人教部編版中外歷史綱要（上）《2.8 三國(guó)至隋唐的文化》2023年同步練習(xí)卷（27）

一、選擇題

• 1．魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)出現(xiàn)斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”的現(xiàn)象，這反映出當(dāng)時(shí)（　　）

  A．佛教與儒家倫理相抵觸

  B．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念

  C．佛教急于融入本土文化

  D．儒家倫理不為社會(huì)所重視
  組卷：6引用：8難度：0.9

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• 2．有學(xué)者指出：“中國(guó)佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君愛(ài)國(guó)，有的寺院稱為“護(hù)國(guó)寺”，有的稱‘報(bào)國(guó)寺’慧遠(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就曾講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問(wèn)題。”這說(shuō)明在中國(guó)佛教（　?。?/h2>

  A．與儒家思想基本融為一體

  B．深受中國(guó)思想文化的浸潤(rùn)

  C．與印度早期佛教理論背離

  D．變成了世俗化的倫理學(xué)說(shuō)
  組卷：20引用：71難度：0.7

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• 3．魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，因佛教而發(fā)展的藝術(shù)有（　?。?br />①話本②繪畫③北方民歌④石窟造像

  A．①④

  B．②④

  C．③④

  D．②③④
  組卷：5引用：3難度：0.9

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• 4．819年，唐朝刑部侍郎韓愈冒死上奏《諫迎佛骨表》，反對(duì)朝廷推助佛教在中原的傳播。險(xiǎn)被唐憲宗處死，宰相極力勸諫，才免了韓愈死罪，貶他到南方潮州做刺史。對(duì)此理解正確的是（　?。?/h2>

  A．佛教一度成為唐朝統(tǒng)治思想

  B．韓愈視復(fù)興儒家文化為己任

  C．此抗?fàn)幓謴?fù)了儒家主導(dǎo)地位

  D．唐朝時(shí)儒家地位一直不穩(wěn)固
  組卷：3引用：9難度：0.7

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• 5．如圖是吳道子的作品《送子天王圖》（宋人基本局部），內(nèi)容取自佛經(jīng)故事，描繪的是喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的故事。通過(guò)此圖可以看出（　?。?/h2>

  A．佛教日益融入中國(guó)	B．宋朝市民文化繁榮
  C．人們虔誠(chéng)地信仰佛教	D．統(tǒng)一的王朝社會(huì)安定
  組卷：6引用：5難度：0.6

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• 6．“世上瘡痍”詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。此詩(shī)贊譽(yù)的是唐代大詩(shī)人（　?。?/h2>

  A．杜甫

  B．李白

  C．白居易

  D．陸游
  組卷：1引用：3難度：0.9

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• 7．有學(xué)者認(rèn)為唐代的文學(xué)和藝術(shù)具有多元化的特點(diǎn)，在詩(shī)、書、畫各方面涌現(xiàn)了大量名家。下列名家能代表唐朝文學(xué)和藝術(shù)成就的是（　?。?/h2>

  A．李白、柳永	B．王羲之、杜甫
  C．顏真卿、王維	D．關(guān)漢卿、懷素
  組卷：8引用：4難度：0.8

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一、選擇題

• 21．北朝賈思勰在《齊民要術(shù)》中提出：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任性返道，勞而無(wú)獲。”他旨在強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)該（　?。?/h2>

  A．完善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具	B．改變自然發(fā)展規(guī)律
  C．加大開(kāi)墾荒地力度	D．提升農(nóng)業(yè)知識(shí)水平
  組卷：4引用：3難度：0.5

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• 22．某同學(xué)在研究古代亞洲法律時(shí)發(fā)現(xiàn)，八世紀(jì)初日本在制定大寶律時(shí)，吸收了唐律“八議”中的“六議”，將“十惡”改為“八虐”。據(jù)此可得出的結(jié)論是（　　）

  A．唐律對(duì)日本法律影響較大

  B．中日文化交流頻繁

  C．唐律與日本法律差別較大

  D．日本不重視內(nèi)部穩(wěn)定
  組卷：15引用：25難度：0.6

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