當(dāng)前位置： 2021年云南省昆明一中高考語(yǔ)文第九次考前適應(yīng)性試卷（5月份）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
      2021年2月14日，國(guó)家4A級(jí)景區(qū)、國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落云南省滄源縣佤族翁丁古寨一百多棟民居因火災(zāi)化為灰燼。2021年3月6日，中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心主任馮驥才緊急召開了線上“翁丁重建專題研討會(huì)”。3月8日，馮驥才就相關(guān)話題接受了《南方周末》記者的專訪。
      記者：這次研討會(huì)上，專家提出翁丁重建要慎重，不要急于求成，這是為什么？
      馮驥才：我們聽說(shuō)當(dāng)?shù)卣涌熘亟ǖ乃俣?，而且我很了解，地方政府就是想趁這個(gè)機(jī)會(huì)做更符合他們心愿的旅游景點(diǎn)。我非常著急，無(wú)論如何我們得發(fā)出聲音，如果不發(fā)出聲音這個(gè)事說(shuō)變就變，而且一旦變了一點(diǎn)辦法都沒(méi)有，這個(gè)我經(jīng)歷了太多。
      記者：你參與了第一批古村落名錄的評(píng)選工作，翁丁古寨為什么重要？
      馮驥才：凡是原始性的村落，它不只是原生態(tài)的，更承載著原始文化。比如翁丁，這個(gè)民族文化最初始的東西就包括它的信仰、神林、原始結(jié)構(gòu)，就是說(shuō)它有寨主，有民族儀規(guī)、圖騰，另外有它的原始建筑，還有祭祀房，它的習(xí)俗、一些民間史詩(shī)傳說(shuō)都在這個(gè)村子里。世界都在關(guān)心原始文化，我們對(duì)原始文化的重視程度、保護(hù)程度就體現(xiàn)了這個(gè)民族現(xiàn)代文明的高度。
      記者：盡管你堅(jiān)決反對(duì)傳統(tǒng)村落一評(píng)定立刻交給旅游公司的做法，但事實(shí)是它們很快就由旅游公司來(lái)經(jīng)營(yíng)了。
      馮驥才：對(duì)。一個(gè)歷史遺產(chǎn)肯定有旅游價(jià)值，但它不僅僅有旅游價(jià)值，還有多種價(jià)值。比如歷史的見(jiàn)證價(jià)值、研究?jī)r(jià)值和欣賞價(jià)值，不能為了一種價(jià)值而犧牲其他價(jià)值。
      我去過(guò)很多地方，比如意大利、法國(guó)、奧地利這些國(guó)家的一些村落也有旅游，但是沒(méi)有像我們這樣把它作為一個(gè)主要的行業(yè)，甚至是放在第一位的。我們的旅游就是一種撈快錢的手段，這種粗鄙化的旅游開發(fā)帶來(lái)一個(gè)最大的問(wèn)題，就是對(duì)原有文化的瓦解。
      記者：你也談到翁丁在最近十幾年旅游開發(fā)中，它的整體性在某種程度上瓦解了，這種瓦解指的是什么？
      馮驥才：文化是一個(gè)整體，除了物質(zhì)性的建筑、圖騰之外，還有它的非物質(zhì)性，比如說(shuō)它的信仰、民間舞蹈、服裝、音樂(lè)，以及更深的民風(fēng)民俗。可是現(xiàn)在我們的旅游基本都是淺度旅游，而國(guó)外很多年輕人專門背著個(gè)雙肩包到一些村子里去做深度了解。我們沒(méi)有這樣的文化旅游，我們的游客看的是表面的東西。旅游公司為了滿足游客的需要，把那些能夠吸引游客、刺激游客眼睛的東西拿到表面來(lái)，如民族服裝、民俗表演，越奇怪的奇風(fēng)異俗越擱在表面上，一些深層的東西被撂在一邊了，這樣就把文化肢解了。
      這種“騰籠換鳥”--把原住民全請(qǐng)走，房子騰空，經(jīng)營(yíng)者進(jìn)來(lái)開發(fā)--不但是火災(zāi)的重要原因，還帶來(lái)更嚴(yán)重的問(wèn)題，就是老百姓被遷走了，他們把這個(gè)村落里的記憶、民風(fēng)、民俗等無(wú)形的、深厚的、豐富的、代代相傳的東西全帶走了。外來(lái)的生意人與這個(gè)地方的文化沒(méi)有關(guān)系，他們也沒(méi)有記憶、沒(méi)有感情，只是在那兒做買賣。發(fā)生火災(zāi)了，他們不會(huì)像原住民拼著命保護(hù)家園；如果干不下去了他們就會(huì)撤走，原主人已被哄走，這些村慢慢就變成空村了，那么誰(shuí)還對(duì)這個(gè)村落負(fù)責(zé)？誰(shuí)還有辦法對(duì)這個(gè)村落負(fù)責(zé)？
      記者：你也說(shuō)過(guò)這種農(nóng)業(yè)文明消亡是必然的，保護(hù)工作不過(guò)是一個(gè)延緩的過(guò)程，現(xiàn)在非遺名錄評(píng)定一出來(lái)，逐利性的開發(fā)隨之而來(lái)，反而加速了這種文明的消亡，你怎么看？
      馮驥才：我們國(guó)家首先用民俗評(píng)定的方式，把這些東西納入了國(guó)家的保護(hù)視野，這個(gè)方法是對(duì)的，世界上現(xiàn)在很少有國(guó)家這樣做，比如俄羅斯到現(xiàn)在也沒(méi)有做，我們國(guó)家是一個(gè)文化大國(guó)，對(duì)文化還是相當(dāng)重視的。但也不得不說(shuō)，因?yàn)樯虡I(yè)利益、地方政績(jī)的驅(qū)動(dòng)，我們重申報(bào)、輕保護(hù)。政府必須要從文化高度認(rèn)識(shí)它的意義和價(jià)值。政府還要尊重民意，比如房子如果壞了，修了新房子并不是壞事。那就不應(yīng)該讓旅游公司修而是讓老百姓修。老百姓修的是自己的家，他們會(huì)把感情、生活的意愿都放進(jìn)去了，無(wú)形中也會(huì)把家庭的歷史蓋進(jìn)去?，F(xiàn)在一個(gè)是重建家園，一個(gè)是恢復(fù)民族原生地的歷史社區(qū)，當(dāng)然應(yīng)該非常慎重，這就要科學(xué)地論證。
（摘編自朱又可《馮驥才談翁丁村火災(zāi)背后的古村落保護(hù)》《南方周末》2021年3月18日）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
B
B

A.馮驥才知道了當(dāng)?shù)卣爰涌熘亟ㄋ俣?，并重建符合他們心愿的旅游景點(diǎn)的意圖，因此緊急召開“翁丁重建專題研討會(huì)”。
B.關(guān)于翁丁的重要性，馮驥才認(rèn)為原始性村落承載著原始文化，而對(duì)原始文化的重視、保護(hù)程度體現(xiàn)著一個(gè)民族現(xiàn)代文明的高度。
C.文化是一個(gè)整體，但旅游公司只注重物質(zhì)而忽略文化的非物質(zhì)性，選擇奇風(fēng)異俗而拋棄深層的東西，導(dǎo)致翁丁文化整體性瓦解。
D.對(duì)于翁丁的重建問(wèn)題，馮驥才認(rèn)為，這既是重建家園，也是恢復(fù)民族原生地的歷史社區(qū)，應(yīng)該按照翁丁原初的樣子設(shè)計(jì)。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.《南方周末》作為在中國(guó)有著廣泛影響力的媒體，力求通過(guò)翁丁重建的話題引導(dǎo)公眾思考傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的問(wèn)題。
B.馮驥才作為中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的研究者，對(duì)翁丁村的重要性、火災(zāi)的原因、重建的具體措施都有著深刻的認(rèn)識(shí)。
C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的評(píng)定具有雙刃性，發(fā)揮其中的哪一刃并不是不可控制的，關(guān)鍵是政府如何認(rèn)識(shí)其意義和價(jià)值。
D.作為文化大國(guó)，我們國(guó)家對(duì)文化的重視程度超越了世界不少國(guó)家，但在文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)上可以向歐洲一些國(guó)家學(xué)習(xí)。
（3）除了專業(yè)工作者的呼吁外，改變古村落鄙俗化的旅游現(xiàn)狀，還需要哪些方面的努力？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

【考點(diǎn)】報(bào)告；內(nèi)容的理解和分析；信息篩選與要點(diǎn)概括．

【答案】B；B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：5引用：3難度：0.7

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      在中國(guó)空間技術(shù)研究院成立55周年之際《光明日?qǐng)?bào)》記者專訪了中國(guó)工程院院士、神舟號(hào)飛船首任總設(shè)計(jì)師、空間技術(shù)專家戚發(fā)軔。
      記者：中國(guó)航天能在“兩彈一星”、載人航天、探火探月、北斗導(dǎo)航等領(lǐng)域取得輝煌成就，靠的是什么？
      戚發(fā)軔：中國(guó)航天起步于1956年。當(dāng)年，中國(guó)航天一無(wú)所有?，F(xiàn)在，中國(guó)已經(jīng)成為航天大國(guó)，并逐步向航天強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。中國(guó)航天能夠取得舉世矚目的成就，主要有以下三個(gè)方面的原因：
      首先，中國(guó)航天的任何一個(gè)發(fā)展階段都離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。從打“兩彈”攻堅(jiān)戰(zhàn)，到打衛(wèi)星“殲滅戰(zhàn)”，再到確定依靠飛船而不是航天飛機(jī)發(fā)展載人航天，黨的決策為中國(guó)航天指引了正確的發(fā)展道路。
      其次，靠全國(guó)人民的支持。比如，我們的運(yùn)載火箭發(fā)射衛(wèi)星失敗，民營(yíng)企業(yè)、廣大民眾積極捐款。再如，我陪中國(guó)進(jìn)入太空的第一人楊利偉到香港和澳門訪問(wèn)，當(dāng)?shù)孛癖姁?ài)國(guó)熱情高漲，扶老攜幼來(lái)看航天英雄……無(wú)論我們成功還是失敗，人民都全力支持國(guó)家航天事業(yè)的發(fā)展，他們是我們航天事業(yè)的堅(jiān)實(shí)后盾。
      最后，我們鍛煉了一支用先進(jìn)思想文化武裝、受偉大精神鼓舞的航天隊(duì)伍。中國(guó)航天在發(fā)展壯大的過(guò)程中，孕育并實(shí)踐了航天傳統(tǒng)精神“兩彈一星”精神和載人航精神，以及探月精神和新時(shí)代北斗精神。各種航天精神反映了不同時(shí)期中國(guó)航天事業(yè)的特征，體現(xiàn)出一脈相承的偉大民族精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組部分，激勵(lì)著一代代航天人。
      記者：現(xiàn)在，我國(guó)的科研條件已經(jīng)得到改善，工業(yè)水平已經(jīng)大幅度提升，航天傳統(tǒng)精神中“自力更生，艱苦奮斗”的精神，在航天新征程中是否仍將發(fā)揮引領(lǐng)作用？
      戚發(fā)軔：在創(chuàng)業(yè)和攻堅(jiān)時(shí)代，我們一窮二白，外國(guó)又封鎖技術(shù)和產(chǎn)品，當(dāng)時(shí)的“自力更生”是被逼出來(lái)的。如今，我們?cè)谧灾鲃?chuàng)新方面取得了不小的進(jìn)步，有些領(lǐng)域的技術(shù)和產(chǎn)品還處于世界領(lǐng)先地位，在這種情況下，我們就更不可能得到國(guó)外的幫助了。還是那句話：“要發(fā)展，要強(qiáng)大，只能靠自己，不能靠別人?！?br />      現(xiàn)在的條件這么好，還要不要艱苦奮斗？還要不要吃苦？去年，為了保證空間站建設(shè)任務(wù)按計(jì)劃完成，很多航天人以崗為家，夜以繼日地搞攻關(guān)。我認(rèn)為，任何時(shí)候都要吃苦，只是不同時(shí)期吃的苦不一樣。現(xiàn)在要吃什么苦？就是要排除來(lái)自外部的誘惑和干擾，全力以赴地完成國(guó)家交給我們的任務(wù)。
      記者：關(guān)于航天人才的培養(yǎng)，有哪些感受同大家分享？
      戚發(fā)軔：事業(yè)是靠人干出來(lái)的，人才是核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，除了做好航天精神的代際傳承，我們還要繼承、發(fā)揚(yáng)老一代航天人“傳幫帶”的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)年“東風(fēng)二號(hào)”首飛失敗時(shí)，我萬(wàn)分沮喪，感到無(wú)地自容。在場(chǎng)的一位領(lǐng)導(dǎo)鼓勵(lì)大家：“失敗是成功之母總結(jié)經(jīng)驗(yàn)再干！”這句話給了我莫大的鼓舞，也激勵(lì)著我們后來(lái)邁向成功。在實(shí)際工作中，我們要多為年輕人創(chuàng)造獨(dú)立思考、積極干事的機(jī)會(huì)，在少干預(yù)甚至不干預(yù)的同時(shí)，允許他們?cè)囧e(cuò)、犯錯(cuò)，出錯(cuò)后幫助他們發(fā)現(xiàn)不足、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，讓他們?cè)趯?shí)踐中成長(zhǎng)、進(jìn)步、成熟。
      記者：未來(lái)，中國(guó)空間科學(xué)技術(shù)事業(yè)將重點(diǎn)關(guān)注哪些領(lǐng)域的發(fā)展？
      戚發(fā)軔：中國(guó)已經(jīng)成為航天大國(guó)，正向著航天強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。未來(lái)，我們要推動(dòng)空間科學(xué)、空間技術(shù)和空間應(yīng)用三個(gè)領(lǐng)域全面協(xié)調(diào)發(fā)展。目前，我國(guó)上述三個(gè)領(lǐng)域存在發(fā)展不充分、不平衡的地方。比如，在以運(yùn)載火箭、衛(wèi)星、飛船、空間站建造技術(shù)為代表的空間技術(shù)方面，我們?nèi)〉昧撕艽筮M(jìn)步，有些技術(shù)甚至是世界領(lǐng)先的，但在以深空探測(cè)為重要內(nèi)容的空間科學(xué)領(lǐng)域，我們存在短板。歐洲雖然沒(méi)有發(fā)展載人航天和登月工程，但通過(guò)跨國(guó)航天合作，已經(jīng)在深空探測(cè)領(lǐng)域積累了先發(fā)優(yōu)勢(shì)，我們對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)。再如，中國(guó)目前在軌運(yùn)行衛(wèi)星的數(shù)量位居世界第二位，但中國(guó)在衛(wèi)星應(yīng)用方面尚未大是充分探索，沒(méi)有產(chǎn)生大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)效益。我們?cè)诳臻g應(yīng)用領(lǐng)域面臨巨大挑戰(zhàn)，加強(qiáng)空間應(yīng)用不能只靠國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)有企業(yè)的支持，還需要科研機(jī)構(gòu)、高等院校和民營(yíng)企業(yè)等社會(huì)力量共同參與。
（摘編自《傳承航天精神，續(xù)寫中國(guó)航天新輝煌》《光明日?qǐng)?bào)》2023年2月20日）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.記者于中國(guó)空間技術(shù)研究院成立55周年之際專訪戚發(fā)軔，記者精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，與戚發(fā)軔聊到了中國(guó)航天的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
B.戚發(fā)軔舉民營(yíng)企業(yè)、廣大民眾捐款和香港、澳門民眾爭(zhēng)相來(lái)看楊利偉的例子，說(shuō)明中國(guó)航天取得成就離不開全國(guó)人民的支持。
C.在中國(guó)航天的創(chuàng)業(yè)和攻堅(jiān)時(shí)代，中國(guó)航天人自力更生，吃了很多苦；在當(dāng)下和將來(lái)，中國(guó)航天人仍需自力更生，仍需艱苦奮斗。
D.“東風(fēng)二號(hào)”首飛失敗，戚發(fā)萬(wàn)分沮喪，在領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵(lì)下，他鼓起勇氣再戰(zhàn)，他充分發(fā)揮年輕人的作用，使“東風(fēng)二號(hào)”成功發(fā)射。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

A.在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)航天取得了“兩彈”攻堅(jiān)戰(zhàn)等“戰(zhàn)役”的勝利，中國(guó)航天中途放棄對(duì)航天飛機(jī)的研發(fā)，轉(zhuǎn)向?qū)︼w船的研發(fā)。
B.現(xiàn)在，中國(guó)在航天領(lǐng)域“就更不可能得到國(guó)外的幫助”的主要原因是國(guó)外認(rèn)為中國(guó)已成為航天大國(guó)，中國(guó)航天已不需要他國(guó)幫助。
C.戚發(fā)軔在訪談中提到歐洲通過(guò)跨國(guó)航天合作，已經(jīng)在深空探測(cè)領(lǐng)域積累了先發(fā)優(yōu)勢(shì)，意在提醒中國(guó)航天人多關(guān)注國(guó)外的航天成果。
D.中國(guó)的空間應(yīng)用要盡早產(chǎn)生大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)效益，形成對(duì)外優(yōu)勢(shì)，需要科研機(jī)構(gòu)、高等院校和民營(yíng)企業(yè)等社會(huì)力量的大力支持。
（3）要續(xù)寫中國(guó)航天新輝煌，中國(guó)航天人就要有所傳承，有所突破。請(qǐng)根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)中國(guó)航天人應(yīng)做好哪些方面的傳承工作，要在哪些方面取得新突破。
發(fā)布：2024/7/8 8:0:10組卷：6引用：5難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
思維的兩種速度
——丹尼爾?卡內(nèi)曼（訪談）
      問(wèn)題1：根據(jù)您所認(rèn)為的，我們擁有兩種獲取信息的方式：速度快的模式一和速度慢的模式二，它們的特點(diǎn)分別是什么？
      卡內(nèi)曼教授：這兩個(gè)思維模式是互補(bǔ)的。當(dāng)我們被問(wèn)到英國(guó)的首都在哪里，一個(gè)詞馬上自動(dòng)從腦中冒了出來(lái)，不需要花力氣思考，也沒(méi)有什么企圖性，這就是模式一。但如果涉及對(duì)世界、欲望以及想法的詮釋，最終轉(zhuǎn)化成信念和決策，那么它就是模式二。模式二更復(fù)雜，它控制著思維和行動(dòng)。和模式一不同，它是間接的，不直接連通到記憶里。它是緩慢的，通常緊跟著一系列有目的性的思考。模式二的運(yùn)作需要努力，得讓自己成為行為的主導(dǎo)人，“是我在行動(dòng)，是我在思考……”
      問(wèn)題2：我們能認(rèn)為模式一簡(jiǎn)化了現(xiàn)實(shí)，從而簡(jiǎn)化了我們的存在嗎？
      卡內(nèi)曼教授：我不知道模式一是不是“從而”簡(jiǎn)化了我們的存在，但是它確實(shí)簡(jiǎn)化了現(xiàn)實(shí)，只是時(shí)不時(shí)會(huì)造成認(rèn)知偏誤，而模式二也可能出問(wèn)題。如果我認(rèn)為有些事情是錯(cuò)的，或者我無(wú)法理解相對(duì)論，那得歸咎于模式二的運(yùn)作失敗。我對(duì)模式一的理解是：它是一個(gè)情感模式，是一種自動(dòng)產(chǎn)生的情感，它沒(méi)有任何目的，是完全主觀的，不管在模式二的運(yùn)作下接受不接受它，都沒(méi)有關(guān)系。模式一除了是情感，它還有更多的屬性，它與我們對(duì)生活的詮釋、認(rèn)知，以及我們大部分行為緊密相關(guān)。模式二，不僅僅是一種思維，還確保著人們的控制力，這也很重要。
      問(wèn)題3：在什么情況下，模式二必須凌駕于模式一？
      卡內(nèi)曼教授：當(dāng)我們?cè)诎l(fā)生問(wèn)題而沒(méi)有找到解決方法時(shí)，或者在矛盾的兩端進(jìn)退兩難時(shí)，或者必須違背邏輯和行為規(guī)則，甚至處于驚詫的狀態(tài)下時(shí)，我們的精神就會(huì)全神貫注，思維過(guò)渡到模式二。但模式一和模式二并不會(huì)突然互相轉(zhuǎn)化，因?yàn)槲覀兇竽X中有一塊專門掌管矛盾的區(qū)域，讓這兩個(gè)模式之間有一個(gè)持續(xù)往來(lái)的通道。
      問(wèn)題4：大腦中的什么區(qū)域牽動(dòng)這兩個(gè)模式呢？
      卡內(nèi)曼教授：我想模式二并不隸屬于一個(gè)特殊的區(qū)域管理，盡管它和前額葉有聯(lián)系。我不想展開這個(gè)我知之甚少的話題。
      問(wèn)題5：我們不妨更進(jìn)一步詮釋這個(gè)問(wèn)題，如果我們只有模式一或者模式二，我們的日常生活會(huì)是怎么樣的呢？
      卡內(nèi)曼教授：如果我們只有模式一，我們會(huì)變得沖動(dòng)很多，把一切腦子里閃過(guò)的事物說(shuō)出來(lái)，就像小孩似的。大家可以想象一下醉酒的狀態(tài)，這就是模式二被弱化之后的效果。因此，社會(huì)生活就不會(huì)再有互相妥協(xié)的和諧了。動(dòng)物的情感生活很先進(jìn)，但我覺(jué)得它們并沒(méi)有模式二的約束。相反如果我們只有模式二，那我們的日常生活就什么都不是了，我們每個(gè)人都是一臺(tái)低等配置的電腦。
      問(wèn)題6：藝術(shù)靈感或直覺(jué)，又是怎么一回事呢？
      卡內(nèi)曼教授：這是從模式一中冒出來(lái)的，但卻是由企圖所驅(qū)動(dòng)的。因?yàn)槟Ｊ蕉耆心芰е鈭D在記憶里搜索，而即使我們停止搜索，有時(shí)也能自主地產(chǎn)生靈感和直覺(jué)，就像數(shù)學(xué)家亨利?龐加菜踏上公共汽車的臺(tái)階時(shí)，突然想到答案的情況。
      問(wèn)題7：您說(shuō)模式一一直在解釋我們所經(jīng)歷的事情，那我們會(huì)不會(huì)討厭偶然事件的發(fā)生？
      卡內(nèi)曼教授：確實(shí)，人生來(lái)討厭一切不確定的事物。但說(shuō)實(shí)話，我們其實(shí)認(rèn)不清什么是偶然性。因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)期處在一個(gè)創(chuàng)造歷史、解釋我們周遭世界的過(guò)程之中，這就是模式一的偉大之處。至于模式二，則是讓人類更有意識(shí)，并采用模式一的成果。
      問(wèn)題8：心理病理學(xué)中遇到的挑戰(zhàn)是兩個(gè)模式的不平衡，也就是說(shuō)當(dāng)我們運(yùn)用了過(guò)多的模式一或模式二，就會(huì)引發(fā)一些問(wèn)題嗎？
      卡內(nèi)曼教授：當(dāng)然，如果我們長(zhǎng)期地去自我批判，直到自己失能，那我們就是模式二使用太多，無(wú)法控制模式一了。模式一也會(huì)有病態(tài)的問(wèn)題產(chǎn)生，比如強(qiáng)迫癥。模式一能快速滲透我們生活的方方面面，模式一不僅驅(qū)動(dòng)我們?nèi)ラ_車，也決定了我們的口頭禪，決定了我們自己看待外界的視野，它是我們高度整合的記憶，也是我們所創(chuàng)造的歷史。這一切都不是模式二處于主導(dǎo)地位的結(jié)果。
【注】丹尼爾?卡內(nèi)曼是美國(guó)普林斯頓大學(xué)心理學(xué)名譽(yù)教授，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主。
（1）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列不屬于“模式一”的一項(xiàng)是

A．當(dāng)有人問(wèn)及你的姓名時(shí)，你直接告訴對(duì)方。
B．騎車經(jīng)過(guò)十字路口紅燈亮起，你選擇停車。
C．商場(chǎng)里播放熟悉的歌曲，自然地跟著哼唱。
D．高考畢業(yè)選擇專業(yè)，你認(rèn)真考慮反復(fù)琢磨。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．相比模式一，模式二需要目的性思考，有更加復(fù)雜的思維模式。
B．模式一和模式二有各自鮮明的特點(diǎn)，在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。
C．模式一偏向于情感，模式二偏向于理性，因而模式二更加重要。
D．藝術(shù)的靈感和直覺(jué)更多由模式一產(chǎn)生，但有時(shí)模式二也會(huì)參與。
（3）本文的采訪者有何訪談技巧？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
發(fā)布：2024/8/8 8:0:9組卷：6引用：2難度：0.5
解析
3．閱讀下面的文字，完成小題
      春節(jié)前夕，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)，對(duì)2004名受訪者進(jìn)行了一項(xiàng)專題調(diào)查。
      一
“每年臘月廿九下午是我和爸爸貼春聯(lián)的時(shí)間，從我記事起到現(xiàn)在，一年都沒(méi)有落下過(guò)?！焙颖碧粕焦媚锒乓蝗唬ɑ┗貞浾f(shuō)，北方的冬天很冷，有時(shí)她貼春聯(lián)手都凍木了，但父女倆還是忙得不亦樂(lè)乎，漿糊都要刷上好幾遍，讓春聯(lián)粘得盡量牢固。
“以前每年除夕夜我都和家人一起守歲，看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，等到零點(diǎn)，準(zhǔn)時(shí)出門放煙花?！眮?lái)自遼寧沈陽(yáng)的徐暢說(shuō)，“近年來(lái)空氣污染較重，倡導(dǎo)環(huán)保，家人守歲后聊聊天就休息了。不過(guò)，年前和爸爸媽媽一起大掃除、祭祖是我們家必不可少的事情”。
      在北京工作4年的張媛（化名）每年都回家過(guò)年?！俺Φ郊遥诙焐衔缇驮缭缙饋?lái)和家人一起給親戚朋友拜年?！睆堟陆榻B，去年她和父母還去逛了逛廟會(huì)，“人非常多，特別熱鬧，還有表演活動(dòng)”。
      調(diào)查顯示，春節(jié)期間，89%的受訪者會(huì)回家鄉(xiāng)過(guò)年。貼春聯(lián)（68.4%）和拜年（52.5%）是人們春節(jié)前后參與度最高的兩個(gè)傳統(tǒng)文化活動(dòng)，其他還有祭祖（44.2%）、守歲（44.3%）、收發(fā)壓歲錢（42.8%）、掃塵（38.8%）、上香（34.4%）、逛廟會(huì)（34%）、放爆竹（32.3%）和撞鐘祈福（22.4%）等。
      徐暢認(rèn)為，過(guò)年掃塵一方面是為辭舊迎新，另一方面，也是為了干干凈凈迎接來(lái)拜年的客人。
“‘新春’佳節(jié)嘛，就要迎新納福?！睆堟陆衲甏汗?jié)打算去廟里上香，祈求新的一年有好的開始?！叭ツ耆朔浅６鄾](méi)能實(shí)現(xiàn)，希望今年如愿”。
      調(diào)查顯示，62.1%的受訪者近些年對(duì)參加春節(jié)傳統(tǒng)文化活動(dòng)更有興趣了，交互分析發(fā)現(xiàn)，18-35周歲青年群體的興趣度（66.8%）明顯高于36周歲及以上的中老年群體（47.8%）。參加春節(jié)傳統(tǒng)文化活動(dòng)，60.9%的受訪者是為迎喜接福，討個(gè)好彩頭，60.4%的受訪者是為除舊迎新，增加年味，其他原因還有：弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化（54.4%），了解和傳承民俗文化（45.6%），不忘祖訓(xùn)、不忘根本（36.1%），湊熱鬧（17.1%），固定流程（11.1%），打發(fā)時(shí)間（10.8%）等。
      二
“我小時(shí)候喜歡湊熱鬧，過(guò)年時(shí)大街上有扭秧歌就會(huì)去看?！倍乓蝗幌蛴浾呓榻B，小時(shí)候，春節(jié)期間的“扭會(huì)”活動(dòng)是孩子們的一大盼頭，能進(jìn)行一下午，非常熱鬧，大人們也都出去看，還可以一起聊聊天。“近幾年‘扭會(huì)’活動(dòng)少了，我希望這種具有地方特色的傳統(tǒng)文化活動(dòng)能傳承下去，它很有意義”。
      張媛對(duì)記者說(shuō)，她外婆居住的地方以前每年都會(huì)組織一些較大的春節(jié)傳統(tǒng)文化活動(dòng)。“媽媽會(huì)特意帶我去看。如今我長(zhǎng)大了，那里只是偶爾舉辦這樣的活動(dòng)了?！?br />      調(diào)查中，62.6%的受訪者希望春節(jié)傳統(tǒng)文化活動(dòng)能結(jié)合地方特色舉辦，56.5%的受訪者建議年輕人多走出家門體驗(yàn)文化，少喝酒打麻將，51.9%的受訪者希望地方政府對(duì)此給予一定財(cái)政支持，46.8%的受訪者認(rèn)為可鼓勵(lì)各地聯(lián)合舉辦，36.8%的受訪者建議培養(yǎng)年輕藝人，傳承傳統(tǒng)技藝。
“我們要與時(shí)俱進(jìn)，也要傳承傳統(tǒng)文化，它是一個(gè)民族的精神紐帶?！毙鞎痴J(rèn)為，春節(jié)是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，一些年俗既有意義又有意思，年輕人應(yīng)多多重視，多多參與。
      參與本次調(diào)查的受訪者中，18-25周歲的占12.1%，26-35周歲的占63.5%，36周歲及以上的占24.5%．男性占53.8%，女性占46.2%。
（選自2018年02月13日《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改）
（1）下列對(duì)報(bào)告相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)對(duì)2004名受訪者進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，超過(guò)一半受訪者通過(guò)參加春節(jié)傳統(tǒng)文化活動(dòng)迎喜接福。
B．本次調(diào)查中，62.6%的受訪者希望春節(jié)傳統(tǒng)文化活動(dòng)能結(jié)合地方特色舉辦，同時(shí)建議年輕人多走出家門體驗(yàn)文化。
C．“每年臘月廿九下午是我和爸爸貼春聯(lián)的時(shí)間，從我記事起到現(xiàn)在，一年都沒(méi)有落下過(guò)。”杜一然的回憶具有一定的代表性。
D．調(diào)查報(bào)告顯示，受訪者在春節(jié)期間回家參加的相關(guān)傳統(tǒng)文化活動(dòng)中，放爆竹和撞鐘祈福兩個(gè)選項(xiàng)所占比例最低。
（2）下列對(duì)報(bào)告的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是

A．聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)在調(diào)查受訪者參加春節(jié)傳統(tǒng)文化活動(dòng)情況時(shí)，從人們的參與度、興趣度以及地方特色等方面作了報(bào)告，很有現(xiàn)實(shí)意義。
B．調(diào)查中，“弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化”和“了解和傳承民俗文化”兩項(xiàng)所占比例較大，說(shuō)明傳統(tǒng)文化已然回歸人們的生活中。
C．調(diào)查顯示，春節(jié)期間大多數(shù)受訪者愿意回家鄉(xiāng)過(guò)年，貼春聯(lián)、拜年是人們春節(jié)前后參與度最高的兩個(gè)傳統(tǒng)文化活動(dòng)。
D．部分受訪者建議，應(yīng)積極鼓勵(lì)各地聯(lián)合舉辦具有地方特色的春節(jié)傳統(tǒng)文化活動(dòng)，此建議意在解決春節(jié)活動(dòng)中的資金問(wèn)題。
E．徐暢認(rèn)為，一些年俗既有意義又有意思，年輕人應(yīng)多多重視和參與，從而扎牢中華民族傳統(tǒng)文化的根基。
（3）根據(jù)調(diào)查報(bào)告，從興趣度著眼說(shuō)明受訪者群體中出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象，并簡(jiǎn)要分析“貼春聯(lián)”是受訪者春節(jié)前后參與度最高的一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)的原因。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：8引用：7難度：0.7
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