閱讀下文，完成各題。
①因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家制度的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。而他進(jìn)行斗爭(zhēng)的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效，是很少見的。最早的《萊茵報(bào)》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報(bào)》（1844年），《德意志一布魯塞爾報(bào)》（1847年），《新萊茵報(bào)》（1848-1849年），《紐約每日論壇報(bào)》（1852-1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會(huì)——老實(shí)說，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，也可以為這一成果而自豪。
②正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時(shí)才給予答復(fù)?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示 、 和 。而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。
（1）按順序填入第②段橫線處的詞，正確的是 AA
| A.尊敬 | 愛戴 | 悼念 |
| B.愛戴 | 尊敬 | 悼念 |
| C.尊敬 | 悼念 | 愛戴 |
| D.悼念 | 尊敬 | 愛戴 |
（3）對(duì)第②段畫線句所表達(dá)的“他”的情感態(tài)度，理解正確的一項(xiàng)是
D
D
A.不聞不問，置之度外
B.無關(guān)痛癢，無動(dòng)于衷
C.漠然處之，不予理睬
D.不屑一顧，極度蔑視
【答案】A；D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/12/17 7:30:1組卷：0引用：1難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
神秘消失的夜郎古國 ①夜郎古國因“夜郎自大”這一成語而家喻戶曉。后世就用“夜郎自大”來形容膚淺無知的妄自尊大。直到20世紀(jì)80年代，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，夜郎國的自大還是有點(diǎn)“資本”的。夜郎國的疆域究竟有多大？
②1983年，在貴州省一個(gè)叫作龍樹腳的偏遠(yuǎn)山村，考古人員意外發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的、具有2000多年歷史的古墓群。古墓里出土了600多件青銅器，件件做工精湛。有工藝水準(zhǔn)極高的、通過彎頭和插孔拼裝起來的青銅樹；還有能夠拼接的青銅馬車，馬車的零部件竟然多達(dá)260多塊，工藝之精湛復(fù)雜，令人咋舌。2000多年前貴州偏遠(yuǎn)的山區(qū)，那里人不應(yīng)該是過著刀耕火種的原始生活嗎？他們?cè)趺茨軌蛴腥绱司赖那嚆~器呢？當(dāng)時(shí)有人就懷疑，這些東西是不是有人從中原帶到貴州去的呢？然而，古墓中出土的一盞連枝燈，卻推翻了這種想法。燈有一個(gè)非常特別的地方，就是上面的人物像。這些人物梳著錐形的發(fā)髻，高高的鼻梁、大大的眼睛，尤其是他們的臉型和服裝，明顯跟中原人不一樣。專家經(jīng)過仔細(xì)研究和對(duì)比，發(fā)現(xiàn)這種發(fā)髻就是2000多年前當(dāng)?shù)赝林陌l(fā)型，高高的鼻梁也是當(dāng)?shù)赝林牡湫吞卣?。這說明這些青銅器并非來自中原。
③還有，在距離龍樹腳古墓群不遠(yuǎn)的銅鼓山，專家又發(fā)現(xiàn)了陶模和石范，這是干什么用的呢？經(jīng)過研究，這些東西正是當(dāng)年專門用來制作青銅器的器具。這個(gè)發(fā)現(xiàn)再次證明，龍樹腳出土的數(shù)量眾多的青銅器的確就是本地制造的。而比這更晚期的青銅器在貴州卻再也沒有出現(xiàn)過。也就是說，這種精湛的青銅工藝，此后就像是人間蒸發(fā)般消失了。那么當(dāng)?shù)氐那嚆~工藝從何而來，又為什么憑空消失呢？經(jīng)過深入的調(diào)查和研究，專家推測(cè)這種文明可能就是消失了的夜郎文明。
④根據(jù)有限的史料，我們知道，夜郎國大概從戰(zhàn)國時(shí)期興起，到西漢時(shí)期，已經(jīng)發(fā)展成為西南地區(qū)最強(qiáng)盛的藩國之一，前后大概存在了300多年。而在龍樹腳發(fā)現(xiàn)的這些青銅器，它們鑄造的年代正是夜郎國最強(qiáng)盛的時(shí)期，所以專家有了這樣的推斷。
⑤這個(gè)發(fā)現(xiàn)說明當(dāng)年的夜郎國，跟咱們想象中的夜郎國不一樣，夜郎國的確不是一般的大。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，專家推測(cè)，夜郎國鼎盛時(shí)期的疆域包括今天的貴州全省，東到今湖南的新晃，南抵今廣西的玉林、南丹，西轄今云南的曲靖、陸良，北到今川南。難怪司馬遷在《史記?西南夷列傳》中說：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大?！?br /> ⑥正是因?yàn)橐估蓢皇且话愕拇?，所以許多地方都發(fā)現(xiàn)了夜郎民族的重要文化遺存。一些考古學(xué)家認(rèn)為，夜郎國的首都應(yīng)該位于貴州西部一帶，尤其是黔西南最有可能。目前所發(fā)現(xiàn)的夜郎國時(shí)代的遺址，主要分布于貴州西部一帶。其中最重要的是赫章縣的可樂遺址，這里發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國到西漢的墓葬一共108座，出土了許多青銅器，如銅釜、卷云紋莖首銅劍、銅鼓等。另一個(gè)非常重要的遺址是普安縣的銅鼓山遺址，這里被確認(rèn)為青銅冶煉基地，被譽(yù)為夜郎國的“兵工廠”。
⑦還有一些考古學(xué)家認(rèn)為，夜郎國的首都可能在湖南。2000年5月，考古學(xué)家在考察中發(fā)現(xiàn)，在湖南懷化沅陵中隱藏著一個(gè)巨大的古墓群。這些墓葬大多是從戰(zhàn)國時(shí)期至漢代開始普及的。據(jù)有的專家推斷，墓主很可能就是夜郎王。如果推測(cè)屬實(shí)，也說明沅陵有很長一段時(shí)間是夜郎古國的文明中心。
⑧公元前28年至前25年，夜郎最后一個(gè)國王“興”，興兵與周邊諸侯發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，漢朝官員派使者去勸說。但夜郎王興并不買賬，還殺了使者，于是漢朝發(fā)兵滅了夜郎國，夜郎古國從此退出歷史舞臺(tái)。
（選自2021.12《百科知識(shí)》，有刪改）（1）根據(jù)文章內(nèi)容，不能說明夜郎古國時(shí)期青銅工藝精湛的是
A.青銅樹工藝水準(zhǔn)很高，是通過彎頭和插孔拼裝起來的。
B.青銅馬車能夠拼接，其零部件竟然多達(dá)260多塊。
C.連枝燈上人物像的發(fā)髻、鼻梁、眼睛、臉龐、服飾等細(xì)節(jié)清晰呈現(xiàn)。
D.距離龍樹腳古墓群不遠(yuǎn)的銅鼓山發(fā)現(xiàn)了專門用來制作青銅器具的陶模和石范。
（2）下列有關(guān)“夜郎古國”的說法，符合文意的是
A.湖南懷化沅陵曾是夜郎古國的文明中心。
B.夜郎國從戰(zhàn)國時(shí)期興起，前后大概存在了300年。
C.目前所發(fā)現(xiàn)的夜郎國時(shí)代的遺址，分布于貴州西部一帶。
D.普安縣的銅鼓山遺址，被確認(rèn)為青銅冶煉基地，被譽(yù)為夜郎國的“兵工廠”。
（3）下列關(guān)于這篇文章的分析，不恰當(dāng)?shù)氖?
A.用“夜郎自大”成語開頭，引起讀者的興趣。
B.主要運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證等論證方法。
C.用了“推測(cè)”“可能”“大概”等詞語，語言嚴(yán)謹(jǐn)。
D.從夜郎國的青銅工藝到夜郎國首都在哪里的推斷，證實(shí)了夜郎國有自大的“資本”。發(fā)布：2024/12/18 21:0:2組卷：15引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成問題。
四合院之所以能在北京發(fā)展完善，并形成一種代表性的民居建筑，是與北京的自然環(huán)境和社會(huì)文化密切相關(guān)的。北京地處華北地區(qū)，因此民居的最主要功能是解決冬季的防寒、保溫問題。華北地區(qū)風(fēng)大，冬天寒風(fēng)從西北來，夏天風(fēng)從東南來，四合院坐北朝南，門開在南面，冬天可避開凜冽的寒風(fēng)，夏天則可迎風(fēng)納涼。同時(shí)，北京四合院的院落比較寬敞，冬天有利于接納更多的日照，夏天有利于通風(fēng)。老北京四合院中央，常常擺上一只或數(shù)只很大的魚缸，這也是因?yàn)楸本┫鄬?duì)比較缺水，一是為了觀賞，二是能夠調(diào)節(jié)空氣，第三還有防火的功能。
標(biāo)準(zhǔn)的北京四合院，應(yīng)該是南北略長、坐北朝南的矩形院落，正好排列在東西向的胡同之間，大門開向宅南的胡同。儒家文化長幼有序、尊卑有別的影響，也體現(xiàn)在四合院內(nèi)部布局上：內(nèi)宅中位置最好的正房，要給老一代的老爺、太太居住，東西廂房則由晚輩居住，而后罩房主要是供未出閣的女子或女傭居住。
私密性也是構(gòu)筑四合院時(shí)必須考慮的一個(gè)重要因素。北京地區(qū)在歷史上一直是各統(tǒng)治集團(tuán)必爭(zhēng)之地，在政權(quán)更迭和社會(huì)動(dòng)蕩中，北京人選擇了四合院這樣一個(gè)與世無爭(zhēng)的安樂窩。四合院中除大門與外界相通之外，一般都不對(duì)外開窗戶，只有南房為了采光，在離地很高的地方開小窗。因此，只要關(guān)上大門，四合院內(nèi)便形成一個(gè)封閉式的小環(huán)境。這個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境給了內(nèi)斂的中國人以很強(qiáng)的安全感。
四合院的建筑理念與文化內(nèi)涵，構(gòu)成了四合院的精神。四合院的建筑理念來源于我國幾千年來形成的宗法制度和建筑風(fēng)水學(xué)說。
宗法制度是我國古代以家族為中心，按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則，體現(xiàn)在居住形式上，就是聚族而居，進(jìn)而形成庭院形式的四合院，它鮮明地體現(xiàn)著古代社會(huì)的長幼有序、上下有分、內(nèi)外有別的規(guī)則。不僅如此，四合院還具有維系宗族內(nèi)部的凝聚力，強(qiáng)化親情，并體現(xiàn)宗族成員不同地位的重要功能。
傳統(tǒng)的四合院在建造和設(shè)計(jì)時(shí)，主要依據(jù)風(fēng)水之說。例如標(biāo)準(zhǔn)的四合院是坐北朝南，成南北長、東西短的矩形院落，而大門則開在宅院的東南角，這些就是八卦方位中常說的“坎宅巽門”?！翱病笔钦狈较?，占水位，在此方位上建宅可避免火災(zāi)?！百恪笔菛|南方向，占風(fēng)位，于此處開門是為了出入順利平安。
雖然四合院是一種非常宜居的住宅形式，但在今天的北京，由于人多地少，大規(guī)模建設(shè)四合院式住宅已經(jīng)沒有可能性，但是一些建筑師還是難舍四合院情結(jié)，于是在現(xiàn)代的建筑中，還是融入了四合院的一些符號(hào)和理念。一種借用四合院符號(hào)的形式是空中四合院。另一種借用四合院符號(hào)的形式是內(nèi)院式別墅。內(nèi)院式別墅不同于西式別墅，也不同于傳統(tǒng)四合院，主要是在現(xiàn)代別墅的設(shè)計(jì)中采用了四合院房在外、院在內(nèi)的特征，使這種別墅更為內(nèi)斂，更具私密性。
（1）下列關(guān)于北京四合院建造的說法，正確的一項(xiàng)是
A．北京四合院的建造樣式始于元代，四合院是元大都一種基本的民居形式。
B．明代的四合院樣式是對(duì)元代的沿襲，但在形式上有意識(shí)地體現(xiàn)了等級(jí)差別。
C．清代四合院承襲了宮室建筑的特點(diǎn)，在規(guī)制、格局方面都追求氣派豪華。
D．現(xiàn)代北京四合院的建造主要依據(jù)的是清代遺存下來的四合院的樣式。
（2）下列有關(guān)北京四合院的文化內(nèi)涵的說法，不正確的一項(xiàng)是
A．北京四合院的院落比較寬敞，這樣的設(shè)計(jì)有利于夏天通風(fēng)和冬天接納日光。
B．不同地位的人居住在院內(nèi)不同的房間體現(xiàn)了長幼有序、尊卑有別的思想。
C．四合院的封閉式小環(huán)境是人在動(dòng)蕩中想要尋找一個(gè)與世無爭(zhēng)的安樂窩的心理體現(xiàn)。
D．四合院聚族而居的特點(diǎn)也具有體現(xiàn)親疏、維系宗族內(nèi)部凝聚力的作用。
（3）根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是
A．由于自然環(huán)境和社會(huì)文化不同，南方的四合院在院落設(shè)計(jì)等方面一定與北京不同。
B．宗法制度崩潰，建筑風(fēng)水學(xué)被現(xiàn)代科技替代，這正是四合院不適合現(xiàn)代人居住的根本原因。
C．四合院相對(duì)封閉的環(huán)境給人以很強(qiáng)的安全感，這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中安于現(xiàn)狀、處事隱忍的一面。
D．對(duì)四合院文化的繼承應(yīng)該一分為二，比如“強(qiáng)化親情”的作用于現(xiàn)今建設(shè)法制社會(huì)是無益的。發(fā)布：2024/12/16 5:0:1組卷：13引用：1難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
“飛花令”本是中國古代一種喝酒時(shí)用來罰酒助興的酒令。不過，它比“五魁首，六六六”之類的民間酒令高難多了，沒有詩詞基礎(chǔ)的人根本玩不轉(zhuǎn)它。
追根溯源，“飛花”一詞出自唐代詩人韓翃《寒食》詩中“春城無處不飛花”一句。最基本的飛花令詩句中必須含有“花”字，而且對(duì)“花”字出現(xiàn)的位置同樣有著嚴(yán)格的要求。例如：花開堪折直須折，第一字是花；落花人獨(dú)立，第二字是花；感時(shí)花濺淚，第三字是花……以此類推。這些詩人可背誦前人詩句，也可現(xiàn)場(chǎng)吟作。行令人一個(gè)接一個(gè)，當(dāng)作不出詩、背不出詩或作錯(cuò)、背錯(cuò)時(shí)，由酒令官命其喝酒。此外，還有另外一種行令方法：行“飛花令”時(shí)，詩句中第幾個(gè)字為“花”，即按一定順序由第幾個(gè)人喝酒。
酒令的歷史由來已久。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的飲酒風(fēng)俗，就有所謂的“當(dāng)是歌詩”“即席作歌”。從射禮轉(zhuǎn)化而成的投壺游戲，實(shí)際上就是一種酒令。由此形成的“投壺令”，一直延續(xù)到明清時(shí)代。到了秦漢之間，承襲前人遺風(fēng)，文人們亦在席間聯(lián)句，名之日“即席唱和”，用之日久，作為游戲的酒令也就產(chǎn)生了?！熬屏睢币辉~，最早見于《后漢書?賈逵傳》：“（賈遵）嘗作詩，頌、誄、連珠、酒令凡九篇?！边@里提到的酒令，即是行令的令辭。魏晉時(shí)，文人雅士整日間飲酒作樂，清談老莊，游心翰墨，作流觴曲水之舉。這種有如陽春白雪的高雅酒令，已不僅是一種罰酒手段，更因作詩這種高逸雅事的參與而不同凡響。最著名的一次“流觴曲水”，當(dāng)數(shù)永和九年三月三日的蘭亭修禊大會(huì)。當(dāng)時(shí)，王羲之與眾人所作詩篇薈萃成名傳千古的《蘭亭集序》。唐宋時(shí)，酒令又得到了長足的發(fā)展，大詩人如孟浩然、王維、元稹、李商隱、杜牧、皇甫松等，為我們留下了大量描寫飲酒行令的詩篇，為酒令文化增添了浪漫色彩。
中國歷史上的酒令雖五花八門，品類繁多，但大致可分為雅令和通令兩大類，其中又以雅令最受歡迎。行雅令時(shí)，必須能引經(jīng)據(jù)典，當(dāng)場(chǎng)構(gòu)思，即席應(yīng)對(duì)，這就要求行令者既要有文采和才華，又要敏捷和機(jī)智，所以它是酒令中最能展示飲者才思的項(xiàng)目。例如，宋人《苕溪漁隱叢話》中記載，唐朝使臣出使高麗，宴飲當(dāng)中，高麗有一人行酒令曰：“張良與項(xiàng)羽爭(zhēng)一傘，良日‘涼傘’，羽日‘雨傘’?！碧剖辜聪瘧?yīng)對(duì)曰：“許由與晁錯(cuò)爭(zhēng)一瓢，由曰“油葫蘆”，錯(cuò)曰‘醋葫蘆’”。此令中名對(duì)名，物對(duì)物，唐朝使臣應(yīng)對(duì)得體，同時(shí)也可以看出高麗人對(duì)中國文化之熟識(shí)。
雅令中最文的還要算詩酒令，這是文人墨客把酒令與詩結(jié)合在一起的一種文字游戲。好的酒令不但令人賞心悅目，也能道出行令人的心境。明朝國子監(jiān)祭酒陳詢因得罪權(quán)貴被貶謫，同僚為他送行，酒至微醺，行令是必不可少的游戲。陳詢說：“轟字三個(gè)車，余斗字成鐘，車車車，遠(yuǎn)上寒山石徑斜?！迸笥褜?duì)：“品字三個(gè)口，水面字成酒，口口口，勸君更盡一杯酒?！标愒冇执穑骸按Ｗ秩齻€(gè)直，黑出學(xué)成黜，直直直，焉往而不三黜?！比松б饽凰岢?，但能和同道之人借酒切磋，也算是苦中作樂，有所安慰吧！
毋庸諱言，酒令是我國古代流傳至今的酒文化中一朵別有風(fēng)姿的奇葩，是勸酒行為的文明化和藝術(shù)化，可稱為酒席間的“筆會(huì)”。自然，為健康計(jì)，飲酒還是不醉為佳，不過這就是另外的主旨了。
（選自張夢(mèng)澤（“飛花令”與中國古代酒令文化》，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．“飛花令”是古人行酒令時(shí)的一種文字游戲，始于唐代，比民間酒令高難，屬于雅令。
B．“飛花令”要求詩句的關(guān)鍵字只能是“花”字，而且“花”字出現(xiàn)的位置有嚴(yán)格限定。
C．雅令最能展示才思，參與者既要當(dāng)場(chǎng)構(gòu)思，還要具備深厚的文學(xué)功力和機(jī)敏的反應(yīng)能力。
D．中國歷史上的酒令五花八門，品類多，可將其分為雅令和通令兩類，而雅令最受歡迎。
（2）下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是
A．因?yàn)椤帮w花令”對(duì)行令者的詩詞基礎(chǔ)有要求，可以體現(xiàn)行令者的高雅品質(zhì)，所以這種酒令深受文人墨客們喜愛。
B．“花開堪折直須折，第一字是花；落花人獨(dú)立，第二字是花；感時(shí)花濺淚，第三字是花……”體現(xiàn)了行“飛花令”的要求嚴(yán)格。
C．《蘭亭集序》說明高雅的酒令不是一種罰酒手段，而是一種不同凡響的高逸雅事。
D．詩酒令是文人墨客把酒令與詩結(jié)合在一起玩的文字游戲，表現(xiàn)了文人墨客喝酒時(shí)的快樂心情。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．酒令是宴席上助興取樂的游戲，源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的射禮，到唐宋時(shí)得到長足的發(fā)展，延續(xù)到明清時(shí)代。
B．《紅樓夢(mèng)》中第四十回寫到鴛鴦做令官，喝酒行令的情景，描寫了清代上層社會(huì)喝酒行令的風(fēng)貌，他們行的是雅令。
C．唐朝使臣與高麗人行酒令一事，表明高麗人對(duì)中國酒令文化很了解，也表明了兩國文化的一致性。
D．酒令使中華文化入于酒，是文明化和藝術(shù)化了的勸酒行為，可稱得上酒席間的“筆會(huì)”。發(fā)布：2024/12/6 5:30:2組卷：6引用：2難度：0.5
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