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閱讀下面的文字,完成問題。
抗疫標語不妨多些溫情
陸紹洋
①在這場戰(zhàn)“疫”行動中,為提高群眾的防疫意識,防止疫情擴散,各地廣泛運用起各種宣傳手段,張貼標語便是其中之一。這些標語,有的耐心勸說,有的循循善誘,有的幽默風(fēng)趣,有的充滿詩意。但也有些看似“硬核”的標語,讓人看了心里很不舒服,是否能達到說服人的目的讓人存疑。比如,充滿“狠”勁的標語“不戴口罩亂聚集,家人含淚過頭七”“今年上門,明年上墳”,更像是詛咒,讓人看了不寒而栗;“出門聚會的都是無恥之輩”“一起打麻將的都是亡命之徒”,使用了侮辱性詞語,涉嫌人身攻擊;而“要錢還是要命,要命就不要去莆田”,則含有地域歧視的意味。
②有人說,話糙理不糙。可“不糙的理”為何非要用“粗糙的話”來講呢?中國有句老話:“良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒?!碧K洵說:“言無有善惡也,茍有得乎吾心而言也,則其辭不索而獲?!边@些都告訴我們,語言很重要,話說好了,可以是一劑慰人心腹的良藥,說不好也可能變成一把傷人于無形的尖刀。充滿戾氣、張牙舞爪、低俗粗暴的標語口號其實是一種語言垃圾。張貼使用這樣的標語口號,既是對我們語言和文化的污染,也會對黨和政府的形象造成損害。
③也有人說,那些標語口號的出發(fā)點都是好的,但不要忘了,還有一句話叫“言者無心,聽者有意”。很多時候,誤會和不爽都是說話不當(dāng)引起的。抗疫期間,張貼標語口號的目的是勸服人,如果達不到勸服人的目的,還讓人心生厭惡,那豈不是好心辦了壞事?言為心聲,文如其人。從一條小小的標語中,往往能看出當(dāng)事方對群眾的態(tài)度。詛咒謾罵式標語暴露出的是當(dāng)事人內(nèi)心的冷漠,很難想象內(nèi)心冷漠的人能真正關(guān)心群眾的生命健康安全。退一步講,冷漠生硬、缺乏人文關(guān)懷的標語口號,就算能夠起到一定的警示作用,也會拉起一道人心的隔離墻。
④很多時候,好話不在多說,有理不在聲高,具有說服力的標語口號也不需要詛咒謾罵。疫情已經(jīng)持續(xù)一個多月,充滿壓力的不僅有一線醫(yī)護工作者、村鎮(zhèn)社區(qū)的管理者,“宅”在家里的普通人心中也會有些焦慮和情緒。這種情況下,更應(yīng)該好好幫助群眾調(diào)適心理,舒緩情緒。一條貼心舒心的標語,能夠讓人感到溫暖;一句幽默風(fēng)趣的口號,能夠讓人獲得放松??箵粢咔椋粌H要增強身體的免疫力,也要提升精神的抵抗力,而好的標語口號正是振奮群眾精神的營養(yǎng)劑。
⑤事實上,抗疫行動中,各地已經(jīng)涌現(xiàn)不少溫暖走心的標語口號,比如“親戚不走,來年還有;朋友不聚,回頭再敘”“總說忙,趁現(xiàn)在在家好好陪陪孩子吧”“如何算孝順,看住爸媽不出門”,讓人心生一股暖意;“寧把腦袋睡扁,絕不出門冒險”“老實在家防感染,丈人來了也得趕”,風(fēng)趣幽默又不失警示意義;“人生在獨處中升華,寂寞是一種美麗”,則把抗疫標語寫出了詩意。這些標語口號雖不那么吸引眼球,但都有很好的提示、勸服作用,這才是應(yīng)該提倡的抗疫宣傳方式。
⑥語言是心靈的窗口,也是基層治理能力的體現(xiàn)。那些雷人的標語口號,不僅出現(xiàn)在此次戰(zhàn)“疫”行動中,也出現(xiàn)在平時的生產(chǎn)生活中,比如“酗酒開車是駛向死亡與墳?zāi)沟倪x擇”“高壓危險,電死不管”等。這些冷漠的標語口號,缺乏對生命的尊重,也反映了一些基層單位社會治理方式和手段的簡單化。如果多花點心思,多一些換位思考,完全可以想出更好的標語。
⑦當(dāng)前,疫情防控到了最緊要的關(guān)口,很多地方都面臨著疫情防控和復(fù)工生產(chǎn)的雙重壓力,同時各地面對的疫情形勢各不相同。如何根據(jù)當(dāng)?shù)氐囊咔闋顩r、風(fēng)俗文化、受眾特點等精準選擇出合適的抗疫標語,考驗著我們基層治理的智慧和能力。希望有關(guān)單位和部門選擇標語時堅持民本情懷,在內(nèi)容擇取與詞語表達上多些溫情、少些冷漠,多些藝術(shù)、少些粗暴,讓溫馨話、百姓話、平民話成為戰(zhàn)“疫”標語的主旋律。
(選自《光明日報》,2020年2月26日第13版,有刪改)
(1)本文先談“硬核”標語的例子,再談溫情標語的例子,這樣寫有什么好處?
(2)第②段運用了哪些論證方法?有什么作用?
(3)閱讀下列兩則抗疫標語,結(jié)合選文內(nèi)容談一談你的看法。
標語一:口罩還是呼吸機,你老看著二選一。
標語二:面對危難,我們戰(zhàn)斗在一起!沒有一個冬天不可逾越,疫情防控為了每一個人,依靠每一個人。每個人多一份理智,全社會多一份平安。
【考點】
立論文
;
論據(jù)作用
;
議論文開頭
;
談?wù)J識、看法
;
論證方法
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/11/6 8:0:1
組卷:9
引用:2
難度:0.6
相似題
1.
閱讀下面文章,完成問題。
向善而生,終遇美好
①羅素說:“在一切道德品質(zhì)之中,善良的本性在世界上是最需要的?!鄙屏嫉脑慈獊碜杂谌说膬?nèi)心,心存善念的人觀世界,世界便是美好的。
②心中充滿惡念的人,看別人的眼光就會變異,而心中充滿友誼、寬容的人,便會給別人和自己帶來歡樂。蘇東坡一次與佛印和尚辯經(jīng),兩人坐于蒲團之上,相論許久?!碧K東坡問佛?。骸霸谀愕幕垩劭磥恚阌X得我像什么樣呢?”對于朋友的詢問,佛印只是贊道:“我看你像一尊佛。”蘇東坡聽了很高興,卻把話題轉(zhuǎn)到了佛印身上,諷刺他:“你想知道我看你像什么樣嗎?就像一坨牛屎!”說完,蘇東坡哈哈大笑,而佛印只是笑而不語,似乎沒有生氣。蘇東坡滿意而歸,與小妹言及此事。小妹說:“佛家有言,心在地獄緣惡念,你心中有牛屎,才會把別人看成牛屎?!碧K東坡聽罷,滿臉愧色。
③善良,很普遍,卻又很珍貴?!拔鹨陨菩《粸?,勿以惡小而為之?!鄙钠焚|(zhì)會在點滴的善念中得以升華。
④善和惡有時只是一念之差,一線之距。豐子愷先生的回憶錄里面記載著一段關(guān)于他的恩師李叔同的軼事。上音樂課時,有一個學(xué)生在下面看閑書,另一個學(xué)生則隨地吐痰。李先生是個極其嚴肅的人,他當(dāng)場看到了卻不出聲,下課后,李先生請那兩位同學(xué)留下來,用很和緩的聲音對他們說,下次上課時不要看閑書,也不要隨地吐痰。兩個學(xué)生覺得老師小題大作,剛要申辯,只見這位德高望重的先生向他們鞠了一躬,兩個學(xué)生頓時滿臉通紅。
⑤在善面前,只有春風(fēng)化雨般的滋潤,這里沒有高低貴賤之分,當(dāng)一個人心中只有善念的時候,一切塵世間的浮華光景早已退卻,只有一個平等和應(yīng)該尊重的靈魂。
⑥善良比聰明更難,聰明是一種天賦,而善良,卻是一種選擇。在排雷中為保護戰(zhàn)友而失去雙手雙眼的杜富國,他本來也可以有另外的選擇。在大火中救出2歲幼童,卻因煙霧太大能見度低而踩空墜樓的楊科璋,獻出年僅27歲的生命。他們也是血肉之軀,也有父母兄弟。但是他們的選擇卻讓我們欽佩不已。
⑦所以生而為人,愿你善良如初?!吧屏肌薄胺瞰I”的雷鋒精神永遠不會過時,縱然歲月流逝,“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的口號仍回蕩在耳畔,我們的身邊從不缺善良的人,當(dāng)代雷鋒郭明義、最美媽媽吳菊萍、最美婆婆陳賢妹、最美教師張麗莉……
⑧法國作家雨果說:“人世間最寶貴的是善良。善良即是歷史中稀有的珍珠,善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人?!毕蛏剖且环N信念,它會指引人們穿越黑暗的方向,縱使道路崎嶇卻依然心中有光。善良是人性中最光輝、最耀眼的一縷。有了善良的品性,就有真心愛他人的基礎(chǔ)和可能?!叭诵韵蛏疲q水就下”,向善而生,終會遇見生命中的一切美好。
(1)本文的中心論點是什么?
(2)第①段運用了什么論證方法,其作用是什么?
(3)聯(lián)系上下文,請為第⑥段補充恰當(dāng)?shù)氖聦嵳摀?jù)。
(4)文章第⑧段有什么作用?
(5)下面對選文內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.心中充滿惡念的人和心中充滿友誼、寬容的人眼中所看到的世界是不一樣的。
B.當(dāng)一個人心存善念時,他就是應(yīng)該被尊重的,這與他的地位高低,身份背景沒有關(guān)系。
C.善良比聰明更簡單,因而我們身邊從不缺像杜富國、楊科璋、郭明義等等這些善良的人。
D.向善是一種信念,縱使道路崎嶇,它也會指引你遇見生命中的一切美好。
發(fā)布:2024/9/22 4:0:8
組卷:19
引用:2
難度:0.4
解析
2.
閱讀回答問題。
改善自我表達,講好真實立體的中國
①落后就要挨打,貧窮就要挨餓,失語就要挨罵。目前,外交部副部長樂玉成在一次演講中再次提到今日中國的“挨罵”問題,引發(fā)各界廣泛關(guān)注。他指出,在表述自己方面,我們雖取得了長足發(fā)展,但還遠遠不夠。
②所謂“挨罵”,是對長期以來中國在國際輿論場中被矮化、污名化、妖魔化的形象說法。近代百年,中華民族飽受屈辱,任人欺凌折辱的歷史,“黃禍”“東亞病夫”等刺耳罵聲,每每想來都讓國人痛徹肺腑。而今,我們雖然擺脫了“開除球籍”的險境,實現(xiàn)了“趕上時代”的跨越,挨打挨餓的問題早已一去不返,但“嘈雜”罵聲卻并未消弭。甚至隨著中國重回世界舞臺中央,各種非議的力度和烈度還越來越高。個別西方國家憑借其歷史形成的話語權(quán),對我們這個“不類己者”指手畫腳,妄加評判,極力質(zhì)疑否定中國模式。誤讀歪曲中國發(fā)展,造謠抹黑中國體制。這樣的“話語進攻”為中國人所不齒,卻相當(dāng)程度影響著很多西方民眾對中國的認知,以至于在美版知乎上,很多人表示,中國是“你去過就會發(fā)現(xiàn),和媒體描述完全不一樣的國家”。
③“挨罵”說到底是一個話語權(quán)問題。舊中國積貧積弱,失聲失語在所難免,硬著頭皮辯解、吶喊只會顯得無力且無奈。今日中國“換了人間”,國際地位不斷提升,理應(yīng)去爭取與國力相匹配的話語權(quán)。但不可否認,在當(dāng)前的國際輿論場中,“西強東弱”的格局仍在,中國話語傳不開、中國故事傳不廣的問題依然突出。中國形象在西方的話語體系中被歪曲、被解構(gòu),乃至被壓制、被貶損。這種國力水平與話語權(quán)之間的“剪刀差”,已經(jīng)成為我們對外傳播亟需破解的現(xiàn)實課題。尤其是在全球化的今天,表達力、溝通力、形象力就是軟實力和競爭力。在國際輿論中,我們?nèi)舨荒苷宫F(xiàn)“真實中國”,不僅會影響我們對國家形象、尊嚴和利益的捍衛(wèi),甚至還會掣肘國際交往與合作。
④“欲揚其美,必知美之所在。”更好表述自己,前提是全面準確認識自己??珊荛L一段時間以來,不只西方社會,國內(nèi)很多人都習(xí)慣于套用“域外標準”來“認識中國、理解中國、表達中國”。這種“不中不洋”的表達常會陷入邏輯不通,甚至混淆是非的境地。用西方經(jīng)濟學(xué)解讀中國經(jīng)濟,怎么推演都是“硬著陸”;用西方國際關(guān)系理論來闡釋中國方案,很容易掉入花式“陷阱”。殊不知,中國之所以能有今天的發(fā)展成就,就是因為沒有拄別人的拐棍兒,堅定走自己的路。中國的崛起觸動了這個世界許多敏感的神經(jīng),也遠遠超出了西方政治話語的詮釋能力。只有告別迷信、立足實際,本著實事求是的精神,不斷提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點,構(gòu)建中國自己的話語體系。才能讓“中國奇跡”“中國方案”“中國聲音”,成為世界表達中國故事的源頭,讀懂中國的標識。
⑤傳播、表達都是互動的藝術(shù),講好中國故事,不僅要有“自知之明”,更要有“人之智”,要強化“受眾思維”。近些年,不少“中國形象”在國外網(wǎng)絡(luò)意外走紅。記錄田園生活的李子柒,在“油管”收獲百萬粉絲;兩名依靠小憩的中國戰(zhàn)疫護士登上外媒頭版,感動、激勵了無數(shù)面對疫情的……這啟示我們,不同國家和民族在社會制度、發(fā)展理念、文化風(fēng)俗等方面,均存在差異甚至不乏沖突,但并不意味著大家沒有利益交匯點、議題聚焦點、情感共鳴點。認真研究國外民眾的心理特點和接受習(xí)慣,用他們聽得懂的語言、方式主動進行議題設(shè)置,將“我們想講的”變成“他們想聽的”,把“他們想聽的”融進“我們想講的”,實現(xiàn)“國際范兒”與“中國味兒”的結(jié)合,才能讓中國故事跨越地域,種族、文化和意識形態(tài)的藩籬,讓更多中國元素被看到、被感知、被接受。
⑥大國崛起,不只伴隨著經(jīng)濟騰飛、科技趕超,還必須完成“自我表達”的宏大課題,中國發(fā)展日新月異,中國故事振奮人心。我們必須大大方方講、自信滿滿講,在世界面前展現(xiàn)一個更加真實立體的中國。
(1)關(guān)于話語權(quán)的理解,不符合文意的一項是
A.西方國家憑借其歷史形成的話語權(quán),極力質(zhì)疑否定中國模式,誤讀歪曲中國發(fā)展,造謠抹黑中國體制。
B.舊中國積貧積弱,沒有話語權(quán),只能硬著頭皮,無力且無奈地辯解、吶喊。
C.今日中國,國際地位不斷提升,理應(yīng)去爭取與國力相匹配的話語權(quán)。
D.在當(dāng)前的國際輿論場中,如果中國的國力水平與話語權(quán)之間的“剪刀差”越來越大,會影響甚至掣肘其國際交往與合作。
(2)西方世界擁有話語權(quán)的表現(xiàn),理解不正確的是
A.長期在國際輿論場中矮化,污名化、妖魔化中國。近代百年,辱罵中國人是“黃禍”“東亞病夫”。
B.對中國這個不類己者,指手畫腳,妄加評判,此行為雖為中國人不齒,卻極大影響西方民眾對中國的認知。
C.阻礙中國話語的傳播,中國形象在西方的話語體系中,被歪曲、被解構(gòu),乃至被壓抑、被貶損。
D.強行用西方的觀點和邏輯來解讀中國,套用西方的標準來認識中國。
(3)在作者看來,中國如何去爭取與國力相配的話語權(quán),請簡要概括。
發(fā)布:2024/9/10 14:0:9
組卷:16
引用:1
難度:0.5
解析
3.
閱讀選文,完成問題。
生之長與生之厚
彭瑞高
①人在世上,總想活得長些;大多數(shù)人,還求活得好些;少數(shù)人,更求活出精彩來。這就有了生命的長度與厚度。
②“長度”很簡單,就是年齡、壽數(shù),一個數(shù)量概念,沒什么可多說的。
③而“厚度”,內(nèi)涵就豐富了。人生觀不同,“厚度”解也不同。一道“什么是精彩人生?”不知會引出多少答案來。
④譬如從政的,有認為“厚度”與官階成正比,官越大,其生命厚度也越大;有的卻認為,只有“政聲”才能與“厚度”成正比,老百姓口碑越好,其生命厚度才越大。
⑤從商的,有人認為財富積累與“厚度”成正比,福布斯富豪榜上越靠前的,生命厚度越大;有的卻認為,“商德”第一,商德越能滋rùn人心的,商人生命厚度才越大。
⑥從文的,有人認為“厚度”與著述成正比,著作等身的,當(dāng)然比“著作等膝”的要厚;有的卻認為不然,要看著述是否“傳得開”,是否“留得下”;作品傳得越廣、留存越久,作者生命才越有厚度。以詩人而言,李杜光焰萬丈,留下那么多千古名句,生命誠其厚;而乾隆寫詩無數(shù),幾無“留得下”之句,生命何其薄。
⑦據(jù)
此
看來,生命厚薄,其標準往往與百姓有關(guān):遺愛民間越多,生命就越厚重,無論其從事什么行業(yè)。
⑧那么,生命厚度與生命長度是否有關(guān)呢?______我認為,并無多大關(guān)系,只要活得有質(zhì)量、有成果、有影響,活多活少無所謂。仍舉文人為例,你看,王勃李賀只活了二十六七歲,可“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”等,都是絕世佳句,誰能說他們短暫的生命缺乏厚度呢?
⑨不過也有人質(zhì)疑:什么“生命的厚度”,這都是你們閑人的標準,我們老百姓活著就是活著,沒什么厚啊薄的;難道不寫詩不出書,沒有你們說的“厚度”,就不活了?更有人說,生活本沒有那么多窮講究,活得好、活得長,就是第一位的東西!
⑩對于這樣的質(zhì)疑,我想引用前不久過世的俞吾金教授的一段心語。他享年66歲,在我們這個老齡之城,這是個令人惋惜的壽數(shù)??捎峤淌谒谠\斷為腦瘤后,給自己的同學(xué)發(fā)去了這樣一條微信——
“生命的價值,常常不是以她的長度而是以她的寬度和厚度來衡量的。黑格爾曾經(jīng)說過,玫瑰燦爛綻放的瞬間,并不遜色于高山的永恒?!?/bdo>這是與我同齡的哲人之言。我以為,這也是最接近真理的。
(1)請寫出本文的中心論點。
(2)第⑦段中加點的“此”字所指代的具體內(nèi)容是什么?
(3)請在下列兩個選項中為第⑧段畫線處選擇更恰當(dāng)?shù)囊豁棽㈥U述理由。
A.西漢的賈誼才活32歲,可他的《過秦論》勝過天無數(shù)平庸之作,誰又能說賈誼的一生不夠燦爛呢?
B.莫扎特只活了短短35年,可他作為歐洲偉大的古典主義音樂家之一,留下無數(shù)杰作,將永遠被世人銘記。
我選擇
。理由是上
(4)選文第⑩段中畫線句使用了什么論證方法?有什么作用?
(5)對選文內(nèi)容理解有誤的一項是
A“什么是精彩人生”這個問題的答案因為人們對厚度的內(nèi)涵理解不同而有多種答案。
B.第⑥段中舉出李杜與乾隆一正一反兩種情況形成鮮明對比,突出論證了中心論點。
C.生命厚度與生命長度沒有關(guān)系,人只要活得有質(zhì)量、有成果、有影響,生命長度并不重要。
D.不寫好詩、不出好書、作品不傳播留存的文人無論生命長度多與少,都是沒有生命厚度可言的。
發(fā)布:2024/10/18 13:0:1
組卷:47
引用:2
難度:0.3
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