2021-2022學年河南省高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/12/30 11:30:3
一、選擇題（共24小題，每小題2分，滿分48分）
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1．據(jù)考古資料顯示，龍山文化晚期大批城址內(nèi)部已經(jīng)基本上有了嚴格的功能區(qū)劃，如居住區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、宗教祭祀活動區(qū)、墓葬區(qū)等，甚至居住區(qū)又細分為一般居住區(qū)和貴族居住區(qū)，存在明顯的等級分化。這可用于研究中國古代（ ）
組卷：8引用：4難度：0.8 -
2．有學者指出：商朝都城的選擇最初都是出于政治原因和軍事考慮，隨后挑選的都城很快就變成了一個重要的社會、經(jīng)濟和文化中心——不僅僅是發(fā)布行政軍事命令和進行占卜的地方，而且還成為青銅冶煉、藝術(shù)、貿(mào)易和舉行宗教儀式的場所。據(jù)材料可知（ ?。?/h2>
組卷：8引用：10難度：0.6 -
3．春秋時期，晉國王室、大臣與戎狄通婚者屢見不鮮。晉獻公就娶了三姓戎女四人，晉國重臣如趙衰、趙鞅也娶狄女。同時，也有晉國君臣嫁女與戎狄者，如晉景公之姐嫁給赤狄潞氏之君潞子嬰兒為妻等。晉戎聯(lián)姻（ ）
組卷：20引用：2難度：0.6 -
4．戰(zhàn)國初期，各諸侯國在實行變法的過程中，無不把“食有勞而祿有功”和“因能而授官”確立為改革的基本原則，并制定一系列法令和措施來貫徹這些原則。這些原則的貫徹（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.7 -
5．李澤厚說：“《老子》本身并不是一部講兵的書，但它與兵家有密切的關(guān)系。這種關(guān)系主要不在后世善用兵者如何經(jīng)營運用它，而在它的思想來源與兵家有關(guān)。”鄒麗燕先生認為《老子》“包含豐富的樸素軍事辯證法思想”，《孫子兵法》中許多言論“明顯與《老子》思想相似”。下列對兩位學者的觀點解讀合理的是，《老子》（ ）
組卷：9引用：5難度：0.6 -
6．觀察如圖。該圖展現(xiàn)了（ ?。?br />
組卷：4引用：1難度：0.7 -
7．秦二世即位后立即進行廟制改革，在繼承周朝七廟制度的同時，為秦始皇建設(shè)極廟，令天下以無以復加的禮儀加以祭祀，并將秦始皇以前的祖先放在“群臣”的位置。據(jù)此可知，秦二世廟制改革的意圖是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：10難度：0.6 -
8．秦漢時期由中央的光祿勛、衛(wèi)尉中郎將及地方的郡守都尉等官職人員負責常備軍的統(tǒng)帥、訓練、管理等日常軍務。如遇有戰(zhàn)事，則由皇帝任命將軍擔任主帥或方面軍統(tǒng)帥，負責指揮作戰(zhàn)，戰(zhàn)爭結(jié)束，回朝復命，交換兵權(quán)。這一做法旨在（ ）
組卷：4引用：2難度：0.8 -
9．漢武帝任桑弘羊為御史大夫，力排眾議命其強力推行鹽鐵官營、酒類專賣及統(tǒng)一鑄幣等重大財經(jīng)政策。西漢實施這些政策主要是基于（ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.5
二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料：如表所示為唐朝（含武周時期）統(tǒng)治者對不同學派（宗教）的態(tài)度（部分）。
閱讀材料，在表中任選一位統(tǒng)治者，指出其在位時儒、佛道三大學派（宗教）受官方重視的程度并結(jié)合所學知識加以簡要說明。（要求：重視程度按由高到低的順序進行排列，說明須史論結(jié)合、史實準確。）統(tǒng)治者 態(tài)度 唐高祖 規(guī)定老子的地位在孔子之上，佛教位居第三 武則天 明令佛教地位在道教之上，冊封周公、孔子，稱帝后改國號為“周” 唐武宗 開展大規(guī)?！皽绶稹毙袆樱鸪绲澜?/td> 組卷：2引用：4難度：0.4 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：宋高宗紹興四年（1134年），宗正少卿范沖上奏稱：王安石“自任己見，非毀前人，盡變祖宗法度，上誤神宗皇帝。天下之亂，實兆于安石，此皆非神祖之意”。上曰：“極是。安石順其利欲之心，使人迷其常性，久而不自知。”其學為異端邪說“于學不正”“雜糅佛道”或“學本出于刑名度數(shù)”。
——摘編自李心傳《建炎以來系年要錄》材料二：1735～1991年西方學者關(guān)于王安石變法的研究成果（部分）
——摘編自張呈忠《近三百年來西方學者眼中的王安石》（1）根據(jù)材料一，指出南宋君臣對王安石變法的態(tài)度及依據(jù)。時間 作者及著作 主要觀點 1735年 法國傳教士杜赫德《中華帝國全志》 在提及王安石與富弼關(guān)于天變的爭論中，他強調(diào)富弼否定了王安石關(guān)于“天變不足畏”的說法，而且社赫德認為“備受崇敬的司馬光堅定地反對這位魯莽而詭詐的大臣的一切措施” 1902年 加拿大學者福開森《王安石》 他認為當時的中國比西歐更加和平和繁榮，王安石的改革方案具有了嘗試的可能。王安石重視提升人民的生活水平，更關(guān)注社會生活的物質(zhì)和實際的方面而不是知識和道德，并將其與赫胥黎相提并論 1936年 德國漢學家福蘭閣《中國上古中古之國家社會主義經(jīng)濟政策》 福蘭閣將王莽和王安石的改革稱之為“國家社會主義”而給予高度評價，認為王安石“所處施殆與近代西洋的統(tǒng)治制度相類似”。福蘭閣在思想傾向上有“崇法反儒”的傾向，這和德國國家主義思潮的高漲有密切關(guān)系 1959年 美國學者劉子健《宋代中國的改革——王安石及其新政》 作者將王安石思想放在整個北宋政局的變動中來分析，強調(diào)王安石具有理想主義色彩其目標是通過理想的官僚制來建立道德社會，并且，作者認為“新政對國家財政的促進遠遠大于帶給人民的利益”
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括18世紀以來西方學者關(guān)于王安石變法研究的特點。組卷：4引用：1難度：0.6