2021年云南省昆明一中高考語(yǔ)文第九次考前適應(yīng)性試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        城市社區(qū)在行政化和市場(chǎng)化的雙層嵌入下，面臨著社區(qū)共同體日益迷失的困境。因此，需要尋找將社區(qū)居民組織起來(lái)的力量，以增強(qiáng)居民對(duì)其所在社區(qū)的價(jià)值認(rèn)同與利益關(guān)懷。社區(qū)通過(guò)營(yíng)造“微基建”，向社區(qū)社會(huì)組織和居民賦權(quán)，進(jìn)而重塑參與者的互助精神和共同體意識(shí)。社區(qū)“微基建”主要是面向高品質(zhì)生活需要，滿足居民“最后一公里”需求的微型基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)體系建設(shè)。社區(qū)“微基建”作為聯(lián)結(jié)紐帶，通過(guò)技術(shù)賦權(quán)、機(jī)制賦權(quán)和主體賦權(quán)三重維度，以“他助”促進(jìn)“自助”，重塑社區(qū)共同體。
        技術(shù)賦權(quán)：以“微基建”設(shè)施搭建居民參與的技術(shù)平臺(tái)?！拔⒒ā痹O(shè)施的供給可以為社區(qū)提供治理技術(shù)，為居民社區(qū)參與權(quán)利的落實(shí)奠定基礎(chǔ)。上海市靜安區(qū)臨汾街道為應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情對(duì)基層治理的沖擊，與同濟(jì)大學(xué)智慧城市研究所合作搭建“智慧臨小二”平臺(tái)，以完善社區(qū)基礎(chǔ)信息化平臺(tái)建設(shè)。“智慧臨小二”以區(qū)塊鏈技術(shù)為底層架構(gòu)，綜合運(yùn)用人工智能等智能化技術(shù)，為社區(qū)居民提供智慧化的一站式服務(wù)。在技術(shù)手段的賦權(quán)增能下，居民參與社區(qū)治理有了平臺(tái)支撐。在對(duì)社區(qū)事務(wù)的積極參與中，社區(qū)居民的責(zé)任意識(shí)和共同體意識(shí)得以生成。
        機(jī)制賦權(quán)：以“微基建”模式創(chuàng)新保障居民的參與質(zhì)量。機(jī)制賦權(quán)是通過(guò)治理模式創(chuàng)新，賦予社區(qū)治理主體自主決策權(quán)和參與社區(qū)事務(wù)的職責(zé)權(quán)限，促進(jìn)基層社會(huì)自治的規(guī)范化、合法化和專業(yè)化。上海市殷行街道開(kāi)展智慧車庫(kù)（棚）改造，將市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)模式引入到“微基建”的營(yíng)造中。首先，政府通過(guò)引入合格供應(yīng)商、設(shè)立財(cái)政引導(dǎo)資金等方式，搭建智慧車庫(kù)（棚）多方合作的機(jī)制。其次，街道將改造車庫(kù)（棚）的相關(guān)事宜均交由居民和企業(yè)商量。在反復(fù)磋商的過(guò)程中，社區(qū)居民把決定權(quán)掌握在自己手中，這有利于培養(yǎng)居民的自主意識(shí)。最后，車庫(kù)（棚）的改造、運(yùn)營(yíng)和維護(hù)中，企業(yè)主要負(fù)責(zé)車庫(kù)（棚）的規(guī)劃建設(shè)，并通過(guò)社區(qū)居民在使用過(guò)程中產(chǎn)生的費(fèi)用來(lái)回收成本，使居民有效地參與到社區(qū)服務(wù)的共同生產(chǎn)中。社區(qū)居民參與社區(qū)公共事務(wù)的質(zhì)量和責(zé)任感獲得提升，這有助于其內(nèi)生出對(duì)所屬社區(qū)的歸屬感。
        主體賦權(quán)：以“微基建”激發(fā)居民的參與意識(shí)。主體賦權(quán)是以社區(qū)“微基建”為紐帶，以外部助推的方式，激發(fā)多元主體參與公共事務(wù)的動(dòng)力，促進(jìn)社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)和社區(qū)認(rèn)同的培育。社區(qū)“微基建”涉及凝結(jié)居民共同利益的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施，因此，可作為激發(fā)居民參與意識(shí)的紐帶，從外部催生居民的參與意愿，并助力社區(qū)組織合力的生成。例如上海“創(chuàng)智農(nóng)園”，以這一公共空間為媒介，有著共同興趣愛(ài)好、社區(qū)參與理念的群體，在互動(dòng)、磋商以及共建中逐漸形成對(duì)社區(qū)共同體的認(rèn)知?！皠?chuàng)智農(nóng)園”的營(yíng)造將一個(gè)冰冷的陌生人社區(qū)變成一個(gè)有溫度的熟人社區(qū)。社區(qū)居民在公共空間中有了交流的媒介與需求，進(jìn)而促進(jìn)社區(qū)共同體的生成。
        基于上述分析，可以看出，以社區(qū)“微基建”為紐帶，并在政府“元治理”的作用下，通過(guò)技術(shù)賦權(quán)為多元主體參與社區(qū)治理提供了具體的手段和途徑；通過(guò)機(jī)制賦權(quán)為多元主體參與社區(qū)治理提供了合法性基礎(chǔ)、資源支撐和制度保障；通過(guò)主體賦權(quán)培植社區(qū)社會(huì)資本以增進(jìn)公共福祉。
  （節(jié)選自劉淑妍、呂俊延《以“微基建”促進(jìn)社區(qū)共同體的成長(zhǎng)》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.通過(guò)社區(qū)“微基建”向居民賦權(quán)，是為了幫助我們走出目前社區(qū)共同體日益迷失的困境。
  B.“微基建”設(shè)施的供給為居民社區(qū)參與權(quán)利的落實(shí)奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而為社區(qū)提供治理技術(shù)。
  C.將社區(qū)事務(wù)全部交由居民自主決策，從而培養(yǎng)居民自主意識(shí)，這是一種治理模式的創(chuàng)新。
  D.以社區(qū)“微基建”為紐帶激發(fā)出主體參與公共事務(wù)的動(dòng)力，可以保障居民的參與質(zhì)量。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭由目前城市社區(qū)所處的困境切入，緊接著就提出了社區(qū)“微基建”的概念。
  B.第三段在用智慧車庫(kù)（棚）的例子進(jìn)行論述時(shí)，涉及政府、居民、企業(yè)的多方參與。
  C.文章對(duì)三方面賦權(quán)的論述都采用了舉例論證的方法，其中機(jī)制賦權(quán)的例證最為詳細(xì)。
  D.文章在論述社區(qū)“微基建”對(duì)社區(qū)居民賦權(quán)時(shí)，并沒(méi)有脫離政府治理的基礎(chǔ)性作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.社區(qū)“微基建”的營(yíng)造，萌生于社區(qū)居民的內(nèi)在需求，同時(shí)也離不開(kāi)市場(chǎng)主體的參與。
  B.如果社區(qū)居民在公共事務(wù)和空間中無(wú)法進(jìn)行交流，就可能不易形成社區(qū)共同體的意識(shí)。
  C.文章所舉三個(gè)例子都來(lái)源于上海，可以充分證明上海在這一方面處于全國(guó)領(lǐng)先的地位。
  D.社區(qū)“微基建”的建設(shè)符合習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持人民城市為人民”的發(fā)展理念。
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        2021年2月14日，國(guó)家4A級(jí)景區(qū)、國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落云南省滄源縣佤族翁丁古寨一百多棟民居因火災(zāi)化為灰燼。2021年3月6日，中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心主任馮驥才緊急召開(kāi)了線上“翁丁重建專題研討會(huì)”。3月8日，馮驥才就相關(guān)話題接受了《南方周末》記者的專訪。
        記者：這次研討會(huì)上，專家提出翁丁重建要慎重，不要急于求成，這是為什么？
        馮驥才：我們聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)卣涌熘亟ǖ乃俣?，而且我很了解，地方政府就是想趁這個(gè)機(jī)會(huì)做更符合他們心愿的旅游景點(diǎn)。我非常著急，無(wú)論如何我們得發(fā)出聲音，如果不發(fā)出聲音這個(gè)事說(shuō)變就變，而且一旦變了一點(diǎn)辦法都沒(méi)有，這個(gè)我經(jīng)歷了太多。
        記者：你參與了第一批古村落名錄的評(píng)選工作，翁丁古寨為什么重要？
        馮驥才：凡是原始性的村落，它不只是原生態(tài)的，更承載著原始文化。比如翁丁，這個(gè)民族文化最初始的東西就包括它的信仰、神林、原始結(jié)構(gòu)，就是說(shuō)它有寨主，有民族儀規(guī)、圖騰，另外有它的原始建筑，還有祭祀房，它的習(xí)俗、一些民間史詩(shī)傳說(shuō)都在這個(gè)村子里。世界都在關(guān)心原始文化，我們對(duì)原始文化的重視程度、保護(hù)程度就體現(xiàn)了這個(gè)民族現(xiàn)代文明的高度。
        記者：盡管你堅(jiān)決反對(duì)傳統(tǒng)村落一評(píng)定立刻交給旅游公司的做法，但事實(shí)是它們很快就由旅游公司來(lái)經(jīng)營(yíng)了。
        馮驥才：對(duì)。一個(gè)歷史遺產(chǎn)肯定有旅游價(jià)值，但它不僅僅有旅游價(jià)值，還有多種價(jià)值。比如歷史的見(jiàn)證價(jià)值、研究?jī)r(jià)值和欣賞價(jià)值，不能為了一種價(jià)值而犧牲其他價(jià)值。
        我去過(guò)很多地方，比如意大利、法國(guó)、奧地利這些國(guó)家的一些村落也有旅游，但是沒(méi)有像我們這樣把它作為一個(gè)主要的行業(yè)，甚至是放在第一位的。我們的旅游就是一種撈快錢的手段，這種粗鄙化的旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)一個(gè)最大的問(wèn)題，就是對(duì)原有文化的瓦解。
        記者：你也談到翁丁在最近十幾年旅游開(kāi)發(fā)中，它的整體性在某種程度上瓦解了，這種瓦解指的是什么？
        馮驥才：文化是一個(gè)整體，除了物質(zhì)性的建筑、圖騰之外，還有它的非物質(zhì)性，比如說(shuō)它的信仰、民間舞蹈、服裝、音樂(lè)，以及更深的民風(fēng)民俗?？墒乾F(xiàn)在我們的旅游基本都是淺度旅游，而國(guó)外很多年輕人專門背著個(gè)雙肩包到一些村子里去做深度了解。我們沒(méi)有這樣的文化旅游，我們的游客看的是表面的東西。旅游公司為了滿足游客的需要，把那些能夠吸引游客、刺激游客眼睛的東西拿到表面來(lái)，如民族服裝、民俗表演，越奇怪的奇風(fēng)異俗越擱在表面上，一些深層的東西被撂在一邊了，這樣就把文化肢解了。
        這種“騰籠換鳥(niǎo)”--把原住民全請(qǐng)走，房子騰空，經(jīng)營(yíng)者進(jìn)來(lái)開(kāi)發(fā)--不但是火災(zāi)的重要原因，還帶來(lái)更嚴(yán)重的問(wèn)題，就是老百姓被遷走了，他們把這個(gè)村落里的記憶、民風(fēng)、民俗等無(wú)形的、深厚的、豐富的、代代相傳的東西全帶走了。外來(lái)的生意人與這個(gè)地方的文化沒(méi)有關(guān)系，他們也沒(méi)有記憶、沒(méi)有感情，只是在那兒做買賣。發(fā)生火災(zāi)了，他們不會(huì)像原住民拼著命保護(hù)家園；如果干不下去了他們就會(huì)撤走，原主人已被哄走，這些村慢慢就變成空村了，那么誰(shuí)還對(duì)這個(gè)村落負(fù)責(zé)？誰(shuí)還有辦法對(duì)這個(gè)村落負(fù)責(zé)？
        記者：你也說(shuō)過(guò)這種農(nóng)業(yè)文明消亡是必然的，保護(hù)工作不過(guò)是一個(gè)延緩的過(guò)程，現(xiàn)在非遺名錄評(píng)定一出來(lái)，逐利性的開(kāi)發(fā)隨之而來(lái)，反而加速了這種文明的消亡，你怎么看？
        馮驥才：我們國(guó)家首先用民俗評(píng)定的方式，把這些東西納入了國(guó)家的保護(hù)視野，這個(gè)方法是對(duì)的，世界上現(xiàn)在很少有國(guó)家這樣做，比如俄羅斯到現(xiàn)在也沒(méi)有做，我們國(guó)家是一個(gè)文化大國(guó)，對(duì)文化還是相當(dāng)重視的。但也不得不說(shuō)，因?yàn)樯虡I(yè)利益、地方政績(jī)的驅(qū)動(dòng)，我們重申報(bào)、輕保護(hù)。政府必須要從文化高度認(rèn)識(shí)它的意義和價(jià)值。政府還要尊重民意，比如房子如果壞了，修了新房子并不是壞事。那就不應(yīng)該讓旅游公司修而是讓老百姓修。老百姓修的是自己的家，他們會(huì)把感情、生活的意愿都放進(jìn)去了，無(wú)形中也會(huì)把家庭的歷史蓋進(jìn)去。現(xiàn)在一個(gè)是重建家園，一個(gè)是恢復(fù)民族原生地的歷史社區(qū)，當(dāng)然應(yīng)該非常慎重，這就要科學(xué)地論證。
  （摘編自朱又可《馮驥才談翁丁村火災(zāi)背后的古村落保護(hù)》《南方周末》2021年3月18日）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.馮驥才知道了當(dāng)?shù)卣爰涌熘亟ㄋ俣?，并重建符合他們心愿的旅游景點(diǎn)的意圖，因此緊急召開(kāi)“翁丁重建專題研討會(huì)”。
  B.關(guān)于翁丁的重要性，馮驥才認(rèn)為原始性村落承載著原始文化，而對(duì)原始文化的重視、保護(hù)程度體現(xiàn)著一個(gè)民族現(xiàn)代文明的高度。
  C.文化是一個(gè)整體，但旅游公司只注重物質(zhì)而忽略文化的非物質(zhì)性，選擇奇風(fēng)異俗而拋棄深層的東西，導(dǎo)致翁丁文化整體性瓦解。
  D.對(duì)于翁丁的重建問(wèn)題，馮驥才認(rèn)為，這既是重建家園，也是恢復(fù)民族原生地的歷史社區(qū)，應(yīng)該按照翁丁原初的樣子設(shè)計(jì)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《南方周末》作為在中國(guó)有著廣泛影響力的媒體，力求通過(guò)翁丁重建的話題引導(dǎo)公眾思考傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的問(wèn)題。
  B.馮驥才作為中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的研究者，對(duì)翁丁村的重要性、火災(zāi)的原因、重建的具體措施都有著深刻的認(rèn)識(shí)。
  C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的評(píng)定具有雙刃性，發(fā)揮其中的哪一刃并不是不可控制的，關(guān)鍵是政府如何認(rèn)識(shí)其意義和價(jià)值。
  D.作為文化大國(guó)，我們國(guó)家對(duì)文化的重視程度超越了世界不少國(guó)家，但在文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)上可以向歐洲一些國(guó)家學(xué)習(xí)。
  （3）除了專業(yè)工作者的呼吁外，改變古村落鄙俗化的旅游現(xiàn)狀，還需要哪些方面的努力？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  小黑小白
  何存中      新冠疫情期間，黃州封城兩個(gè)多月。解封之后，老汪對(duì)人別的不說(shuō)，專說(shuō)小黑和小白。在黃州的森林公園里，世事初諳的小黑和小白，患難見(jiàn)真情，是老汪在人世間的忘年交。
        二十年前，老汪為了擺脫貧困，只身一人扛著鋪蓋來(lái)到黃州，在森林公園里做臨時(shí)工。公園里許多雜事要人做，比方說(shuō)水電出了毛病，要人維修，老汪能當(dāng)此任。下大雨后，山間水道被泥沙堵了，要人疏通，老汪有的是力氣。
        公園里有一座人工水庫(kù)，常年樹(shù)蔭照影、浮萍連岸，水深面積大，可以養(yǎng)魚(yú)。養(yǎng)魚(yú)的收入管理處不要，歸老汪。還有不少空閑的地方，可以種菜，拿到市場(chǎng)去賣，也是收入。在國(guó)家規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，老汪脫貧了，還在城里買了處二手房。
        老汪在公園里，擇舊房子作為臨時(shí)住所，也起火做飯，炊煙裊裊，飯菜飄香。公園后門閑著一排小屋，黃州退休的老人們?yōu)槔嫌兴鶚?lè)，擇二間開(kāi)了個(gè)娛樂(lè)室，每日喝茶、打牌。老汪與老人們稱兄道弟，不是一家，勝似一家。
        老汪養(yǎng)魚(yú)勤勞，買魚(yú)苗放進(jìn)去，割岸邊的青草丟到水里，魚(yú)就翻花起浪，搶著吃。過(guò)年前，老汪請(qǐng)人抬網(wǎng)，到水庫(kù)撈魚(yú)，結(jié)果撈上來(lái)的魚(yú)，比放下去的尾數(shù)還少。付了撈魚(yú)的人工錢，剩的錢不到一千元，買魚(yú)苗就花了一千二，虧了本。這是怎么回事呢？老人們就同老汪一起分析原因。得出的結(jié)論是，魚(yú)被人深夜下網(wǎng)偷走了。森林公園白天人不少，散步的、唱歌的、打牌的，那是漫山遍野。但是到了夜里就沒(méi)人了，寂靜無(wú)聲。偷魚(yú)的人掌握了老汪的作息規(guī)律，趁老汪睡著時(shí)下網(wǎng)，神不知鬼不覺(jué)地將魚(yú)偷走。于是老人們給老汪提出建議，說(shuō)：“兄弟呀！你得養(yǎng)條狗，養(yǎng)條狗陪你守夜?！崩贤粲X(jué)得這主意好。
        老汪抱回一只剛斷奶的小狗，全身黑色，沒(méi)有一根雜毛，憨態(tài)可掬，人見(jiàn)人愛(ài)，人們喚它小黑。小黑一天天長(zhǎng)大，清早起來(lái)，忘不了職責(zé)，圈它的地盤(pán)。繞著水庫(kù)的青岸跑，不時(shí)支起它的后腿，隔一段見(jiàn)樹(shù)見(jiàn)石撒幾滴尿，用氣味做標(biāo)記。
        老人們發(fā)現(xiàn)小黑孤單，說(shuō)：“小黑需要一個(gè)幫手哩。有了幫手彼此有個(gè)照應(yīng)。”就叫人抱來(lái)一只小白狗，小白狗也是通身純白，渾身沒(méi)有一根雜毛。兩只都是公的，小黑大，小白小。大的是哥，小的是弟。弟聽(tīng)哥的，哥叫怎么做，它就怎么做。清早起來(lái)做功課，小白隨著小黑跑。小黑在前，隔一段見(jiàn)樹(shù)見(jiàn)石支后腿撒尿加固地盤(pán)，小白在后邊跟著聞，然后支起后腿再撒幾滴尿，以此證明這是它們共同的領(lǐng)地。整日里兄弟倆滾成一團(tuán)，嬉戲、撕咬、奔跑、練本領(lǐng)，其樂(lè)融融。
        自從有了小黑和小白，老汪夜里可以放心睡覺(jué)了。深夜只要有一點(diǎn)兒動(dòng)靜，忠于職守的兄弟倆就叫。偷魚(yú)人幾次試圖用包毒藥的食物毒死兄弟倆，但是它們訓(xùn)練有素，根本不吃外人投喂的食物。偷魚(yú)的人只有望狗興嘆，不敢近魚(yú)塘一步。
        老汪說(shuō)，他是在黃州封城后第五天深夜，從城里小區(qū)的柵欄翻出來(lái)，帶著狗糧到森林公園去看小黑小白的。這時(shí)疫情嚴(yán)重，全城封得嚴(yán)嚴(yán)的，森林公園也封禁了。老汪惦記著小黑和小白，五天了，狗吃什么呢？老汪想趁夜深溜進(jìn)去，帶點(diǎn)兒狗糧給小黑小白。老汪以為深夜無(wú)人，他的計(jì)劃可以落實(shí)，哪曉得走到水庫(kù)壩上，就被巡邏隊(duì)的人攔住了。帶隊(duì)的問(wèn)：“深夜出來(lái)干什么？”老汪說(shuō)：“給狗送點(diǎn)兒糧食?！薄安恢酪咔閲?yán)重，不能出來(lái)嗎？”老汪連忙認(rèn)錯(cuò)。老汪心想，特殊時(shí)期，人命關(guān)天，顧人的命，顧不上狗的命了。也不知道何日解封，小黑小白只有聽(tīng)天由命，想到哪里就到哪里去，各自找吃的求生保命吧。山風(fēng)陣陣，寒意襲人，老汪黯然神傷。
        誰(shuí)也沒(méi)有想到黃州封了六十多天。眼看春天過(guò)去了，窗外紅梅花開(kāi)過(guò)了，粉紅的櫻花在風(fēng)里接著開(kāi)。終于疫情有了好轉(zhuǎn)，黃州住院人數(shù)開(kāi)始“清零”。接著，老汪從新聞里看到黃州“啟封”的消息。
        老汪說(shuō)，他是“解封”那天清早起來(lái)到森林公園去的，封得太久了，走出家門，那感覺(jué)恍如隔世。天上的太陽(yáng)很好，地上的風(fēng)兒和暢，群山新綠，空氣新鮮，水庫(kù)清幽，魚(yú)兒起浪。就在那清新如畫(huà)的天地里，老汪看見(jiàn)兩個(gè)小東西，一黑一白，一前一后，如影相隨，沿著水庫(kù)的堤岸巡邏哩。六十多天了，原來(lái)兄弟倆并沒(méi)有逃走，也沒(méi)有餓死，一直守著領(lǐng)地，等著它們的主人歸來(lái)。老汪一聲呼喚，兄弟倆跑到主人面前，又是蹦又是跳，久別重逢，親熱得無(wú)法形容。兄弟倆瘦得皮包骨頭，老汪禁不住熱淚盈眶。
        六十多天，兄弟倆為什么沒(méi)有餓死呢？老汪胡亂猜測(cè)，小黑和小白可能是靠吃草活下來(lái)的。公園里有草坪，春天雨水澆灌，草長(zhǎng)得茂盛，兄弟倆也許就是靠吃嫩草尖，度過(guò)了那艱難的六十多天。
        老人們聞?dòng)嵵?，唏噓不已，感嘆說(shuō)：“這是人間奇跡，是關(guān)于生命的大感動(dòng)?！?br />（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭制造懸念，黃州新冠疫情的背景和解封后老汪對(duì)小黑小白的特別情感，可以激發(fā)讀者的閱讀興趣。
  B.老汪能夠擺脫貧困，與他個(gè)人的打工抉擇和努力奮斗有重要的關(guān)聯(lián)，同時(shí)單位提供的便利也起到促進(jìn)作用。
  C.老汪在疫情嚴(yán)重的封城時(shí)期，想要趁夜溜進(jìn)公園，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他思想上的無(wú)原則性和格局上的狹隘性。
  D.小說(shuō)結(jié)尾處，老人們關(guān)于“人間奇跡”“生命的大感動(dòng)”的慨嘆，既是指向動(dòng)物生靈，也是指向本土城市。
  （2）本文畫(huà)線部分表現(xiàn)了老汪怎樣的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）請(qǐng)結(jié)合全文，分析“小黑小白”在小說(shuō)中的作用。
  組卷：20引用：9難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，20分）

• 9．5月4日，某中學(xué)校團(tuán)委將組織全體高三年級(jí)學(xué)生在學(xué)校禮堂舉行“成人儀式”，并邀請(qǐng)所有高三學(xué)生家長(zhǎng)參加，可有的學(xué)生抱怨說(shuō)：“距離高考只有一個(gè)月，組織這些活動(dòng)太浪費(fèi)時(shí)間了”。
        請(qǐng)你以同班同學(xué)的身份，向這位同學(xué)表達(dá)你的看法，要求觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容連貫，語(yǔ)言得體，不超過(guò)120字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        生活就是路。每個(gè)人都有自己的路，各有走法。路上風(fēng)景各異，都很精彩。一種行走，就有一種視野。
        要求：綜合材料的內(nèi)容及含義，聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，自選文體（詩(shī)歌除外）。不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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