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材料一
      首先，             。古代社會的特點，是自給自足，每一個人都生產(chǎn)自己需要的幾乎一切產(chǎn)品；現(xiàn)代社會生產(chǎn)的實質(zhì)，是每一個人都向別人提供自己的產(chǎn)品的同時，在別人那里取得自己所需要的一切。也就是說，古代社會如果不敬業(yè)的話，還只是影響到自己；而現(xiàn)代社會如果不敬業(yè)的話，則會影響到整個社會。例如，如果種蘋果的人不敬業(yè)，非但他們自己不能得到足夠的收入來支撐體面的生活，而且社會也將得不到足夠的蘋果供應(yīng)。如果敬業(yè)精神在一個社會里普遍低落的話，那么這個社會的運轉(zhuǎn)就會遇到困難，面臨衰退甚至滅亡。如果敬業(yè)精神在一個社會里普遍高揚的話，那么這個社會的生產(chǎn)就會以極大的速度進步，相應(yīng)地其它方面也會高速發(fā)展。
      其次，                。敬業(yè)會使人形成嚴謹認真，有條不紊，明達事理而又堅毅頑強的性格特質(zhì)；一個社會中的多數(shù)公民都敬業(yè)的時候，多數(shù)公民在性格上便會形成類似的優(yōu)秀品質(zhì)；當多數(shù)公民的性格都成熟起來之后，與優(yōu)良性格以及以此性格為基礎(chǔ)的良好生活方式相適應(yīng)的淳樸的社會風(fēng)氣便是自然而然的結(jié)果了。更進一步的，如果這種社會風(fēng)氣能夠長久的加以保持的話，就能夠影響到更為穩(wěn)定的民族性格。
（《敬業(yè)：職業(yè)道德的靈魂》，人民網(wǎng)）材料二
      敬業(yè)的人會對自己從事的職業(yè)具有獻身精神，將自己的一生與其聯(lián)系起來，在事業(yè)發(fā)展中實現(xiàn)人生價值；會擁有強烈的責任感，明確認識到自己承擔的特定職責，忠實履行職責，勤勤懇懇工作，任勞任怨付出。這樣，工作就會由外在的強制和被動轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺和主動。正如美國黑人領(lǐng)袖馬丁?路德?金所說：“如果一個人是清潔工，那么他就應(yīng)該像米開朗基羅繪畫，像貝多芬譜曲，像莎士比亞寫詩那樣，以同樣的心情打掃街道。他的工作如此出色，以至于天空和大地的居民都會對他注目贊美：‘瞧，這兒有一位偉大的清潔工，他的活兒干得真是無與倫比！’”工作崗位沒有高低之分，沒有貴賤之別。每一項工作都值得我們?nèi)プ?，值得我們用心去做。只要我們勤勤懇懇、盡職盡責、精益求精，都會做出不平凡的成績。
（選自《敬業(yè)：在平凡中鑄就非凡》，《人民日報》）材料三
      敬業(yè)，首在愛業(yè)。對本職工作的熱愛，是一種樸素的職業(yè)情感。愛之愈深，則敬之愈真。愛崗，彰顯的是樂業(yè)，展現(xiàn)的是執(zhí)著。葆有這樣的職業(yè)觀，就會自覺把工作當事業(yè)干，將小我融進大我，在小舞臺上演出大戲劇。從奮戰(zhàn)在脫貧攻堅一線的駐村書記，到無懼風(fēng)險、完成特高壓帶電作業(yè)的“禁區(qū)勇士”……觀察那些“最美”人物，他們皆是干一行愛一行的榜樣，把本職工作做到極致，達到了“山登絕頂我為峰”的境界。事實證明，“專心致志，以事其業(yè)”，才能平淡中見奇、尋常中出彩，在新時代的大舞臺上綻放個人夢想。
      敬業(yè)，要在勤業(yè)。業(yè)精于勤荒于嬉，立足本職崗位勤勉工作，是一種職業(yè)操守、職業(yè)品格。勤勞、勤勉、勤懇，意味著務(wù)實奮斗。事業(yè)的成功，不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。無論從事何種行業(yè)，都需要用奮斗鑄就“最美”，以拼搏實現(xiàn)理想。獲評全國“最美公務(wù)員”的浙江“90后”科技警察鐘毅，為了跟疫情賽跑，爭分奪秒攻關(guān)，使“健康碼”成功投入抗疫，并迅速推廣到全國。唯拼搏者不凡，唯實干者出彩，唯奮斗者英勇。一勤天下無難事，勤勉奮斗譜寫最美壯歌。
（選自《敬業(yè)繪就“最美”人生》，人民網(wǎng)）（1）下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項是
D
D

A.現(xiàn)代社會如果普遍擁有敬業(yè)精神，那這個社會的生產(chǎn)就會快速發(fā)展。
B.一個社會中，如果大多數(shù)人都不敬業(yè)，那么就不會形成淳樸的社會風(fēng)氣。
C.即使是清潔工的工作，也值得我們勤勤懇懇、盡職盡責、精益求精去做好。
D.只要對待職業(yè)“專心致志，以事其業(yè)”，就能平淡中見奇、尋常中出彩。
（2）材料二引用馬丁?路德?金的話，有什么作用？
（3）根據(jù)材料一的內(nèi)容，在橫線上填上恰當?shù)木渥印?br />（4）怎樣才能做到敬業(yè)？請結(jié)合材料二和材料三概括。

【考點】概括論據(jù)；引用論證．

【答案】D

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/10/12 4:0:3組卷：45引用：2難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文學(xué)類文本，完成問題。
現(xiàn)在的孩子還會玩嗎？      ①我大概是個有些戀舊的人，經(jīng)常會回到小時候居住的地方，站在小學(xué)校門口向內(nèi)窺探里面的變化。十幾年前，我還會看到這樣的場景，成群結(jié)對的孩子，在放學(xué)后的操場上打球、跳繩、嬉戲；若是在二十幾年前，偶爾還會看到一些游戲方式，各種各樣，諸如丟沙包、跳皮筋、跳房子等，如果仔細觀察，或許還能發(fā)現(xiàn)一些更為奇特的場景，例如無實物模擬游戲或動漫中的打斗、戰(zhàn)斗情節(jié)，幾個人以過家家的方式進行角色扮演等等。
      ②陽子是個情緒飽滿且充滿能量的兒童早期教育導(dǎo)師。在她的回憶中，小時候的游戲?qū)ψ约旱娜松鹆撕艽蟮淖饔?，“我是新疆人，童年的我是在真正的伊犁大草原上長大的，那時候，我的生活就是帶著小表弟在草原上瘋跑，直到今天我都很感謝新疆的草原和天空，它讓我很豁達，也很有耐心?！?br />      ③因為兩家的父母工作都很忙，沒有時間照料孩子，于是陽子就經(jīng)常和表弟玩“媽媽照顧寶寶”的游戲。大概就是因為這樣的經(jīng)歷，一個小姑娘在9歲時寫下這樣的作文，“我的夢想，是當個好媽媽”。這個夢想似乎一直伴隨著陽子，她選擇去讀兒童教育，從英國讀研回來了，她的第一份工作是去出版社給孩子們寫書、翻譯繪本。當時市面上已經(jīng)開始出現(xiàn)大量的引進版書籍和兒童產(chǎn)品，在積累了一些經(jīng)驗之后，陽子開始正兒八經(jīng)地做起自己的專業(yè)——給孩子寫課、寫書，研發(fā)玩具和教具。
      ④然而，隨著電腦、平板與海量輔導(dǎo)班的出現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子看似在玩，但已經(jīng)不會“玩”了。
      ⑤老韓是個“80后”，在一家兒童培訓(xùn)機構(gòu)工作，每個周末清晨，老韓看著數(shù)以百計的家長把睡眼惺忪的孩子帶到機構(gòu)，然后一些家長開始百無聊賴地刷起小視頻，還有些家長丟下孩子，匆忙趕去工作、應(yīng)酬。每天晚上，他又看著這些疲倦的家長接走這些更加疲倦的孩子，心里也會嘀咕：他們學(xué)到自己想要的了嗎？孩子們回家能交差嗎？家長會不會滿意？
      ⑥在機構(gòu)中，老韓還有個發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子要比過去浮躁得多。他說：“專注力變差了。小孩們現(xiàn)在接觸到的信息都是碎片化的，到處都是屏幕，他們習(xí)慣同時接受很多信息，家長也常常把平板電腦丟給孩子充當數(shù)字奶嘴，換得一時的清靜，這些都讓孩子難以長時間專注地坐在課堂里，任何動靜都會讓他們分心?！?br />      ⑦陽子現(xiàn)在有兩個兒子，大兒子10歲，小兒子3歲多，一家四口經(jīng)常在一起玩桌游。陽子也常常帶著孩子們出去玩，讓他們在自然界中經(jīng)歷各種天氣，看雨水在地上積成一個小水洼，看一堆葉子被風(fēng)吹得七零八落，她試圖以各種方法告訴自己的孩子這個世界有多好玩。
      ⑧每天5分鐘，這是陽子設(shè)定的家長陪孩子一起玩的最低時間限?！昂芏嗳藭X得5分鐘太少了，可你真的能堅持下來，并且和孩子一起認真玩5分鐘，是件非常難的事”。無論是游戲還是玩具，都能在陪同的過程中產(chǎn)生新的玩法，情感的溝通也會由此產(chǎn)生。
      ⑨曾經(jīng)有個媽媽問陽子，能不能給她列出個一萬塊錢的玩具清單，陽子覺得這種提問方式讓她很不舒服。她覺得好的玩具并不是能用價格來衡量的，“哪有一萬塊錢就能輕松買來的快樂呢？”
      ⑩在陽子看來，現(xiàn)在的兒童玩具和課程都很商品化，也很功利化，而且越來越昂貴。她希望孩子們能一起去做一些返璞歸真的事，家長帶著孩子們做些手工，重新開發(fā)一下家里的物件，玩一些創(chuàng)意游戲。陽子時常想起自己小時候上學(xué)，書包里一定要帶上兩樣?xùn)|西———個繩子，一個沙包，可以玩上很久很久。
      ?陶沙是北京師范大學(xué)心理學(xué)院的教授，在她看來，沙包、鐵環(huán)、翻繩、彈珠，把這些古早游戲放在今天的孩子們面前，他們也很難再去玩。社會和家長構(gòu)成了孩子的學(xué)習(xí)空間和對象，時代變了，他們有了新的游戲材料和學(xué)習(xí)教具。
      ?“結(jié)構(gòu)化的玩通常是在特定的環(huán)境、時間、空間里發(fā)生，往往有指導(dǎo)或說明，比如去上個興趣課，去按照說明和圖紙做個東西；非結(jié)構(gòu)的玩有很多不確定性，方式和規(guī)則會隨著人數(shù)、場景、素材發(fā)生變化，它的玩法也更多樣，往往會讓孩子產(chǎn)生更綜合的感知?！碧丈痴J為，玩很重要，特別是非結(jié)構(gòu)性的玩，自由的玩。
      ?時代在變遷，但孩子們愛玩的天性沒有變。但愿，我們的孩子扔掉數(shù)字奶嘴，開始真正學(xué)會怎么玩。
（1）閱讀第①段，簡要概括作者以前看到的游戲場景的特點。
（2）閱讀②③段，分析陽子小時候的游戲?qū)λ娜松鸬降淖饔谩?br />（3）閱讀第④～⑥段，分析導(dǎo)致“現(xiàn)在的孩子看似在玩，但已經(jīng)不會‘玩’了”的原因。
（4）閱讀⑦～?段，說說作者認為家長應(yīng)該怎樣陪孩子玩。
發(fā)布：2024/10/18 11:0:2組卷：8引用：1難度：0.5
解析
2．閱讀下面的實用類文本，完成問題。
安于低調(diào)是自信      ①當今社會，一個人似乎只有高調(diào)才會叫人看見，叫人知曉，叫人關(guān)注。高調(diào)必須強勢，不怕攻擊，反過來愈被攻擊愈受關(guān)注，愈成為一時輿論的主角，干出點什么都會熱銷；高調(diào)不僅風(fēng)光，還帶來名利雙贏，所以有人選擇高調(diào)。但高調(diào)也會使人上癮，高調(diào)的人往往離不開高調(diào)，像吸煙飲酒愈好愈降不下來，降下來就難受。可是媒體和網(wǎng)絡(luò)都是“一過性”的，滾動式的，喜新厭舊的。任何人都很難總站在高音區(qū)里邊，所以必須不斷折騰、炒作、造勢、生事，才能持續(xù)高調(diào)。
      ②有人以為高調(diào)是一種成功，其實高調(diào)只是這個時代的一種活法。當然，每個人都有權(quán)選擇自己的活法。于是，另一些人就去選擇另一種活法——低調(diào)。
      ③這種人不喜歡一舉一動都被人關(guān)注，一言一語也被人議論，不喜歡人前顯貴，更不喜歡被“狗仔隊”追逐，被粉絲死死糾纏與圍困，被曝光得毫無隱私；他們明白在商品和消費的社會里高調(diào)存在的代價是被商品化和被消費。這樣，心甘情愿低調(diào)的人就沒人認識，不為人所知，但他們反而能踏踏實實做自己喜歡的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心靜氣，安穩(wěn)又踏實。
      ④文化也是一樣，也有高調(diào)的文化和低調(diào)的文化。
      ⑤首先，商業(yè)文化就必需是高調(diào)的，只有高調(diào)才會熱賣熱銷，低調(diào)誰知道？誰去買？然而熱銷的東西不可能總熱銷，它遲早會被更新鮮更時髦的東西取代。所以說，時尚是商業(yè)文化的寵兒。在市場上最成功的是“時尚商品”。人說時尚是造勢造出來的，里邊大量五光十色的泡沫，但商業(yè)文化不怕泡沫，因為它只求當時的商業(yè)效應(yīng)，一時的震撼與強勢，不求持久的魅力。
      ⑥故而，另一種追求持久生命魅力的純文化很難在當今時代大紅大紫，可是它也不會為大紅大紫而放棄一己的追求。它甘于寂寞，因為它確信自己文化的價值與意義。在市場稱霸的社會中，恐怕作家是最沉得住氣的一群人。他們平日不知躲在什么地方，很少伸頭探腦，有時一兩年不見，看似在人間蒸發(fā)了，卻忽然把一本十幾萬或幾十萬字厚重的書拿了出來；他們筆尖觸動的生活與人性之深，文字創(chuàng)造力之強，令人吃驚。待到人們?nèi)テ纷x去議論，他們又不聲不響扎到什么地方去了。惟其如此才能寫出真正洞悉社會人生的作品來。
      ⑦作家天生是低調(diào)的。他們生活在社會深深的皺褶里，也生活在自己的心靈與性情里，所以看得見黑暗中的光線和陽光中的陰影，以及大地深處的痛點。他們天生不是做明星的材料，不會經(jīng)營自己，只會營造筆下的人物；任何思想者都是這樣：把自己放在低調(diào)里，是為了讓思想真正成為一種時代的高調(diào)。
      ⑧享受一下低調(diào)吧——低調(diào)的寧靜、踏實、深邃與雋永。低調(diào)不是被邊緣被遺忘，更不是無能。相反只有自信才能做到低調(diào)和安于低調(diào)。
（1）下列對有關(guān)生活中的“高調(diào)”“低調(diào)”的理解不正確的一項是

A.高調(diào)不僅讓人風(fēng)光，還帶來名利雙贏，會使人上癮。
B.想要持續(xù)高調(diào)，必須不斷折騰、炒作、造勢、生事才行。
C.低調(diào)的人因為沒有人關(guān)注、認識而只得去做自己的事。
D.低調(diào)的人不喜歡被曝光，他們選擇了與高調(diào)的人不同的活法。
（2）下列對高調(diào)的文化和低調(diào)的文化的理解不符合原文的一項是

A.市場上最成功的是“時尚商品”，時尚是商業(yè)文化的寵兒，商業(yè)文化必需高調(diào)。
B.高調(diào)的商業(yè)文化只求當時的商業(yè)效應(yīng)，不求持久的魅力，所以無懼“泡沫”。
C.低調(diào)的純文化確信自己的價值和意義而放棄追求外在的大紅大紫。
D.作家是低調(diào)的，他們心甘情愿地在低調(diào)里創(chuàng)造出思想低調(diào)的文化作品。
（3）結(jié)合全文，說說作者對“低調(diào)”持怎樣的觀點態(tài)度。
發(fā)布：2024/10/18 11:0:2組卷：8引用：1難度：0.5
解析
3．閱讀下面的文字，完成問題。
      ①像潺潺雨聲，像汽船鳴笛，像心臟跳動……中國科學(xué)院大學(xué)在寄送本科生錄取通知書時附贈一張黑膠光盤，其中刻錄著一組“來自宇宙深處的聲音”。這段聲音是“中國天眼”FAST捕獲的脈沖星信號，經(jīng)過處理轉(zhuǎn)換成音頻。這種為學(xué)子寄送“宇宙聲音”的方式，點燃了他們探索科學(xué)奧秘的好奇心。
      ②為什么要重視好奇心？因為從某種程度上說，好奇心是科學(xué)精神的體現(xiàn)，它不僅可以讓一個人從科學(xué)研究中收獲樂趣，還可以成為推開真理之門的助推器。在前不久召開的科學(xué)家座談會上，習(xí)近平總書記就強調(diào)“科學(xué)研究特別是基礎(chǔ)研究的出發(fā)點往往是科學(xué)家探究自然奧秘的好奇心?！倍鴱膶嵺`觀之，也確實如此。魏格納看世界地圖時，萌生了大陸漂移說的想法；伽利略好奇吊燈為什么左右搖晃，進而研究，提出單擺等時定律；對植物分類學(xué)的極大興趣為屠呦呦打下了發(fā)現(xiàn)全新抗瘧疾藥物青蒿素的基礎(chǔ)。好奇心驅(qū)動科學(xué)發(fā)現(xiàn)和研究的例子比比皆是，甚至可以說，一定程度上，一部科學(xué)發(fā)展史，就是人類在好奇心驅(qū)使下不斷向前探索的歷史。
      ③當然，對于科學(xué)研究，新奇想法和求知欲望越強烈，探索和鉆研的勁頭就越足。不過，從單純感到好奇到實現(xiàn)科研突破之間，還是要走很長一段路的。有研究表明，科學(xué)家的優(yōu)勢不僅靠智力，更主要的是專注和勤奮，經(jīng)過長期探索而在某個領(lǐng)域形成優(yōu)勢?？茖W(xué)探索之路漫漫而修遠，少不了“吾將上下而求索”的毅力和定力。正是靠著對未知放射性物質(zhì)的好奇，居里夫婦花費近4年時間，在極其簡陋的環(huán)境中，從數(shù)噸瀝青鈾礦渣中提煉出氯化鐳。大學(xué)本科期間對量子物理產(chǎn)生好奇的潘建偉，堅定不移潛心研究量子技術(shù)、建設(shè)科研團隊，終于在量子糾纏領(lǐng)域形成了世界級研究成果，成為我國量子衛(wèi)星首席科學(xué)家。這說明，______。
      ④好奇心還是人打開自己與社會、與自然、與宇宙關(guān)系的一把鑰匙。尚處襁褓之中，一個人就會試著用眼睛、手和嘴巴來“向外探索”；咿呀學(xué)語之后，嬰幼兒便不知疲倦地發(fā)問：天空為什么是藍的？人是從哪里來的？孩童的好奇心往往是天然的，也是最強的。正因如此，對科學(xué)興趣的引導(dǎo)和培養(yǎng)要從娃娃抓起，要使他們更多地了解科學(xué)知識，掌握科學(xué)方法，厚植科學(xué)素養(yǎng)。這樣，就可以為我國培養(yǎng)具備科學(xué)家潛質(zhì)的科研后備人才奠定基礎(chǔ)。
      ⑤中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民，古往今來，好奇心驅(qū)動著中華民族完成了無數(shù)享譽世界、影響人類發(fā)展進程的發(fā)明創(chuàng)造。中國特色社會主義進入新時代，黨和國家不斷改善科技創(chuàng)新環(huán)境，激發(fā)各類人才創(chuàng)新創(chuàng)造活力，努力給廣大科學(xué)家和科技工作者搭建施展才華的舞臺。我們堅信，廣大科技工作者激發(fā)好奇心、堅定自信心，勇登科學(xué)最高峰，勇闖科技“無人區(qū)”，一定能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有貢獻。
（選自《人民日報》2020年12月3日作者：周珊珊原文有刪改）（1）根據(jù)你對全文論述內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第③段橫線處補寫一句話。
（2）閱讀全文，判斷下列說法正確的一項是

【甲】首段用中國科學(xué)院給本科生寄送刻錄有“來自宇宙深處的聲音”的黑膠唱片的事例，引出本文論題：好奇心。
【乙】第②③段列舉例舉魏格納、伽利略、屠呦呦、居里夫婦和潘建偉的事例，意在證明好奇心驅(qū)動科學(xué)發(fā)現(xiàn)，因此我們應(yīng)重視好奇心。
【丙】第⑤段由之前的論證過渡到論述好奇心對于中華民族偉大復(fù)興的作用，鼓勵所有人激發(fā)好奇心、堅定自信心，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有貢獻。
（3）以下是關(guān)于好奇心的幾則格言，你會選擇哪一則作為本文的道理論據(jù)？將把它放入哪一段？請說明理由。
      ①求知欲，好奇心這是人的永恒的，不可改變的特性。--蘇霍姆林斯基
      ②好奇心是科學(xué)工作者產(chǎn)生無窮的毅力和耐心的源泉。--愛因斯坦
      ③知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。--弗朗西斯培根
發(fā)布：2024/10/26 17:0:2組卷：23引用：1難度：0.3
解析

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