當(dāng)前位置：部編版九年級(jí)上冊(cè)《第9課論教養(yǎng)》2023年同步練習(xí)卷（2）> 試題詳情

閱讀下文，回答問(wèn)題。
教養(yǎng)真的不是你讀過(guò)多少書(shū)
畢淑敏
??①什么叫教養(yǎng)呢？辭典上說(shuō)是“文化和品德的修養(yǎng)”，但我更愿意理解為“因教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣”。
??②一個(gè)人可以受過(guò)教育，但他依然是沒(méi)有教養(yǎng)的。就像一個(gè)人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場(chǎng)空，還是骨瘦如柴，不過(guò)這話似乎不能反過(guò)來(lái)說(shuō)一個(gè)人沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的教育，他卻能夠很有教養(yǎng)。
??③教養(yǎng)不是天生的。一個(gè)小孩子如果沒(méi)有人教給他良好的習(xí)慣和有關(guān)的知識(shí)，他必定是愚昧和粗淺的。當(dāng)然，這個(gè)“教”是廣義的，除了指學(xué)校教育，也包括家長(zhǎng)的言傳身教和環(huán)境的耳濡目染。
??④教養(yǎng)和財(cái)富一樣，是需要證據(jù)的。你說(shuō)你有錢(qián)不成，得拿出一個(gè)資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過(guò)多少書(shū)，家庭背景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范，能夠熟練使用刀叉，會(huì)穿晚禮服……
??⑤這些僅僅是一些表面的氣泡，最關(guān)鍵的證據(jù)可能有如下若干。
??⑥熱愛(ài)大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因?yàn)橐粋€(gè)不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，因?yàn)槿绻唤?jīng)教育，一個(gè)人是很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的微薄的。沒(méi)有相應(yīng)的自然科學(xué)知識(shí)，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。之所以從小就教育孩子要愛(ài)護(hù)花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓(xùn)練。若是看到一個(gè)成人野蠻地攀折林木，通常人們就會(huì)毫不遲疑地評(píng)判道——這個(gè)人太沒(méi)有教養(yǎng)了。可見(jiàn)教養(yǎng)和綠色是緊密地聯(lián)系在一起的。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛(ài)護(hù)無(wú)言的植物的人。推而廣之，他多半也可能會(huì)愛(ài)惜更多的動(dòng)物，愛(ài)護(hù)自己的同類。
??⑦一個(gè)有教養(yǎng)的人，應(yīng)該能夠自如地運(yùn)用公共的語(yǔ)言，表達(dá)自己的內(nèi)心和同他人交流，并能妥帖地付諸文字。我所說(shuō)的公共語(yǔ)言，是指大家——從普通民眾到知識(shí)分子都能理解的清潔和明亮的語(yǔ)言，而不是某種狹窄的土語(yǔ)俚語(yǔ)或者某特定情境下的專業(yè)語(yǔ)言。這個(gè)要求并非畫(huà)蛇添足，在這個(gè)千帆競(jìng)發(fā)的時(shí)代，太多的人，只會(huì)說(shuō)他那個(gè)行業(yè)的內(nèi)部語(yǔ)言，只會(huì)說(shuō)機(jī)器儀器能聽(tīng)懂的語(yǔ)言，卻不懂得和人親密地交流。那些雖然擁有一技之長(zhǎng)，但無(wú)法精彩地運(yùn)用公共語(yǔ)言這種神圣的媒介，來(lái)溝通和解讀自我心靈的人，難以算是一個(gè)有教養(yǎng)的人。
??⑧一個(gè)有教養(yǎng)的人。對(duì)歷史有恰如其分的了解，知道我們作為人類走過(guò)了怎樣曲折的道路。當(dāng)然。教養(yǎng)并不能使每個(gè)人都像歷史學(xué)家那樣博古通今，但是教養(yǎng)卻能使一個(gè)有思考愛(ài)好的人，知曉我們是從哪里來(lái)，要到哪里去。教養(yǎng)通過(guò)歷史，使我們不單活在此時(shí)此刻，也活在從前和以后，如同生活在一條奔騰的大河里，知道泉眼和海洋的方向。
??⑨一個(gè)有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會(huì)不由自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教養(yǎng)把人的注意力拓展了，變得宏大和光明。每一個(gè)個(gè)體都有沉沒(méi)在黑暗峽谷的時(shí)刻，當(dāng)你在跋涉和攀援中傷痕累累，但因?yàn)槟憔哂薪甜B(yǎng)，確知時(shí)間是流動(dòng)的，明了暫時(shí)與永久。相信在遙遠(yuǎn)的地方，定有峽谷的出口，那里有瀑布在轟鳴。
??⑩一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)。比如忠誠(chéng)、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心。不一定每一個(gè)人都能夠身體力行，但他們懂得愛(ài)戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能出于自己做不到高尚，就詆毀所有做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個(gè)世界的胸膛，并因此煞有介事地說(shuō)到處都是污垢。
???教養(yǎng)是不可一蹴而就的，教養(yǎng)是細(xì)水長(zhǎng)流的，教養(yǎng)是可以遺失也可以撿拾起來(lái)的。教養(yǎng)也具有某種堅(jiān)定的流傳和既定的軌道性。教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，在某種程度上。教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，是繁衍在我們的骨髓里。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時(shí)日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張X光片子。臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。
（1）根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。
yí cù ér jiù
一蹴而就
一蹴而就

（2）梳理短文內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答一個(gè)有教養(yǎng)的人需要具備哪些素質(zhì)。
（3）本文的中心論點(diǎn)是什么？
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)析第⑦段的論證思路。
（5）結(jié)合語(yǔ)境，簡(jiǎn)析文中畫(huà)橫線句子的論證作用。
（6）分析下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的作用。
懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛(ài)護(hù)無(wú)言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會(huì)愛(ài)惜更多的動(dòng)物，愛(ài)護(hù)自己的同類。

【考點(diǎn)】概括論據(jù)；論證語(yǔ)言；論證思路；根據(jù)拼音寫(xiě)字詞；提取論點(diǎn)；論據(jù)作用．

【答案】一蹴而就

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：17引用：2難度：0.4

相似題

1．閱讀下文，完成各題。
談獨(dú)立思考
茅　盾      ①有人問(wèn)：如何能獨(dú)立思考？我想：這個(gè)答案可以很多，其中之一也許是洋洋萬(wàn)言，引經(jīng)據(jù)典，而效果等于不著一字。
      ②但是，也還有另一方式的答案：不讀書(shū)者不一定就不能獨(dú)立思考；然而，讀死書(shū)、死讀書(shū)、只讀一面的書(shū)而不讀反面的和其他多方面的書(shū)，卻往往會(huì)養(yǎng)成思考時(shí)的“扶杖而行”，以致最后弄到獨(dú)立思考能力的萎縮。
      ③眼睛只看上邊、不看下邊的人，耳朵只喜歡聽(tīng)好話、不喜歡聽(tīng)批評(píng)的人，常常只想到自己、不想到別人的人，他們面前可能的危險(xiǎn)是：讓“獨(dú)自”思考頂替了獨(dú)立思考。
      ④教條主義是獨(dú)立思考的敵人，它的另一敵人便是個(gè)人崇拜。如果廣博的知識(shí)是孕育獨(dú)立思考的，那么，哺養(yǎng)獨(dú)立思考的便應(yīng)是民主的精神。
      ⑤井底之蛙恐怕很難有獨(dú)立思考的能力。應(yīng)聲蟲(chóng)大概從沒(méi)有感到有獨(dú)立思考之必要。而日馳數(shù)百里的驛馬雖然見(jiàn)多識(shí)廣，也未必善于獨(dú)立思考。
      ⑥人類的頭腦，本來(lái)是具有獨(dú)立思考的能力的。如果沒(méi)有，人類就不能從“蠢如鹿豕”進(jìn)化到文明。但是人類的這個(gè)天賦，是在生活斗爭(zhēng)中不斷碰到矛盾而又不斷解決矛盾的過(guò)程中逐漸發(fā)達(dá)起來(lái)的。前人的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立思考的成果，應(yīng)當(dāng)是后人所借以進(jìn)行獨(dú)立思考的資本，而不是窒息獨(dú)立思考的偶像。
      ⑦兒童的知識(shí)初開(kāi)，常常模仿大人。這時(shí)的模仿，就是吸收前一代的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，為后來(lái)的獨(dú)立思考準(zhǔn)備條件。做大人的，看見(jiàn)幼兒模仿自己，便贊一聲“聰明”，可是到后來(lái)看見(jiàn)漸臻成熟的少年不再滿足于模仿自己，卻又罵他“不肖”；這真是可笑的矛盾。
      ⑧從前有些“詩(shī)禮之家”，有一套教養(yǎng)子女的規(guī)矩：自孩提以至成長(zhǎng)，必使“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言……”這是把兒童放在抽出了空氣的玻璃罩內(nèi)的辦法。這樣培養(yǎng)出來(lái)的，如果不是書(shū)呆子，是犬儒，便是精神上失去平衡的畸形人，是經(jīng)不起風(fēng)霜的軟體人。當(dāng)然也不會(huì)是具有獨(dú)立思考能力的人。
      ⑨“詩(shī)禮之家”現(xiàn)在沒(méi)有了，我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠(yuǎn)消逝。
（1）全文采用的最主要的論證方法是

。
（2）第⑤段中的“井底之蛙”“應(yīng)聲蟲(chóng)”“日馳數(shù)百里的驛馬”分別指哪種人？
（3）第⑦段作者說(shuō)“這真是可笑的矛盾”，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言談?wù)勀銓?duì)“矛盾”的理解。
（4）請(qǐng)用一句話寫(xiě)出第⑨段的主要觀點(diǎn)。
（5）結(jié)合全文，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)要成為獨(dú)立思考的人需具備哪些條件。
發(fā)布：2024/11/6 6:30:2組卷：464引用：13難度：0.3
解析
2．閱讀文字，完成各題。
      2018年2月，金庸先生的《射雕英雄傳》英文版三部曲（《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》）將分九卷陸續(xù)出版，這是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的又一大事。中國(guó)人有“俠”情，且認(rèn)為“俠”可以超越文化邊界。西方文化中亞瑟王的圓桌騎士、羅賓漢式的綠林英雄，以及風(fēng)靡當(dāng)下的銀幕上的超級(jí)英雄，在我國(guó)都有“俠”緣。
      但是，俠不是騎士，甚至不是武士。不管是騎士，還是武士，都是某種權(quán)威--往往是封建領(lǐng)主給予的一種身份。而俠，非身份，亦非職業(yè)。俠，其實(shí)是一種態(tài)度、一種行事方式。司馬遷在《游俠列傳》中說(shuō)，俠，“其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！碧饭目捶?，其實(shí)太過(guò)理想主義。在筆者看來(lái)，俠不見(jiàn)得真有如此偉大，反倒是韓非子的話更為直接，“俠以武犯禁”。俠，是一種無(wú)視“禁忌”的--“禁忌”有好有壞，這種“無(wú)視”也自然是雙刃劍，是一種直接、狂放的行事方式。
      俠講究的是豪放不羈、快意恩仇。這種“豪放不羈”，如《笑傲江湖》所描繪的，不貪高位，不懼追殺、不戀親情，只愿與知己合奏一曲《廣陵散》。俠的“快意恩仇”，如王家衛(wèi)電影《東邪西毒》中的洪七，他收了貧女一個(gè)雞蛋后，沖入王府殺了一眾刀客，為貧女的弟弟報(bào)了仇，自己則在交戰(zhàn)中被削掉一個(gè)手指。洪七是俠，他做事的原則不是“付出與回報(bào)是否對(duì)等”，而是，做這事，心里是否“痛快”。相比之下，《史記?刺客列傳》中所載諸人，雖勇猛如聶政，忠義如豫讓，慷慨如荊軻等，都算不得“俠”，因?yàn)樗麄儼炎鍪驴醋饕环N工作，而工作講究的是按勞取酬。俠講究的是一份擔(dān)當(dāng)。在徐克電影《七劍》中，被清兵追殺，身受重傷的傅青主，對(duì)無(wú)助的村民們說(shuō)，“上天山，找?guī)褪?”為什么天山上的劍客要幫助素不相識(shí)的傅青主和村民們？因?yàn)樗麄兪怯袚?dān)當(dāng)?shù)膫b。電影《佐羅》中，迭哥代替遇刺的好友前往南美行總督之職并化身蒙面?zhèn)b佐羅行俠仗義，解救被欺壓奴役的殖民地百姓，也是一種擔(dān)當(dāng)。
      俠，其實(shí)很少存在于武俠小說(shuō)所熱衷描繪的江湖門(mén)派中，因?yàn)槟切└揪褪恰暗叵抡谓M織”，而不是“豪俠”的聚集地。“千秋萬(wàn)代，一統(tǒng)江湖”，與其說(shuō)是武俠的宏愿，倒不如說(shuō)是野心家的夢(mèng)想。如果說(shuō)《鹿鼎記》《書(shū)劍恩仇錄》中的幫會(huì)還有個(gè)“反清復(fù)明”的宏大目標(biāo)，則《笑傲江湖》中的各大門(mén)派的紛爭(zhēng)，則更是把“江湖”這個(gè)會(huì)黨互相傾軋的修羅場(chǎng)，揭露得淋漓盡致了。武俠小說(shuō)雖妙，但其對(duì)大眾的影響力顯然還是不敵武俠片。可惜的是，近年來(lái)，中國(guó)武俠電影勢(shì)頭亦漸弱。西方之俠，卻風(fēng)頭正勁，蝙蝠俠、蜘蛛俠、鋼鐵俠、閃電俠、神奇女俠……一眾奇?zhèn)b不僅在各自電影中大顯神通，更時(shí)不時(shí)地聯(lián)合作戰(zhàn)，《復(fù)仇者聯(lián)盟》《正義聯(lián)盟》等等，讓觀眾應(yīng)接不暇。
      其實(shí)無(wú)論東方還是西方文學(xué)、電影藝術(shù)作品中的俠士，哪里有不公，哪里就有他們，他們是正義的化身，他們代表著善良，勇敢，不畏強(qiáng)權(quán)，不慕金錢(qián)，他們有著常人所沒(méi)有的本領(lǐng)、勇氣和責(zé)任感。他們能為人們所不能，解救弱者于危難之中。他們身上，寄托著人們善永遠(yuǎn)打敗惡、正義永遠(yuǎn)主宰世界的希望。
（摘編自王偉濱（中國(guó)武俠走進(jìn)英語(yǔ)世界》，《光明日?qǐng)?bào)》2018 年 1 月 17 日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．在司馬遷看來(lái)，俠有很多值得贊許之處，如已諾必誠(chéng)、舍己救困、快意恩仇等。
B．在韓非子看來(lái)，俠是有“禁忌”的，“俠以武犯禁”的行事方式是把雙刃劍。
C．不少俠存在于武俠小說(shuō)所熱衷描繪的江湖門(mén)派中，但真正的“豪俠”并不聚集于此。
D．在作者看來(lái)，真正的俠，善良、有正義感和責(zé)任感，有過(guò)人的本領(lǐng)和勇氣。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章開(kāi)頭以金庸先生的武俠小說(shuō)英文版即將出版這一文化界大事自然地引出了有關(guān)“俠”這一論題，引起讀者注意，激發(fā)讀者閱讀興趣。
B．文章主要運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證，從不同類型、不同角度揭示“俠”的真正內(nèi)涵，事例翔實(shí)，對(duì)比有力。
C．文章在選擇事例進(jìn)行論證時(shí)并不局限于中國(guó)武俠小說(shuō)，還選取了不少人們熟悉的中外電影等藝術(shù)作品中的俠士形象。
D．文章將中國(guó)武俠電影勢(shì)頭走向衰落與“西方之俠”卻風(fēng)頭正勁進(jìn)行對(duì)比論證，揭示了本文的寫(xiě)作意圖：中國(guó)武俠電影中已經(jīng)越來(lái)越少地體現(xiàn)“俠”的精神。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是

A．對(duì)俠的認(rèn)識(shí)，作者完全否認(rèn)司馬遷的說(shuō)法，而是贊同韓非子的“俠以武犯禁”觀點(diǎn)。
B．“千秋萬(wàn)代，一統(tǒng)江湖”其實(shí)是野心家的夢(mèng)想，而真正的豪俠是一種擔(dān)當(dāng)，是正義的化身，與他們有很大區(qū)別。
C．人們希望善打敗惡、正義主宰世界的美好愿望，是中外表現(xiàn)俠義精神的文學(xué)藝術(shù)作品能互相交流的思想基礎(chǔ)。
D．無(wú)論是東方還是西方，俠士都是正義的化身，寄托著人們善永遠(yuǎn)打敗惡、正義永遠(yuǎn)主宰世界的希望。
發(fā)布：2024/11/8 8:0:1組卷：11引用：1難度：0.7
解析
3．閱讀下面的材料，說(shuō)說(shuō)材料中描述的現(xiàn)象是與課文《阿西莫夫短文兩篇》中的哪個(gè)理論相聯(lián)系的。
深海溝是在大陸與大洋之間靠大洋一側(cè)的地方。地球上水深超過(guò)6000米的海溝共24處，其中19處在太平洋中。全球最深的海溝是馬里亞納海溝，水深約11034米。海溝是板塊構(gòu)造活動(dòng)的杰作。一個(gè)板塊向下俯沖到另一個(gè)板塊之下時(shí)，一邊下垂，一邊上翹，這中間就形成了海溝。所以說(shuō)海溝是板塊構(gòu)造俯沖帶開(kāi)始的地方，也是板塊構(gòu)造擠壓活動(dòng)的場(chǎng)所。這里好像一個(gè)樞紐或傳動(dòng)帶，一方面海洋板塊的巖石俯沖下去，另一方面大陸板塊翹起來(lái)。
發(fā)布：2024/11/8 8:0:1組卷：7引用：1難度：0.6
解析

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