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閱讀《中國人失掉自信力了嗎》中的節(jié)選文字,完成下列各題。
      ①中國人現(xiàn)在發(fā)展著“自欺力”。
      ②“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西,現(xiàn)在只不過日見其明顯,籠罩了一切罷了。然而,在這籠罩之下,我們有并不失掉自信力的中國人在。
      ③我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁。
      ④這一類的人們,就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗,不過一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知遭罷了。說中國人失掉自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑。
      ⑤要論中國人,必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無,狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下。
(1)文段要論證的觀點是
C
C

A.要論中國人,必須要看他的筋骨和脊梁。
B.自信力的有無,狀元宰相的文章是不足為據(jù)的。
C.我們有并不失掉自信力的中國人在。
D.“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西,現(xiàn)在只不過日見其明顯,籠罩了一切罷了。
(2)文中指出“說中國人失掉自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑”,其充分的理由是
D
D

A.從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人。
B.現(xiàn)在也不乏有確信、不自欺、前仆后繼的戰(zhàn)斗的人。
C.中國的脊梁總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。
D.中國的脊梁有確信、不自欺,一直在前仆后繼的戰(zhàn)斗著。
(3)下列對選段內(nèi)容理解和分析不正確的一項是
C
C

A.選文第②段中前面說“籠罩了一切”突出了“我們有并不失掉自信力的中國人在”這一觀點。
B.選文第③段運(yùn)用了舉例論證證明了作者的觀點。
C.作為一篇經(jīng)典的駁論文,全文采取了直接批駁和間接批駁相結(jié)合的方法。選段是通過從正面提出論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”并論證這個論點的正確性,從而直接駁斥了對方謬論。
D.①-④段先后巧妙地使用了仿擬、排比、比喻、反問等修辭手法,大大增強(qiáng)了語言的說服力和感染力。
(4)文章的語言包含豐富的思想感情,對下面的四句話所表達(dá)是思想感情的分析正確的一項是
C
C

①我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……
②雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”……
③他們有確信,不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗……
④倘若加于全體,那簡直是誣蔑。
A.諷刺  憤慨  自豪  贊頌
B.贊頌  自豪  憤慨  諷刺
C.自豪  諷刺  贊頌  憤慨
D.憤慨  贊頌  諷刺  自豪。

【答案】C;D;C;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/11/11 6:30:1組卷:27引用:3難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀《黃巖島,你到底屬于誰》,完成下列各題。
          ①4月,菲律賓以“地理鄰近”---黃巖島離自己的本土近和黃巖島在菲律賓專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)范圍之內(nèi)為理由,對黃巖島提出領(lǐng)土主權(quán)要求。這些說法站得住腳嗎?
          ②國際法早已認(rèn)定“地理鄰近”不是解決領(lǐng)土歸屬問題的國際法原則。從黃巖島的位置以及地質(zhì)構(gòu)造上看,黃巖島是中國大陸架的自然延伸,黃巖島以東的馬尼拉海溝是中國與菲律賓的自然地理分界。世界上一個國家的部分領(lǐng)土距其本土較遠(yuǎn),而距其他國家更近的情形比比皆是,如果按照菲律賓“地理鄰近論”行事,世界政治地圖將要重畫,天下勢必大亂。
          ③《聯(lián)合國海洋法公約》允許沿海國建立200海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū),但沿海國無權(quán)因此而損害他國的固有領(lǐng)土主權(quán)。企圖以《聯(lián)合國海洋法公約》去改變領(lǐng)土主權(quán)歸屬的想法和做法都是違反國際法的,也是根本不可能實現(xiàn)的。
          ④黃巖島是中國的固有領(lǐng)土,中國對黃巖島擁有無可爭辯的領(lǐng)土主權(quán)。
          ⑤從歷史上看,首先,中國最早發(fā)現(xiàn)了黃巖島。1279年,天文學(xué)家郭守敬就在黃巖島進(jìn)行了“四海測驗”。其次,中國是最早命名黃巖島的,1935年中國就將黃巖島以“斯卡巴洛礁”之名列入中國版圖,1983年將“黃巖島”作為標(biāo)準(zhǔn)名稱。再有,中國政府早就指出黃巖島領(lǐng)土主權(quán)屬于中國。
          ⑥從開發(fā)利用上看,黃巖島海域一直是我國漁民的傳統(tǒng)捕魚場所,而且中國政府還多次派科學(xué)考察隊到黃巖島進(jìn)行科學(xué)考察。例如,1977年10月,中國科學(xué)院的科研人員登上黃巖島進(jìn)行考察。1994年又在島上建了水泥紀(jì)念碑。
          ⑦另外,4月 28日,菲律賓媒體發(fā)表菲律賓專家的署名文章,稱黃巖島的確屬于中國的固有領(lǐng)土,菲律賓的主張不能改變這一事實。
          ⑧從種種依據(jù)看,菲律賓對黃巖島的任何權(quán)利要求都是非法的無效的,黃巖島屬于中國的固有領(lǐng)土是不可爭辯的事實!
    (1)下列針對文本的表述不正確的一項是
     

    A.本文通過擺事實、講道理,充分證明了“黃巖島屬于中國的固有領(lǐng)土是不可爭辯的事實”這一論點。
    B.文章第①段主要是引出話題,用問句,意在激發(fā)讀者的閱讀興趣。
    C.第⑥段運(yùn)用舉例論證,列舉事實證明論點,增強(qiáng)文章的說服力。
    D.本文駁論與立論相結(jié)合,第①②③段是以立論為主,第④⑤⑥⑦⑧段以駁論為主。
    (2)下列不符合原文意思的一項是
     

    A.菲律賓以地理鄰近為理由,對黃巖島提出領(lǐng)土主權(quán)要求的說法是站不住腳的。
    B.如果按照菲律賓“地理鄰近論”行事,世界政治地圖將要重畫,天下勢必大亂。
    C.菲律賓企圖以《聯(lián)合國海洋法公約》去改變領(lǐng)土主權(quán)歸屬,菲律賓的想法和做法都是違反國際法的。
    D.中國政府早就指出黃巖島領(lǐng)土主權(quán)屬于中國,菲律賓政府及媒體也發(fā)表文章,稱黃巖島的確屬于中國的固有領(lǐng)土。
    (3)讀完全文,你認(rèn)為黃巖島到底屬于哪個國家?文中有哪些依據(jù)?請作簡要概括。

    發(fā)布:2024/11/13 8:0:1組卷:20引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀《學(xué)會與自己相處》,完成下列各題
    學(xué)會與自己相處
          ①社會交往是人的基本需求,但人的一生,或多或少都要面對如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾被問及:“誰是你的朋友?”他說:“另一個自我。”學(xué)會與自己相處,其實就是找到另一個自己--把腳步放慢,給自己更多的時間去觀察、去思考,成為一個能夠充滿智慧的人?,F(xiàn)實中,有些人習(xí)慣于觥籌交錯、熙來攘往,一旦一個人就變得快要窒息、難以忍受;一些人有時也想安靜下來給自己“充充電”,沉思工作或人生方面的問題,但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑,像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來。長此以往,只會使自己的思想水平和工作業(yè)績陷入“雙低谷循環(huán)”。
          ②學(xué)會與自己相處,不是追求寂寞、封閉自我,更不是對自身的交往能力設(shè)限,而是讓自己的心靈變得祥和安寧,心境變得清澈如水,在沉潛中默默提升自己的境界。這份沉靜,無論是對于涵養(yǎng)個人的人生智慧,還是培育理性的民族精神,都是十分有益的。回溯歷史,李時珍寫《本草綱目》用了27年,徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年,達(dá)爾文寫《物種起源》用了27年,馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力,沒有獨處時的思考,這些成就是很難取得的。如今,在一些發(fā)達(dá)國家,不少年輕人會選擇給自己安排一個“間隔年”,以便在一段相對安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來。因此,我們在學(xué)習(xí)與社會打交道的同時,也應(yīng)學(xué)會自己與自己相處,葆有享受獨處的積極心態(tài)。
          ③與自己相處,前提是保持高尚的價值追求。有什么樣的人生追求,就會有什么樣的人生選擇,應(yīng)當(dāng)自覺校準(zhǔn)人生坐標(biāo),培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨意識,通過對生命的思考,排除外界紛擾對內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力,關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識是提升修養(yǎng)的精神食糧,應(yīng)當(dāng)善于把零星的時間“焊接”起來,以永不滿足的態(tài)度去對待學(xué)習(xí),不斷用新知識充實自己、豐富自己,用知識的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧,貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居,而是在人群中保持一定程度的獨立,應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物,瞄準(zhǔn)現(xiàn)實問題,努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識。
          ④一個民族,總要有一些仰望星空的人。學(xué)會與自己相處、享受與自己相處,是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰,不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
    《人民日報》( 2018年11月20日 有刪改)(1)本文要闡述的觀點是什么?
    (2)閱讀全文,判斷下列說法不正確的是
     

    A.第①段引用有人與芝諾的對話引出學(xué)會與自己相處的內(nèi)涵,并用現(xiàn)實中的反例讓人們認(rèn)識到不會與自己相處的危害。
    B.第②段著重列舉名人的事例和一些發(fā)達(dá)國家年輕人的做法論證了學(xué)會與自己相處無論是對于涵養(yǎng)個人的人生智慧,還是培育理性的民族精神,都是十分有益的。
    C.第③段先論述了與自己相處,前提是保持高尚的價值追求。又論述了激發(fā)與自己相處的智慧,貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實的思辨能力。最后闡述的是提升與自己相處的能力,關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。
    D.第④段號召人們學(xué)會與自己相處、享受與自己相處,做仰望星空的人。
    (3)下面是《論語》中關(guān)于提高個人素養(yǎng)的兩則語錄,哪一則有助于你理解上面的文字?請簡要說明理由。
    ①曾子曰:“吾日三省吾身--為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
    ②子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”

    發(fā)布:2024/11/9 8:0:6組卷:37引用:1難度:0.8
  • 3.閱讀《書的價值不是用金錢可以衡量的》,完成下列各題。
    書的價值不是用金錢可以衡量的
    梁實秋
          ①我們現(xiàn)代人讀書真是幸福。古者,“著于竹帛謂之書”,竹就是竹簡,帛就是縑(jiān,雙絲織成的細(xì)絹)素。書是稀罕而珍貴的東西。一個人若能垂于竹帛,便可以不朽??鬃油砟曜x《易》,韋編三絕,用韌皮貫聯(lián)竹筒,翻來翻去以至于韌皮都斷了,那時候讀書多么吃力!后來有了紙,有了毛筆,書的制作比較方便,但在印刷之術(shù)未采用以前,書的流傳完全是靠抄寫。我們看看唐人寫經(jīng),以及許多古書的抄本,可以知道一本書得來非易。自從有了印刷術(shù),刻板、活字、石印、影印,乃至于顯微膠片,讀書的方便無以復(fù)加。
          ②物以稀為貴,但是書究竟不是普通的貨物。書是人類智慧的結(jié)晶,經(jīng)驗的寶藏,所以盡管如今滿坑滿谷的都是書,書的價值不是用金錢可以衡量的。
          ③價廉未必貨色差,暢銷未必內(nèi)容好,書的價值在于其內(nèi)容的精致。宋太宗每天讀《太平御覽》等書二卷,漏了一天則以后追補(bǔ),他說:“開卷有益,朕不以為勞也。”這是“開卷有益”一語之由來?!短接[》采集群書1600余種,分為55門,歷代典籍盡萃于是,宋太宗日理萬機(jī)之暇日覽兩卷,當(dāng)然可以說是“開卷有益”。如今我們的書太多了,縱不說粗制濫造,至少是種類繁多,接觸的方面甚廣。我們讀書要有抉擇,否則不但無益而且浪費(fèi)時間。
          ④在學(xué)校里,如果能在教師里遇到一兩位有學(xué)問的,那是最幸運(yùn)的事,他能適當(dāng)?shù)闹更c我們讀書的門徑,離開學(xué)校就只有靠自己了。
          ⑤
     
    。讀書,永遠(yuǎn)不恨其晚。晚,比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)。有一個原則也許是值得考慮的:作為一個地道的中國人,有些部書是非讀不可的,這與行業(yè)無關(guān)。理工科的、財經(jīng)界的、文法門的,都需要讀一些體現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)的書。經(jīng)書當(dāng)然是其中重要的一部分,史書也一樣的重要。盲目的讀經(jīng)不可以提倡,意義模糊的所謂“國學(xué)”亦不能饜(yàn,滿足)現(xiàn)代人之望。一系列的古書是我們應(yīng)該以現(xiàn)代眼光去了解的。黃山谷說:“人不讀書,則塵俗生其間,照鏡則面目可憎,對人則語言無味。”細(xì)味其言,覺得似有道理。事實上,我們所看到的人,確實是面目可憎語言無味的居多。我曾思索,其中因果關(guān)系安在?
          ⑥何以不讀書便面目可憎語言無味?我想也許是因為讀書等于是尚友古人,而且那些古人著書立說必定是一時才俊,與古人游不知不覺受其熏染,終乃收改變氣質(zhì)之功,境界既高,胸襟既廣,臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣,無以名之,名之曰書卷氣。同時在談吐上也自然高遠(yuǎn)不俗。反過來說,人不讀書,則所為何事,大概是陷身于世網(wǎng)塵勞,困厄于名韁利鎖,五燒六蔽,苦惱煩心,自然面目可憎,焉能語言有味?
          ⑦以我們一般人而言,最簡便的修養(yǎng)方法是讀書。書,本身就是情趣,可愛。大大小小形形色色的書,立在架上,放在案頭,擺在枕邊,無往而不宜。好的版本尤其可喜。我對線裝書有一分偏愛。吳稚暉先生曾主張把線裝書一律丟在茅廁坑里,這偏激之言令人聽了不大舒服。如果一定要丟在茅廁坑里,我丟洋裝書,舍不得丟線裝書??上КF(xiàn)在線裝書很少見了,就像穿長袍的人一樣的稀罕。幾十年前我搜求杜詩版本,看到古逸叢書影印宋版蔡孟弼《草堂詩箋》,真是愛玩不忍釋手,想見原本之版面大,刻字精,其紙張墨色亦均屬上選。在??鄙瞎{注上此書不見得有多少價值,可是這部書本身確是無上的藝術(shù)品。
    (1)根據(jù)文意填空。
    作者首先從①
     
    的角度,談古人讀書難;其次,從②
     
    的角度,談要讀有用的好書;最后,闡明讀書③
     
    。
    (2)請你將選文第⑤段橫線處的內(nèi)容補(bǔ)充完整。
    (3)作者圍繞“讀書”談了多個觀點,請你結(jié)合自己的生活實例,說說對其中一個觀點的認(rèn)識或理解。

    發(fā)布:2024/11/3 12:0:2組卷:20引用:4難度:0.5
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