閱讀下面的文字，完成下列各題。
莫把漢學(xué)當(dāng)國(guó)學(xué) 日前，美國(guó)著名漢學(xué)家史景遷攜帶《曹寅與康熙》等新書(shū)來(lái)華舉辦首發(fā)儀式，并在多所高校進(jìn)行講座，在學(xué)界和媒體引發(fā)新一輪“漢學(xué)熱”。但筆者以為，“漢學(xué)”當(dāng)熱，然不可將之混同為“國(guó)學(xué)”。
漢學(xué)是外國(guó)尤其是歐美國(guó)家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問(wèn)，歷經(jīng)游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)，以及側(cè)重研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“中國(guó)學(xué)”等幾大階段，至今已有600多年的歷史。面對(duì)中國(guó)浩瀚的文化和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)，著書(shū)立說(shuō)，既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫(xiě)了世界的文明進(jìn)程。比如，歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”就深受來(lái)華傳教士介紹的儒學(xué)的啟迪。
不過(guò)，中國(guó)學(xué)界對(duì)漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。其中，上個(gè)世紀(jì)二三十年代和八九十年代，國(guó)內(nèi)曾分別興起一股“漢學(xué)熱”，原因是這兩個(gè)時(shí)段中國(guó)社會(huì)變動(dòng)劇烈，思想爭(zhēng)鳴活躍，國(guó)人迫切希望通過(guò)漢學(xué)來(lái)了解外國(guó)人是如何看待中國(guó)以及中華文化的。此次史景遷訪華引發(fā)的新一輪“漢學(xué)熱”，則是在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化時(shí)代背景下，國(guó)人試圖借助漢學(xué)對(duì)自己國(guó)家崛起和文化復(fù)興進(jìn)行的一種心理上的印證和調(diào)適。不難看出，漢學(xué)不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。通過(guò)漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)、長(zhǎng)短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。
然而，漢學(xué)雖有重要價(jià)值，但亦不可無(wú)限拔高。因?yàn)?，漢學(xué)在本質(zhì)上是一種“西學(xué)”，是西方人用西方價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)范式來(lái)研究中華文化的學(xué)問(wèn)。對(duì)漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀對(duì)象，就像實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)品或博物館的展覽品一樣，很難內(nèi)在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少自有弘揚(yáng)和光大的責(zé)任感。
但是，中國(guó)人注定做不了中華文化的旁觀者。因?yàn)榍О倌陙?lái)積累沉淀下來(lái)的中華文化，亦即通常所說(shuō)的國(guó)學(xué)，是我們整個(gè)國(guó)家和民族的精神命脈，正如國(guó)學(xué)大師章太炎所言：“夫國(guó)學(xué)者，國(guó)家所以成立之源泉也?！彼?，中國(guó)人尤其是中國(guó)學(xué)者，須對(duì)國(guó)學(xué)有一種“為天地立心，為人民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命感。否則，遺失國(guó)學(xué)就等于拋棄了傳統(tǒng)，丟掉了根本，割斷了自己的精神命脈，整個(gè)國(guó)家和民族就會(huì)得歷史失憶癥和精神分裂癥。
令人遺憾的是，百余年來(lái)中國(guó)人一度迷失國(guó)學(xué)，崇拜西學(xué)，形成了一種與“西學(xué)心態(tài)”互為表里的“漢學(xué)心態(tài)”--前者指試圖以西學(xué)取代國(guó)學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國(guó)學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，不再用生命和情感去體驗(yàn)國(guó)學(xué)的優(yōu)美價(jià)值。尤其是近些年，中國(guó)學(xué)界還出現(xiàn)了以獲得外國(guó)漢學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)為榮，謀求學(xué)術(shù)名望乃至經(jīng)濟(jì)利益的灰色學(xué)術(shù)現(xiàn)象。上述現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是國(guó)學(xué)的“漢學(xué)化”。如任其發(fā)展下去，國(guó)學(xué)將會(huì)變成一種“在中國(guó)的漢學(xué)”，而漢學(xué)乃至西學(xué)則會(huì)變成“在中國(guó)的國(guó)學(xué)”。
總之，漢學(xué)當(dāng)熱，但不能將之混同為國(guó)學(xué)，更不能以之取代國(guó)學(xué)。我衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國(guó)際顯學(xué)，更希望中國(guó)能大踏步復(fù)興自己的國(guó)學(xué)，同時(shí)熱烈歡迎海外漢學(xué)回家，使自己成為世界漢學(xué)的中心。
（1）下列對(duì)“漢學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是BB
A．漢學(xué)已有600多年的歷史，經(jīng)歷了游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)和“中國(guó)學(xué)”等幾大階段。
B．漢學(xué)是中外學(xué)者研究和介紹中華文化的一門(mén)學(xué)問(wèn)，其研究介紹者主要是歐美國(guó)家的學(xué)者。
C．漢學(xué)研究不但促進(jìn)了中華文化的海外傳播，帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫(xiě)了世界文明進(jìn)程。
D．漢學(xué)是中華文化反觀自身的鏡子，通過(guò)漢學(xué)，中華文化能知道自己的長(zhǎng)短與在世界文化中的方位和價(jià)值。
（2）關(guān)于“漢學(xué)與國(guó)學(xué)”，下列表述不正確的一項(xiàng)是CC
A．漢學(xué)與國(guó)學(xué)都是研究中華文化，而漢學(xué)僅僅把中華文化作為學(xué)術(shù)研究的客觀對(duì)象。
B．漢學(xué)是用西方價(jià)值觀和學(xué)術(shù)范式研究中華文化，國(guó)學(xué)則注重用生命和情感體驗(yàn)中華文化。
C．國(guó)學(xué)的產(chǎn)生沒(méi)有漢學(xué)早，國(guó)學(xué)研究?jī)H有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。
D．國(guó)學(xué)是千百年積淀下來(lái)的中華文化，國(guó)學(xué)研究應(yīng)當(dāng)負(fù)有弘揚(yáng)和光大中華文化的責(zé)任感。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是DD
A．上世紀(jì)國(guó)內(nèi)兩次興起“漢學(xué)熱”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的變動(dòng)和思想的活躍，迫使國(guó)人希望通過(guò)漢學(xué)來(lái)了解中國(guó)及其文化。
B．作者認(rèn)為，漢學(xué)當(dāng)熱，希望漢學(xué)能成為顯學(xué)，但他同時(shí)指出漢學(xué)不可以取代國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)應(yīng)當(dāng)快速的復(fù)興。
C．近幾年中國(guó)學(xué)界出現(xiàn)了國(guó)學(xué)的“漢學(xué)化”現(xiàn)象，國(guó)學(xué)已經(jīng)變成了“在中國(guó)的漢學(xué)”，漢學(xué)也變成了“在中國(guó)的國(guó)學(xué)”。
D．國(guó)學(xué)是我們國(guó)家和民族的精神命脈，是立國(guó)的源泉，沒(méi)有了國(guó)學(xué)，就丟失了根本，丟失了歷史，丟失了精神。
【答案】B；C；D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：6引用：19難度：0.9
相似題
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1．閱讀下文，完成下列各題。
王禹偁沒(méi)有發(fā)生多少作用；西昆體起來(lái)了，愈加脫離現(xiàn)實(shí)，注重形式，講究華麗的詞藻。梅堯臣反對(duì)這種意義空洞語(yǔ)言晦澀的詩(shī)體，主張“平淡”，在當(dāng)時(shí)有極高的聲望，起極大的影響。他對(duì)人民疾苦體會(huì)很深，用的字句也頗樸素，看來(lái)古詩(shī)從韓愈、孟郊、還有廬仝那里學(xué)了些手法，五言律詩(shī)受了王維、孟浩然的啟發(fā)。不過(guò)他“平”得常常沒(méi)有勁，“淡”得往往沒(méi)有味。他要矯正華而不實(shí)、大而無(wú)當(dāng)?shù)牧?xí)氣，就每每一本正經(jīng)的用些笨重干燥不很像詩(shī)的詞句來(lái)寫(xiě)瑣碎丑惡不大入詩(shī)的事物，例如聚餐后害霍亂、上茅房看見(jiàn)糞蛆、喝了茶肚子里打咕嚕之類(lèi)。可以說(shuō)是從坑里跳出來(lái)，不小心又恰恰掉在井里去了。再舉一個(gè)例。自從“詩(shī)經(jīng)”“邶風(fēng)”里“終風(fēng)”的“愿言則嚏”，打嚏噴算是入詩(shī)的事物了，尤其因?yàn)猷嵭诠{注里采取了民間的傳說(shuō)，把這個(gè)冷熱不調(diào)的生理反應(yīng)說(shuō)成離別相思的心理感應(yīng)。詩(shī)人也有寫(xiě)自己打嚏噴因而說(shuō)人家在想念的，也有寫(xiě)自己不打嚏噴因而怨人家不想念的。梅堯臣在詩(shī)里就寫(xiě)自己出外思家，希望他那位少年美貌的夫人在閨中因此大打嚏噴：“我今齊寢泰壇外，侘傺愿嚏朱顏妻?！边@也許是有意要避免沈約“六憶詩(shī)”里“笑時(shí)應(yīng)無(wú)比，嗔?xí)r更可憐”那類(lèi)套語(yǔ)，但是“朱顏”和“嚏”這兩個(gè)形象配合一起，無(wú)意中變?yōu)榛?，沖散了抒情詩(shī)的氣味；“愿言則嚏”這個(gè)傳說(shuō)在元曲里成為插科打諢的材料，有它的道理。這類(lèi)不自覺(jué)的滑稽正是梅堯臣改革詩(shī)體所付的一部分代價(jià)。
（節(jié)選自錢(qián)鍾書(shū)《宋詩(shī)選注》）
（1）請(qǐng)概括梅堯臣的詩(shī)歌風(fēng)格。
（2）如何理解劃線句子的含義？
（3）從材料看，怎樣才能擺脫西昆體“意義空洞，語(yǔ)言晦澀”的毛病？發(fā)布：2024/11/18 0:0:1組卷：6引用：5難度：0.6 -
2．閱讀下文，完成各題。
漫談?wù)f理文
朱光潛
①“擺事實(shí)，講道理”已成為我們?nèi)粘Ｉ钪杏鷣?lái)愈廣泛、愈重要的社會(huì)活動(dòng)。開(kāi)會(huì)討論要說(shuō)理，作報(bào)告要說(shuō)理，寫(xiě)社論要說(shuō)理，寫(xiě)教科書(shū)要說(shuō)理，發(fā)動(dòng)群眾要說(shuō)理……總之，凡是需要開(kāi)動(dòng)腦筋的地方，凡是要辯護(hù)自己，說(shuō)服旁人的地方，沒(méi)有不需要說(shuō)理的。近幾年來(lái)我們對(duì)于詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本的寫(xiě)作提出了很多問(wèn)題，進(jìn)行過(guò)熱烈的討論，至于說(shuō)理文怎樣寫(xiě)，就很少有人過(guò)問(wèn)，盡管這個(gè)問(wèn)題在《改造我們的學(xué)習(xí)》等一系列論著里三番五次地鄭重地提出過(guò)。文學(xué)界對(duì)這問(wèn)題談的少，是否說(shuō)明說(shuō)理文容易寫(xiě)，有理自然說(shuō)得出，根本沒(méi)有什么問(wèn)題呢？就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，我寫(xiě)過(guò)四十多年的說(shuō)理文，也費(fèi)過(guò)一些摸索，嘗過(guò)一些甘苦，至今還不能寫(xiě)出一篇稱(chēng)心如意的文字，所以我可以說(shuō)，寫(xiě)說(shuō)理文對(duì)于我并不是一件易事。
②寫(xiě)說(shuō)理文究竟難在哪里？在推理還是在行文？問(wèn)題的這種提法本身就有問(wèn)題。它假定了理在文先，第一道手續(xù)是把理想清楚，第二道手續(xù)才用語(yǔ)言把理表達(dá)出來(lái)。這種相當(dāng)流行的看法是對(duì)的，但也不完全對(duì)。
③據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，把全篇文章先打好腹稿而后把它原封不動(dòng)地謄寫(xiě)出來(lái)，那是極稀有的事。在多數(shù)場(chǎng)合，我并不打什么腹稿，只是對(duì)要說(shuō)的道理先有些零星片斷的想法，也許經(jīng)過(guò)了一番組織，有一個(gè)大致不差的粗輪廓，一切都有待進(jìn)一步的發(fā)展。意思既然來(lái)得多了，問(wèn)題也就復(fù)雜化了。新的意思和原來(lái)的意思不免發(fā)生矛盾，這個(gè)意思和那個(gè)意思也許接不上頭，原來(lái)自以為明確的東西也還是紊亂的模糊的乃至于錯(cuò)誤的。有許多話要說(shuō)，究竟從何說(shuō)起？哪個(gè)應(yīng)先說(shuō)，哪個(gè)應(yīng)后說(shuō)？哪個(gè)應(yīng)割?lèi)?ài)，哪個(gè)應(yīng)作為重點(diǎn)？主從的關(guān)系如何安排？這時(shí)候面前就像出現(xiàn)一團(tuán)亂絲，“剪不斷，理還亂”，思路好像走入一條死胡同，這是難產(chǎn)的痛苦，也是一個(gè)考驗(yàn)的時(shí)刻。
④所以在說(shuō)理文的寫(xiě)作中，思想和語(yǔ)言總是要維持辯證的關(guān)系：不想就不能寫(xiě)，不寫(xiě)也就很難想得明確周全。我發(fā)現(xiàn)不但思想訓(xùn)練是寫(xiě)說(shuō)理文的必有的準(zhǔn)備，而寫(xiě)說(shuō)理文也是整理思想和訓(xùn)練思想的一個(gè)很好的途徑。因此，我認(rèn)為理先于文或意在筆先的提法還是片面的。
⑤就我從閱讀中所體會(huì)到的來(lái)說(shuō)，說(shuō)理文的寫(xiě)作和文藝創(chuàng)作在道理上也有很多相通之處，有時(shí)我甚至想到理論文也還是可以提高到文藝創(chuàng)作的地位。我很相信說(shuō)理文如果要寫(xiě)好，也還是要?jiǎng)右稽c(diǎn)情感，要用一點(diǎn)形象思維。如對(duì)準(zhǔn)確、鮮明和生動(dòng)的要求也適用于說(shuō)理文。修辭學(xué)家們說(shuō)，在各種文章風(fēng)格之中，有所謂“零度風(fēng)格”，就是（ ?。┑哪敲匆环N風(fēng)格。據(jù)說(shuō)這種風(fēng)格宜于用在說(shuō)理文里。我認(rèn)為這種論調(diào)對(duì)于說(shuō)理文不但是一種歪曲，而且簡(jiǎn)直是一種侮辱。說(shuō)理文的目的在于說(shuō)服，如果能做到感動(dòng)，那就會(huì)更有效地達(dá)到說(shuō)服的效果。作者自己如果沒(méi)有感動(dòng)，就絕對(duì)不能使讀者感動(dòng)又怎能叫人發(fā)生興趣，感動(dòng)人，說(shuō)服人呢？
（選自《朱光潛全集》，有刪改）（1）根據(jù)上下文的內(nèi)容，補(bǔ)充第⑤節(jié)的內(nèi)容。
（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是
A.說(shuō)理文有說(shuō)理文的特殊規(guī)律，對(duì)它談得少，研究得不夠，并不意味著它就容易寫(xiě)。
B.傳統(tǒng)的寫(xiě)作觀念認(rèn)為“理在文先，意在筆先”，作者認(rèn)為這與實(shí)際的寫(xiě)作不夠吻合。
C.說(shuō)理文的裁剪主要是裁剪語(yǔ)言，將可有可無(wú)的字句刪去，這樣就能使說(shuō)理透徹。
D.關(guān)于“零度風(fēng)格”，宜于用在說(shuō)理文里的論調(diào)，作者認(rèn)為是對(duì)說(shuō)理文寫(xiě)作的一種歪曲。
（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第一段的寫(xiě)作思路。
（4）關(guān)于怎樣寫(xiě)好說(shuō)理文，作者主要闡述了哪些看法？請(qǐng)概述。發(fā)布：2024/12/3 2:0:1組卷：24引用：5難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
近年來(lái)審美文化的熱點(diǎn)大都與審美文化的市場(chǎng)有關(guān)，早幾年人們對(duì)于審美文化的市場(chǎng)化仍深感疑慮、心懷抵觸，如今這種負(fù)面態(tài)度已日益被寬容、接納甚至歡迎的正面心態(tài)所取代，人們已經(jīng)逐步承認(rèn)了市場(chǎng)在審美文化運(yùn)作機(jī)制中存在的合法性，習(xí)慣了審美文化的市場(chǎng)策劃和商業(yè)操作的程序，對(duì)審美文化的市場(chǎng)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益予以高度重視，并且在運(yùn)作上形成許多創(chuàng)意。
小說(shuō)與電影聯(lián)動(dòng)現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作很少像以往那樣旁若無(wú)人、獨(dú)來(lái)獨(dú)往，而是采取與電影、電視聯(lián)手國(guó)市場(chǎng)的做法，或者是將熱門(mén)小說(shuō)改編為電影和電視劇，或者是將熱播影視劇改寫(xiě)成小說(shuō)，或者是在同時(shí)推出的小說(shuō)和影視的兩相照映中提升雙方的人氣，其結(jié)果則是相同的，那就是印數(shù)、票房和收視率的飆升。還有一個(gè)做法現(xiàn)在也越來(lái)越盛行，就是小說(shuō)與電影結(jié)盟以“賀歲片”的形式占據(jù)市場(chǎng)。獨(dú)樹(shù)一幟的“馮氏賀歲片”已走過(guò)了十年歷程，越到后來(lái)便越是借重文學(xué)之力而取得勝場(chǎng)。2003年根據(jù)劉震云同名小說(shuō)改編的電影《手機(jī)》票房達(dá)到5300萬(wàn)元，2004年根據(jù)趙本夫同名小說(shuō)改編的電影《天下無(wú)賊》將這個(gè)數(shù)字提高到8000萬(wàn)元，2007年根據(jù)楊金遠(yuǎn)的小說(shuō)《官司》改編的電影《集結(jié)號(hào)》更創(chuàng)下了2.6億票房的佳績(jī)！而上述小說(shuō)也隨之不脛而走，一時(shí)為之洛陽(yáng)紙貴。
商業(yè)戲劇應(yīng)運(yùn)而生國(guó)內(nèi)戲劇市場(chǎng)一直不太景氣，這一低迷狀態(tài)因商業(yè)戲劇的問(wèn)世而得以扭轉(zhuǎn)，“商業(yè)戲劇”因在戲劇內(nèi)容和演出體制上以制造“賣(mài)點(diǎn)”見(jiàn)長(zhǎng)而得名，戲劇內(nèi)容的“賣(mài)點(diǎn)”包括戲劇的實(shí)驗(yàn)性和探索性，演出體制的“賣(mài)點(diǎn)”則是指邀請(qǐng)當(dāng)紅明星擔(dān)綱出演，特別是后一點(diǎn)，可謂屢試不爽、無(wú)往而不勝。例如由張愛(ài)玲同名小說(shuō)改編的話劇《半生緣》，2005年在北京公演時(shí)請(qǐng)明星劉若英擔(dān)任女主角，從而將原本不屬常規(guī)戲劇觀眾群的劉若英的“粉絲”們吸引進(jìn)了劇場(chǎng)，他們所表現(xiàn)出的過(guò)度熱情使這出本來(lái)不具商業(yè)潛質(zhì)的話劇著實(shí)“火”了一把，在當(dāng)年北京的戲劇演出市場(chǎng)中拔得頭籌。另外，《琥珀》《最后一個(gè)情圣》《暗戀桃花源》等話劇，在素稱(chēng)口味挑剔的北京觀眾那里幾乎是每演必火，也是巧妙運(yùn)用明星效應(yīng)的商業(yè)操作所致。
經(jīng)典作品時(shí)尚化，如今重拍“紅色經(jīng)典”成風(fēng)，一大批曾經(jīng)在二十世紀(jì)五六十年代表現(xiàn)革命斗爭(zhēng)題材的經(jīng)典老片扎堆兒被翻拍成電視連續(xù)劇：《鐵道游擊隊(duì)》《小兵張嘎》《紅巖》……翻拍“紅色經(jīng)典”不能說(shuō)沒(méi)有道理，它是對(duì)于以往塑造人物形象和設(shè)計(jì)故事情節(jié)的“概念化”“公式化”弊端的一種逆反，采取的對(duì)策是走“人性化”“世俗化”的路線，將這些幾十年來(lái)已在中國(guó)的普通老百姓心目中扎根的偶像真實(shí)的、日常的、人性的一面展現(xiàn)出來(lái)。
二十世紀(jì)九十年代初社會(huì)體制轉(zhuǎn)型以來(lái)，中國(guó)審美文化總體上呈現(xiàn)出與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相互接近、靠攏、滲透、交融的趨勢(shì)。另一方面，審美文化的市場(chǎng)化也不可避免地帶來(lái)許多新的問(wèn)題、矛盾和缺失。像如何在適應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律的同時(shí)尊重文化規(guī)律、審美規(guī)律的問(wèn)題，如何保持審美文化的品味、格調(diào)、趣味的問(wèn)題，審美文化如何增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、道義感的問(wèn)題等，解決得并不很好。由此可見(jiàn)，審美文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品社會(huì)真正做到去除分化、優(yōu)化整合，尚有待時(shí)日。
（摘編自姚文放《“審美文化”概念的分析》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.人們對(duì)審美文化市場(chǎng)化的態(tài)度逐漸走向正面，因而近來(lái)審美文化的熱點(diǎn)大都與審美文化的市場(chǎng)有關(guān)。
B.小說(shuō)與影視聯(lián)動(dòng)，以“賀歲片”的形式占據(jù)市場(chǎng)的做法，也可以促成印數(shù)、票房和收視率的飆升。
C.商業(yè)戲劇制造“賣(mài)點(diǎn)”無(wú)往而不勝的做法，包括戲劇的實(shí)驗(yàn)性和探索性。
D.中國(guó)審美文化總體呈現(xiàn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相互靠近、融合趨勢(shì)的同時(shí)，也出現(xiàn)了缺乏社會(huì)責(zé)任感的問(wèn)題。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)，即審美文化的市場(chǎng)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益被高度重視，在運(yùn)作上形成許多創(chuàng)意。
B.文章第二段列舉電影《手機(jī)》《天下無(wú)賊》《集結(jié)號(hào)》的票房數(shù)字，是為了證明小說(shuō)可以借影視走紅。
C.文章采取總--分--總的論證結(jié)構(gòu)，中間部分從三個(gè)層面并列地論證了審美文化市場(chǎng)化的運(yùn)作方式。
D.文章對(duì)中國(guó)審美文化市場(chǎng)化既做了肯定性的論述，也客觀地指出了其帶來(lái)的問(wèn)題，體現(xiàn)了辯證思維。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.現(xiàn)在大部分小說(shuō)創(chuàng)作與電影、電視聯(lián)手闖市場(chǎng)，呈現(xiàn)出幾種不同做法，雖然形式不同，但結(jié)果相同。
B.由張愛(ài)玲同名小說(shuō)改編的話劇《半生緣》2005年在北京戲劇演出市場(chǎng)中奪冠，明星吸粉是主要原因。
C.展示出普通老百姓心目中的偶像真實(shí)的、日常的、人性的一面，基本要走“人性化”“世俗化”的路線。
D.審美文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品社會(huì)不能真正做到去除分化、優(yōu)化整合，中國(guó)審美文化的品味就無(wú)法提高。發(fā)布：2025/1/1 0:30:2組卷：7引用：3難度：0.6
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