當(dāng)前位置：部編版九年級(jí)上冊(cè)《第21課創(chuàng)造宣言》2023年同步練習(xí)卷（3）> 試題詳情

閱讀下文，完成各題。
談獨(dú)立思考
茅　盾      ①有人問：如何能獨(dú)立思考？我想：這個(gè)答案可以很多，其中之一也許是洋洋萬(wàn)言，引經(jīng)據(jù)典，而效果等于不著一字。
      ②但是，也還有另一方式的答案：不讀書者不一定就不能獨(dú)立思考；然而，讀死書、死讀書、只讀一面的書而不讀反面的和其他多方面的書，卻往往會(huì)養(yǎng)成思考時(shí)的“扶杖而行”，以致最后弄到獨(dú)立思考能力的萎縮。
      ③眼睛只看上邊、不看下邊的人，耳朵只喜歡聽好話、不喜歡聽批評(píng)的人，常常只想到自己、不想到別人的人，他們面前可能的危險(xiǎn)是：讓“獨(dú)自”思考頂替了獨(dú)立思考。
      ④教條主義是獨(dú)立思考的敵人，它的另一敵人便是個(gè)人崇拜。如果廣博的知識(shí)是孕育獨(dú)立思考的，那么，哺養(yǎng)獨(dú)立思考的便應(yīng)是民主的精神。
      ⑤井底之蛙恐怕很難有獨(dú)立思考的能力。應(yīng)聲蟲大概從沒有感到有獨(dú)立思考之必要。而日馳數(shù)百里的驛馬雖然見多識(shí)廣，也未必善于獨(dú)立思考。
      ⑥人類的頭腦，本來(lái)是具有獨(dú)立思考的能力的。如果沒有，人類就不能從“蠢如鹿豕”進(jìn)化到文明。但是人類的這個(gè)天賦，是在生活斗爭(zhēng)中不斷碰到矛盾而又不斷解決矛盾的過程中逐漸發(fā)達(dá)起來(lái)的。前人的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立思考的成果，應(yīng)當(dāng)是后人所借以進(jìn)行獨(dú)立思考的資本，而不是窒息獨(dú)立思考的偶像。
      ⑦兒童的知識(shí)初開，常常模仿大人。這時(shí)的模仿，就是吸收前一代的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，為后來(lái)的獨(dú)立思考準(zhǔn)備條件。做大人的，看見幼兒模仿自己，便贊一聲“聰明”，可是到后來(lái)看見漸臻成熟的少年不再滿足于模仿自己，卻又罵他“不肖”；這真是可笑的矛盾。
      ⑧從前有些“詩(shī)禮之家”，有一套教養(yǎng)子女的規(guī)矩：自孩提以至成長(zhǎng)，必使“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言……”這是把兒童放在抽出了空氣的玻璃罩內(nèi)的辦法。這樣培養(yǎng)出來(lái)的，如果不是書呆子，是犬儒，便是精神上失去平衡的畸形人，是經(jīng)不起風(fēng)霜的軟體人。當(dāng)然也不會(huì)是具有獨(dú)立思考能力的人。
      ⑨“詩(shī)禮之家”現(xiàn)在沒有了，我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠(yuǎn)消逝。
（1）全文采用的最主要的論證方法是
對(duì)比論證
對(duì)比論證
。
（2）第⑤段中的“井底之蛙”“應(yīng)聲蟲”“日馳數(shù)百里的驛馬”分別指哪種人？
（3）第⑦段作者說(shuō)“這真是可笑的矛盾”，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言談?wù)勀銓?duì)“矛盾”的理解。
（4）請(qǐng)用一句話寫出第⑨段的主要觀點(diǎn)。
（5）結(jié)合全文，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)要成為獨(dú)立思考的人需具備哪些條件。

【考點(diǎn)】概括論據(jù)；提取論點(diǎn)；比喻；對(duì)比論證．

【答案】對(duì)比論證

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/11/6 6:30:2組卷：464引用：13難度：0.3

相似題

1．閱讀文字，完成各題。
      2018年2月，金庸先生的《射雕英雄傳》英文版三部曲（《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》）將分九卷陸續(xù)出版，這是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的又一大事。中國(guó)人有“俠”情，且認(rèn)為“俠”可以超越文化邊界。西方文化中亞瑟王的圓桌騎士、羅賓漢式的綠林英雄，以及風(fēng)靡當(dāng)下的銀幕上的超級(jí)英雄，在我國(guó)都有“俠”緣。
      但是，俠不是騎士，甚至不是武士。不管是騎士，還是武士，都是某種權(quán)威--往往是封建領(lǐng)主給予的一種身份。而俠，非身份，亦非職業(yè)。俠，其實(shí)是一種態(tài)度、一種行事方式。司馬遷在《游俠列傳》中說(shuō)，俠，“其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”太史公的看法，其實(shí)太過理想主義。在筆者看來(lái)，俠不見得真有如此偉大，反倒是韓非子的話更為直接，“俠以武犯禁”。俠，是一種無(wú)視“禁忌”的--“禁忌”有好有壞，這種“無(wú)視”也自然是雙刃劍，是一種直接、狂放的行事方式。
      俠講究的是豪放不羈、快意恩仇。這種“豪放不羈”，如《笑傲江湖》所描繪的，不貪高位，不懼追殺、不戀親情，只愿與知己合奏一曲《廣陵散》。俠的“快意恩仇”，如王家衛(wèi)電影《東邪西毒》中的洪七，他收了貧女一個(gè)雞蛋后，沖入王府殺了一眾刀客，為貧女的弟弟報(bào)了仇，自己則在交戰(zhàn)中被削掉一個(gè)手指。洪七是俠，他做事的原則不是“付出與回報(bào)是否對(duì)等”，而是，做這事，心里是否“痛快”。相比之下，《史記?刺客列傳》中所載諸人，雖勇猛如聶政，忠義如豫讓，慷慨如荊軻等，都算不得“俠”，因?yàn)樗麄儼炎鍪驴醋饕环N工作，而工作講究的是按勞取酬。俠講究的是一份擔(dān)當(dāng)。在徐克電影《七劍》中，被清兵追殺，身受重傷的傅青主，對(duì)無(wú)助的村民們說(shuō)，“上天山，找?guī)褪?”為什么天山上的劍客要幫助素不相識(shí)的傅青主和村民們？因?yàn)樗麄兪怯袚?dān)當(dāng)?shù)膫b。電影《佐羅》中，迭哥代替遇刺的好友前往南美行總督之職并化身蒙面?zhèn)b佐羅行俠仗義，解救被欺壓奴役的殖民地百姓，也是一種擔(dān)當(dāng)。
      俠，其實(shí)很少存在于武俠小說(shuō)所熱衷描繪的江湖門派中，因?yàn)槟切└揪褪恰暗叵抡谓M織”，而不是“豪俠”的聚集地。“千秋萬(wàn)代，一統(tǒng)江湖”，與其說(shuō)是武俠的宏愿，倒不如說(shuō)是野心家的夢(mèng)想。如果說(shuō)《鹿鼎記》《書劍恩仇錄》中的幫會(huì)還有個(gè)“反清復(fù)明”的宏大目標(biāo)，則《笑傲江湖》中的各大門派的紛爭(zhēng)，則更是把“江湖”這個(gè)會(huì)黨互相傾軋的修羅場(chǎng)，揭露得淋漓盡致了。武俠小說(shuō)雖妙，但其對(duì)大眾的影響力顯然還是不敵武俠片?？上У氖牵陙?lái)，中國(guó)武俠電影勢(shì)頭亦漸弱。西方之俠，卻風(fēng)頭正勁，蝙蝠俠、蜘蛛俠、鋼鐵俠、閃電俠、神奇女俠……一眾奇?zhèn)b不僅在各自電影中大顯神通，更時(shí)不時(shí)地聯(lián)合作戰(zhàn)，《復(fù)仇者聯(lián)盟》《正義聯(lián)盟》等等，讓觀眾應(yīng)接不暇。
      其實(shí)無(wú)論東方還是西方文學(xué)、電影藝術(shù)作品中的俠士，哪里有不公，哪里就有他們，他們是正義的化身，他們代表著善良，勇敢，不畏強(qiáng)權(quán)，不慕金錢，他們有著常人所沒有的本領(lǐng)、勇氣和責(zé)任感。他們能為人們所不能，解救弱者于危難之中。他們身上，寄托著人們善永遠(yuǎn)打敗惡、正義永遠(yuǎn)主宰世界的希望。
（摘編自王偉濱（中國(guó)武俠走進(jìn)英語(yǔ)世界》，《光明日?qǐng)?bào)》2018 年 1 月 17 日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．在司馬遷看來(lái)，俠有很多值得贊許之處，如已諾必誠(chéng)、舍己救困、快意恩仇等。
B．在韓非子看來(lái)，俠是有“禁忌”的，“俠以武犯禁”的行事方式是把雙刃劍。
C．不少俠存在于武俠小說(shuō)所熱衷描繪的江湖門派中，但真正的“豪俠”并不聚集于此。
D．在作者看來(lái)，真正的俠，善良、有正義感和責(zé)任感，有過人的本領(lǐng)和勇氣。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章開頭以金庸先生的武俠小說(shuō)英文版即將出版這一文化界大事自然地引出了有關(guān)“俠”這一論題，引起讀者注意，激發(fā)讀者閱讀興趣。
B．文章主要運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證，從不同類型、不同角度揭示“俠”的真正內(nèi)涵，事例翔實(shí)，對(duì)比有力。
C．文章在選擇事例進(jìn)行論證時(shí)并不局限于中國(guó)武俠小說(shuō)，還選取了不少人們熟悉的中外電影等藝術(shù)作品中的俠士形象。
D．文章將中國(guó)武俠電影勢(shì)頭走向衰落與“西方之俠”卻風(fēng)頭正勁進(jìn)行對(duì)比論證，揭示了本文的寫作意圖：中國(guó)武俠電影中已經(jīng)越來(lái)越少地體現(xiàn)“俠”的精神。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是

A．對(duì)俠的認(rèn)識(shí)，作者完全否認(rèn)司馬遷的說(shuō)法，而是贊同韓非子的“俠以武犯禁”觀點(diǎn)。
B．“千秋萬(wàn)代，一統(tǒng)江湖”其實(shí)是野心家的夢(mèng)想，而真正的豪俠是一種擔(dān)當(dāng)，是正義的化身，與他們有很大區(qū)別。
C．人們希望善打敗惡、正義主宰世界的美好愿望，是中外表現(xiàn)俠義精神的文學(xué)藝術(shù)作品能互相交流的思想基礎(chǔ)。
D．無(wú)論是東方還是西方，俠士都是正義的化身，寄托著人們善永遠(yuǎn)打敗惡、正義永遠(yuǎn)主宰世界的希望。
發(fā)布：2024/11/8 8:0:1組卷：11引用：1難度：0.7
解析
2．閱讀下面的材料，說(shuō)說(shuō)材料中描述的現(xiàn)象是與課文《阿西莫夫短文兩篇》中的哪個(gè)理論相聯(lián)系的。
深海溝是在大陸與大洋之間靠大洋一側(cè)的地方。地球上水深超過6000米的海溝共24處，其中19處在太平洋中。全球最深的海溝是馬里亞納海溝，水深約11034米。海溝是板塊構(gòu)造活動(dòng)的杰作。一個(gè)板塊向下俯沖到另一個(gè)板塊之下時(shí)，一邊下垂，一邊上翹，這中間就形成了海溝。所以說(shuō)海溝是板塊構(gòu)造俯沖帶開始的地方，也是板塊構(gòu)造擠壓活動(dòng)的場(chǎng)所。這里好像一個(gè)樞紐或傳動(dòng)帶，一方面海洋板塊的巖石俯沖下去，另一方面大陸板塊翹起來(lái)。
發(fā)布：2024/11/8 8:0:1組卷：7引用：1難度：0.6
解析
3．閱讀下面的文字，完成問題。
      ①像潺潺雨聲，像汽船鳴笛，像心臟跳動(dòng)……中國(guó)科學(xué)院大學(xué)在寄送本科生錄取通知書時(shí)附贈(zèng)一張黑膠光盤，其中刻錄著一組“來(lái)自宇宙深處的聲音”。這段聲音是“中國(guó)天眼”FAST捕獲的脈沖星信號(hào)，經(jīng)過處理轉(zhuǎn)換成音頻。這種為學(xué)子寄送“宇宙聲音”的方式，點(diǎn)燃了他們探索科學(xué)奧秘的好奇心。
      ②為什么要重視好奇心？因?yàn)閺哪撤N程度上說(shuō)，好奇心是科學(xué)精神的體現(xiàn)，它不僅可以讓一個(gè)人從科學(xué)研究中收獲樂趣，還可以成為推開真理之門的助推器。在前不久召開的科學(xué)家座談會(huì)上，習(xí)近平總書記就強(qiáng)調(diào)“科學(xué)研究特別是基礎(chǔ)研究的出發(fā)點(diǎn)往往是科學(xué)家探究自然奧秘的好奇心。”而從實(shí)踐觀之，也確實(shí)如此。魏格納看世界地圖時(shí)，萌生了大陸漂移說(shuō)的想法；伽利略好奇吊燈為什么左右搖晃，進(jìn)而研究，提出單擺等時(shí)定律；對(duì)植物分類學(xué)的極大興趣為屠呦呦打下了發(fā)現(xiàn)全新抗瘧疾藥物青蒿素的基礎(chǔ)。好奇心驅(qū)動(dòng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和研究的例子比比皆是，甚至可以說(shuō)，一定程度上，一部科學(xué)發(fā)展史，就是人類在好奇心驅(qū)使下不斷向前探索的歷史。
      ③當(dāng)然，對(duì)于科學(xué)研究，新奇想法和求知欲望越強(qiáng)烈，探索和鉆研的勁頭就越足。不過，從單純感到好奇到實(shí)現(xiàn)科研突破之間，還是要走很長(zhǎng)一段路的。有研究表明，科學(xué)家的優(yōu)勢(shì)不僅靠智力，更主要的是專注和勤奮，經(jīng)過長(zhǎng)期探索而在某個(gè)領(lǐng)域形成優(yōu)勢(shì)?？茖W(xué)探索之路漫漫而修遠(yuǎn)，少不了“吾將上下而求索”的毅力和定力。正是靠著對(duì)未知放射性物質(zhì)的好奇，居里夫婦花費(fèi)近4年時(shí)間，在極其簡(jiǎn)陋的環(huán)境中，從數(shù)噸瀝青鈾礦渣中提煉出氯化鐳。大學(xué)本科期間對(duì)量子物理產(chǎn)生好奇的潘建偉，堅(jiān)定不移潛心研究量子技術(shù)、建設(shè)科研團(tuán)隊(duì)，終于在量子糾纏領(lǐng)域形成了世界級(jí)研究成果，成為我國(guó)量子衛(wèi)星首席科學(xué)家。這說(shuō)明，______。
      ④好奇心還是人打開自己與社會(huì)、與自然、與宇宙關(guān)系的一把鑰匙。尚處襁褓之中，一個(gè)人就會(huì)試著用眼睛、手和嘴巴來(lái)“向外探索”；咿呀學(xué)語(yǔ)之后，嬰幼兒便不知疲倦地發(fā)問：天空為什么是藍(lán)的？人是從哪里來(lái)的？孩童的好奇心往往是天然的，也是最強(qiáng)的。正因如此，對(duì)科學(xué)興趣的引導(dǎo)和培養(yǎng)要從娃娃抓起，要使他們更多地了解科學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)方法，厚植科學(xué)素養(yǎng)。這樣，就可以為我國(guó)培養(yǎng)具備科學(xué)家潛質(zhì)的科研后備人才奠定基礎(chǔ)。
      ⑤中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民，古往今來(lái)，好奇心驅(qū)動(dòng)著中華民族完成了無(wú)數(shù)享譽(yù)世界、影響人類發(fā)展進(jìn)程的發(fā)明創(chuàng)造。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家不斷改善科技創(chuàng)新環(huán)境，激發(fā)各類人才創(chuàng)新創(chuàng)造活力，努力給廣大科學(xué)家和科技工作者搭建施展才華的舞臺(tái)。我們堅(jiān)信，廣大科技工作者激發(fā)好奇心、堅(jiān)定自信心，勇登科學(xué)最高峰，勇闖科技“無(wú)人區(qū)”，一定能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年12月3日作者：周珊珊原文有刪改）（1）根據(jù)你對(duì)全文論述內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第③段橫線處補(bǔ)寫一句話。
（2）閱讀全文，判斷下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

【甲】首段用中國(guó)科學(xué)院給本科生寄送刻錄有“來(lái)自宇宙深處的聲音”的黑膠唱片的事例，引出本文論題：好奇心。
【乙】第②③段列舉例舉魏格納、伽利略、屠呦呦、居里夫婦和潘建偉的事例，意在證明好奇心驅(qū)動(dòng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，因此我們應(yīng)重視好奇心。
【丙】第⑤段由之前的論證過渡到論述好奇心對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的作用，鼓勵(lì)所有人激發(fā)好奇心、堅(jiān)定自信心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
（3）以下是關(guān)于好奇心的幾則格言，你會(huì)選擇哪一則作為本文的道理論據(jù)？將把它放入哪一段？請(qǐng)說(shuō)明理由。
      ①求知欲，好奇心這是人的永恒的，不可改變的特性。--蘇霍姆林斯基
      ②好奇心是科學(xué)工作者產(chǎn)生無(wú)窮的毅力和耐心的源泉。--愛因斯坦
      ③知識(shí)是一種快樂，而好奇則是知識(shí)的萌芽。--弗朗西斯培根
發(fā)布：2024/10/26 17:0:2組卷：23引用：1難度：0.3
解析

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