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721.閱讀下面的文字,完成下列各題。
紅樓夢(mèng)(節(jié)選)
曹雪芹
黛玉每歲至春分秋分之后,必犯嗽疾,今秋又遇賈母高興,多游玩了兩次,未免過勞了神,近日又復(fù)嗽起來,覺得比往常又重,所以總不出門,只在自己房中將養(yǎng)。有時(shí)悶了,又盼個(gè)姊妹來說些閑話排遣,及至寶釵等來望候他,說不得三五句話又厭煩了。眾人都體諒他病中,且素日形體嬌弱,禁不得一些委屈,所以他接待不周,禮數(shù)粗忽,也都不苛責(zé)。
這日寶釵來望他,因說起這病癥來。寶釵道:“這里走的幾個(gè)太醫(yī)雖都還好,只是你吃他們的藥總不見效,不如再請(qǐng)一個(gè)高明的人來瞧一瞧,治好了豈不好?每年間鬧一春一夏,又不老又不小,成什么?不是個(gè)常法?!摈煊竦溃骸安恢杏?。我知道我這樣病是不能好的了。且別說病,只論好的日子我是怎么形景,就可知了?!睂氣O點(diǎn)頭道:“可正是這話。古人說‘食谷者生’,你素日吃的竟不能添養(yǎng)精神氣血,也不是好事?!摈煊駠@道:“‘死生有命,富貴在天’,也不是人力可強(qiáng)的。今年比往年反覺又重了些似的。”說話之間,已咳嗽了兩三次。寶釵道:“昨兒我看你那藥方上,人參肉桂覺得太多了。雖說益氣補(bǔ)神,也不宜太熱。依我說,先以平肝健胃為要,肝火一平,不能克土,胃氣無病,飲食就可以養(yǎng)人了。每日早起拿上等燕窩一兩,冰糖五錢,用銀銚子熬出粥來,若吃慣了,比藥還強(qiáng),最是滋陰補(bǔ)氣的?!?br /> 黛玉嘆道:“你素日待人,固然是極好的,然我最是個(gè)多心的人,只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好,又勸我那些好話,竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了,實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來,我母親去世的早,又無姊妹兄弟,我長(zhǎng)了今年十五歲,竟沒一個(gè)人像你前日的話教導(dǎo)我。怨不得云丫頭說你好,我往日見他贊你,我還不受用,昨兒我親自經(jīng)過,才知道了。比如若是你說了那個(gè),我再不輕放過你的,你竟不介意,反勸我那些話,可知我竟自誤了。若不是從前日看出來,今日這話,再不對(duì)你說。你方才說叫我吃燕窩粥的話,雖然燕窩易得,但只我因身上不好了,每年犯這個(gè)病,也沒什么要緊的去處。請(qǐng)大夫,熬藥,人參肉桂,已經(jīng)鬧了個(gè)天翻地覆,這會(huì)子我又興出新文來熬什么燕窩粥,老太太、太太、鳳姐姐這三個(gè)人便沒話說,那些底下的婆子丫頭們,未免不嫌我太多事了。你看這里這些人,因見老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個(gè),他們尚虎視耽耽,背地里言三語四的,何況于我?況我又不是他們這里正經(jīng)主子,原是無依無靠投奔了來的,他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進(jìn)退,何苦叫他們咒我?”
寶釵道:“這樣說,我也是和你一樣?!摈煊竦溃骸澳闳绾伪任??你又有母親,又有哥哥,這里又有買賣地土,家里又仍舊有房有地。你不過是親戚的情分,白住了這里,一應(yīng)大小事情,又不沾他們一文半個(gè),要走就走了。我是一無所有,吃穿用度,一草一紙,皆是和他們家的姑娘一樣,那起小人豈有不多嫌的?!睂氣O笑道:“將來也不過多費(fèi)得一副嫁妝罷了,如今也愁不到這里?!摈煊衤犃耍挥X紅了臉,笑道:“人家才拿你當(dāng)個(gè)正經(jīng)人,把心里的煩難告訴你聽,你反拿我取笑兒?!睂氣O笑道:“雖是取笑兒,卻也是真話。你放心,我在這里一日,我與你消遣一日。你有什么委屈煩難,只管告訴我,我能解的,自然替你解一日。我雖有個(gè)哥哥,你也是知道的,只有個(gè)母親比你略強(qiáng)些。咱們也算同病相憐。你也是個(gè)明白人,何必作‘司馬牛之嘆’?你才說的也是,多一事不如省一事。我明日家去和媽媽說了,只怕我們家里還有,與你送幾兩,每日叫丫頭們就熬了,又便宜,又不驚師動(dòng)眾的?!摈煊衩πΦ溃骸皷|西事小,難得你多情如此?!睂氣O道:“這有什么放在口里的!只愁我人人跟前失于應(yīng)候罷了。只怕你煩了,我且去了?!摈煊竦溃骸巴砩显賮砗臀艺f句話兒?!睂氣O答應(yīng)著便去了,不在話下。
這里黛玉喝了兩口稀粥,仍歪在床上,不想日未落時(shí)天就變了,淅淅瀝瀝下起雨來。秋霖脈脈,陰晴不定,那天漸漸地黃昏,且陰得沉黑,兼著那雨滴竹梢,更覺凄涼?!?br /> 就有蘅蕪苑的一個(gè)婆子,打著傘,提著燈,送了一大包上等燕窩來,還有一包子潔粉梅片雪花洋糖。說:“這比買的強(qiáng)。姑娘說了:‘姑娘先吃著,完了再送來。’”黛玉回說:“費(fèi)心?!泵骸巴忸^坐了吃茶?!逼抛有Φ溃骸安缓炔枇耍覀冞€有事呢?!薄嚣N收起燕窩,然后移燈下簾,伏侍黛玉睡下。黛玉自在枕上感念寶釵,一時(shí)又羨他有母兄;一面又想寶玉雖素日和睦,終有嫌疑。又聽見窗外竹梢焦葉之上,雨聲淅瀝,清寒透幕,不覺又滴下淚來。直到四更將闌,方漸漸地睡了。
(選自《紅樓夢(mèng)》,人民文學(xué)出版社)(1)下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.眾人因黛玉一向嬌弱有病,都體諒她,不苛責(zé)她,意在強(qiáng)調(diào)黛玉比眾姊妹薄情。
B.一向孤傲的黛玉,竟然談起她的衰微家世、孤苦謹(jǐn)慎,顯示了她性格的復(fù)雜性。
C.選文通過寶釵的言行,表現(xiàn)了她的博識(shí)善言、說到做到,彰顯了她的善解人意。
D.通過推心置腹的交流,黛玉淡化了對(duì)寶釵的猜忌,二人之間素積的隔閡得以消除。
(2)下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.開頭用較少筆墨勾勒黛玉“嗽疾”的緣由和病情,這為寶釵前來探病、交談做了鋪墊。
B.寶釵勸黛玉不要作“司馬牛之嘆”,用典說事,顯示《紅樓夢(mèng)》語言生動(dòng)活潑的特點(diǎn)。
C.文中寫秋天、秋雨雖著墨不多,卻起到了推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展或引發(fā)人物心理變化的作用。
D.選文情節(jié)主要由對(duì)話構(gòu)織完成,委婉徐緩的對(duì)話中展現(xiàn)出人物鮮明的性格特征。
(3)有人說,疾病的不幸能夠擦亮人的眼睛,使人看清世間的冷酷。黛玉在得病、治病的過程中生發(fā)了怎樣的感悟?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析。
(4)多數(shù)讀者認(rèn)為薛寶釵圓滑隱忍、善解人意,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析薛寶釵的話語從哪些方面打動(dòng)了林黛玉,竟使林黛玉一時(shí)消除了猜忌?發(fā)布:2024/11/17 11:0:2組卷:20引用:6難度:0.5722.用下面的詞語或短語組成兩副有關(guān)中秋節(jié)和重陽節(jié)的對(duì)聯(lián)。要求:上下聯(lián)各為七字,語意連貫,符合節(jié)日和對(duì)聯(lián)特點(diǎn),不得重復(fù)使用詞語。
黃菊倚風(fēng) 月靜池塘 紫門臨水 風(fēng)搖簾幕
村酒熟 桐葉影 稻花香 桂花香
中秋:上聯(lián)
重陽:上聯(lián)發(fā)布:2024/11/17 10:0:3組卷:43引用:42難度:0.6723.下面是《金陵十二釵正冊(cè)》判詞中的四首,請(qǐng)判斷一下每首判詞暗示的是哪個(gè)人物。
(1)凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才。一從二令三人木,哭向金陵事更哀。
(2)二十年來辨是非,榴花開處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景?虎兔相逢大夢(mèng)歸。
(3)桃李春風(fēng)結(jié)子完,到頭誰似一盆蘭?如冰水好空相妒,枉與他人作笑談。
(4)富貴又何為?襁褓之間父母違。展眼吊斜暉,湘江水逝楚云飛。發(fā)布:2024/11/17 9:0:1組卷:9引用:4難度:0.8724.閱讀下面的文言文,完成各題。
嘗讀六國(guó)世家,竊怪天下之諸侯,以五倍之地,十倍之眾,發(fā)憤向西,以攻山西千里之秦,而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮,以為必有可以自安之計(jì)。蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士,慮患之疏,而見利之淺,且不知天下之勢(shì)也。
夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦,而天下之諸侯藉之以蔽其西,故莫如厚韓親魏以擯秦,秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó),而齊、楚、燕、趙之國(guó)因得以自完于其間矣。以四無事之國(guó),佐當(dāng)寇之韓、魏,使韓、魏無東顧之憂,而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國(guó)委秦,而四國(guó)休息于內(nèi),以陰助其急。若此,可以應(yīng)夫無窮,彼秦者將何為哉?不知出此,而乃貪疆埸尺寸之利,背盟敗約,以自相屠滅。秦兵未出,而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙,以取其國(guó),可不悲哉?
(節(jié)選自蘇轍《六國(guó)論》)
宋二蘇氏論六國(guó)徒事割地賂秦,自弱、取夷滅,不知堅(jiān)守縱約;齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦:以為必如是,而后秦患可紓。
夫后世之所以惡秦者,豈非以其暴邪?以余觀之,彼六國(guó)者皆欲為秦所為,未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí),東諸侯六國(guó)也,未有能愈于秦也;其溺于攻伐,習(xí)于虞詐,強(qiáng)食而弱肉者,視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié),曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者,而又得天助焉,未必不復(fù)增一秦也,惟其終不克為秦所為,是以卒自弱,而取夷滅。
彼六國(guó)相圖以攻取相尚以詐力非有昆弟骨肉之親其事又非特財(cái)用之細(xì)也。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄,張喙而恐喝之,即賢智如燕昭者,猶且俯首聽命,謝過不遑,乃欲責(zé)以長(zhǎng)保縱親,以相佐助,豈可得哉!
(節(jié)選自李楨《六國(guó)論》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.彼六國(guó)相圖/以攻取相尚/以詐力非有昆弟骨肉之親/其事又非特財(cái)用之細(xì)也
B.彼六國(guó)相圖/以攻取相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親其事/又非特財(cái)用之細(xì)也
C.彼六國(guó)相圖以攻取/相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親/其事又非特財(cái)用之細(xì)也
D.彼六國(guó)相圖以攻/取相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親其事/又非特財(cái)用之細(xì)也
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
A.諸侯:古代帝王所分封的各國(guó)君主。在其統(tǒng)轄區(qū)域內(nèi),世代掌握軍政大權(quán),但按禮要服從王命,定期向帝王朝貢述職,并有出軍賦和服役的義務(wù)。
B.山西:這個(gè)詞最早出現(xiàn)的時(shí)間不遲于戰(zhàn)國(guó),也有人考證春秋時(shí)期就有了。但多數(shù)人認(rèn)為,“山西”一詞伴隨著秦國(guó)崛起而出現(xiàn)。因?yàn)榈靥幥貛X的華山是秦國(guó)和其他六國(guó)的天然屏障,秦國(guó)在華山之西,因此被稱為“山西之秦”,即華山之西的秦國(guó)。
C.咎:指過失,罪過,怪罪,處分等,可用作名詞,動(dòng)詞,常用的詞語為“咎由自取”。選段中“蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士”的“咎”是“怪罪,責(zé)怪”的意思。
D.昆弟:同昆仲,指兄和弟。也比喻親密友好,或同輩的人。
(3)下列說法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A.蘇轍認(rèn)為六國(guó)滅亡的原因在于“當(dāng)時(shí)之士,慮患之疏,而見利之淺,且不知天下之勢(shì)也”,在于不知佐韓、魏以擯秦,“而乃貪疆埸尺寸之利,背盟敗約,以自相屠滅”。
B.蘇轍認(rèn)為“使韓、魏無東顧之憂,而為天下出身以當(dāng)秦兵”的條件是“秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)”。
C.李楨的《六國(guó)論》在開頭引述宋二蘇的觀點(diǎn)作為發(fā)端,認(rèn)為二者都是厚六國(guó)而薄秦的偏頗之論。
D.李楨認(rèn)為假使六國(guó)擁有了像秦國(guó)那樣有利的地理形勢(shì),并且得到上天的幫助,那么六國(guó)當(dāng)中的一國(guó)也可以像秦國(guó)一樣統(tǒng)一中國(guó)。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
以二國(guó)委秦,而四國(guó)休息于內(nèi),以陰助其急。
(5)李楨對(duì)六國(guó)滅亡的原因進(jìn)行了分析,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。發(fā)布:2024/11/17 9:0:1組卷:2引用:2難度:0.7725.閱讀下面的文字,完成各題。
戲曲既需傳承也需創(chuàng)新,這是業(yè)內(nèi)的基本共識(shí),然而,近年來由于一些創(chuàng)新嘗試未收到理想效果,有人就將創(chuàng)新和繼承對(duì)立起來,認(rèn)為戲曲不必創(chuàng)新, 是昆曲等戲曲藝術(shù)進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后,創(chuàng)新在某些人那里幾乎成了貶義詞。( ?。?。隨著時(shí)代的發(fā)展變化,戲曲藝術(shù)不斷被賦予新的內(nèi)涵,如果一直固守原有 ,只強(qiáng)調(diào)復(fù)制和模仿,戲曲恐怕早在數(shù)百年前就壽終正寢了。突破前人大膽創(chuàng)新,這是各個(gè)時(shí)代取得偉大成就的藝術(shù)家的共性。誠(chéng)如某戲劇評(píng)論家所言,沒有一位名垂青史的京劇名伶是靠模仿或重復(fù)而成就自己的,京劇大師梅蘭芳,以堅(jiān)定的信念和博大的胸懷為京劇改革做出巨大貢獻(xiàn)。他眼界開闊, ,除唱腔、表演技巧之外,還從化妝、燈光、服裝、舞蹈、劇目創(chuàng)作等多個(gè)方面進(jìn)行了大量的探索,可謂“劇劇有創(chuàng)新,劇劇有新腔”。尚小云、荀慧生、于連泉等人,也是因?yàn)榫哂谐角叭说睦硐牒颓袑?shí)的努力,不滿足于停留在雷池之內(nèi) ,才能夠在強(qiáng)大的保守情緒的籠罩下突破藩籬,從而成為新流派的創(chuàng)始人。當(dāng)然,戲曲的創(chuàng)新必須以傳承為基礎(chǔ),是傳承中的創(chuàng)新,而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新,才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。
(1)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.尤其 形態(tài) 兼容并蓄 照貓畫虎 B.甚至 形式 兼容并蓄 按圖索驥 C.尤其 形態(tài) 博采眾長(zhǎng) 照貓畫虎 D.甚至 形式 博采眾長(zhǎng) 按圖索驥
A.當(dāng)代戲曲的發(fā)展,為創(chuàng)新精神的缺失所制約
B.當(dāng)代戲曲的發(fā)展,因創(chuàng)新精神的缺失而被制約
C.創(chuàng)新精神的缺失,制約了當(dāng)代戲曲的發(fā)展
D.創(chuàng)新精神的缺失,對(duì)當(dāng)代戲曲發(fā)展起了制約作用
(3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新,這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。
B.而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新,這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。
C.而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新,才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。
D.而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新,這樣我們才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。發(fā)布:2024/11/17 9:0:1組卷:87引用:104難度:0.6726.下列各句中加點(diǎn)的詞,與現(xiàn)代漢語詞義相同的一項(xiàng)是( )
①較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者,其實(shí)百倍
②思厥先祖父
③然后得一夕安寢
④可謂智力孤危
⑤刺客不行,良將猶在
⑥吾恐秦人食之不得下咽也
⑦余稍為修葺,使不上漏
⑧勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理
⑨下而從六國(guó)破亡之故事發(fā)布:2024/11/17 8:0:16組卷:65引用:2難度:0.5727.下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/11/17 6:30:1組卷:13引用:3難度:0.9728.閱讀下面這首宋詞,完成下面小題。
桂枝香?金陵懷古
王安石
登臨送目,正故國(guó)晚秋,天氣初肅。千里澄江似練,翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里,背西風(fēng),酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鷺起,畫圖難足。
念往昔、繁華競(jìng)逐,嘆門外樓頭,悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此,謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水,但寒煙衰草凝綠。至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲。
(1)下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是
A.上片前三句,點(diǎn)出詞人的立足點(diǎn)、地點(diǎn)、季節(jié),為全詞設(shè)置出悲涼的氣氛。
B.上片末三句,以水中的彩舟、江洲中的白鷺,展現(xiàn)了金陵多姿多彩的美景。
C.下片起句,“念往昔,繁華競(jìng)逐”,總結(jié)上片內(nèi)容,并引起下文。
D.下片中“繁華競(jìng)逐”四字道出了六朝更替的根本原因。
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“千里澄江似練,翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里,背西風(fēng),酒旗斜?!笔鞘褂媚男┧囆g(shù)手法寫景的。發(fā)布:2024/11/17 4:0:1組卷:8引用:3難度:0.6729.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
3000多年前的甲骨文,時(shí)下流行的表情包。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)古文字藝術(shù)研究中心常務(wù)副主任陳楠將古老與新潮融合一體,設(shè)計(jì)出系列甲骨文表情包,讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。從1999年起,陳楠開始對(duì)甲骨文藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究與創(chuàng)作。“作為韓美林老師的設(shè)計(jì)助手,我參與了2008年北京奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)造型設(shè)計(jì),融進(jìn)甲骨文元素的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目造型,受到世界各國(guó)參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員、教練員的好評(píng),成為經(jīng)典案例。”陳楠說。近20年間,他發(fā)表了大量關(guān)于甲骨文的設(shè)計(jì)作品,2017年首套甲骨文設(shè)計(jì)字庫正式上線,同時(shí)他還把甲骨文設(shè)計(jì)成表情包、動(dòng)畫、賀卡、手機(jī)殼、絲巾等創(chuàng)意產(chǎn)品,帶動(dòng)了大量年輕人重新關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化。目前,陳楠采用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語言和熱詞,創(chuàng)作發(fā)布的甲骨文表情包已經(jīng)有6套。他關(guān)于漢字設(shè)計(jì)的專著在海外出版發(fā)行,甲骨文等漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也在法國(guó)、匈牙利、美國(guó)等地展出。
(摘編自《陳楠:把甲骨文“玩“出“表情”來》)材料二:
文字是文明誕生的標(biāo)志,文化傳播的先導(dǎo)是文字。甲骨文傳承數(shù)千年,是我們文化自信的源泉之一。如何在純粹的甲骨文研究、社會(huì)傳播和文明交流中搭建橋梁,如何讓深藏在博物館里的甲骨從清冷庫房中走出來,體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值,更多的人在嘗試,在努力。
甲骨填色的拉曼光譜分析,計(jì)算機(jī)拼接甲骨圖片技術(shù)報(bào)告,甲骨文大數(shù)據(jù)庫平臺(tái)的發(fā)布……科技手段在甲骨學(xué)研究中的運(yùn)用是一個(gè)新的趨勢(shì)。識(shí)別與釋讀,一直是甲骨文系究的核心何題,在已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字中,大部分未獲識(shí)別。人們對(duì)未來進(jìn)一步利用科技手段來研究解決甲骨文何題充滿期待。
“殷契文淵”平臺(tái)的發(fā)布也讓人欣喜。它是在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、甲骨學(xué)殷商史研究中心主任宋鎮(zhèn)豪指導(dǎo)下,建立的一個(gè)集甲骨文字庫、著錄庫、文獻(xiàn)庫為一體的甲骨文知識(shí)享平臺(tái),包括“三庫一平臺(tái)”——甲骨字形庫、甲骨著錄庫、甲骨文獻(xiàn)庫、甲骨文知識(shí)服務(wù)平臺(tái)。對(duì)甲骨文感興趣的人可以借助這一平臺(tái)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、研究甲骨文。 (摘編自新曉燕、王勝昔《甲骨文:我們這樣。走近你》)材料三:
“今山川效靈,三千年而一泄其密,且適我之生,所以謀流傳而悠遠(yuǎn)之,我之責(zé)也?!币粋€(gè)多世紀(jì)前,學(xué)者羅振玉在朋友劉為家中初見甲骨,既驚又喜,大受震動(dòng)后寫下這段話。歷經(jīng)120年,幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗,誓要從千年中華文明標(biāo)志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前,紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行,專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻(xiàn)策。
在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉一曼看來,既墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系。非常密切,它們互相依存、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。比如,殷墟文化分期的絕對(duì)年代確定、殷墟考古發(fā)現(xiàn)的許多重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等考古學(xué)問題,都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學(xué)研究成果來探討的。因此,應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來,進(jìn)行綜合分析、比較,這樣定會(huì)取得更大收獲。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪說,應(yīng)保護(hù)載入《世界記憶名錄》的甲骨文的尊嚴(yán),杜絕偽造、亂用、亂通假甲骨文字的現(xiàn)象,注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論、方案、方法的探索,完善甲骨學(xué)學(xué)科體系,加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù),營(yíng)造良好的甲骨學(xué)發(fā)展氛圍。
2018年,國(guó)家圖書館申報(bào)的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《國(guó)家圖書館藏甲骨整理與研究》正式立項(xiàng),這意味著國(guó)家圖書館館藏甲骨整理研究進(jìn)入快車道。據(jù)國(guó)家圖書館館長(zhǎng)饒權(quán)介紹,目前已基本完成照片采集和釋文,正加緊推進(jìn)排序等整理研究,力爭(zhēng)早日完成《國(guó)家圖書館甲骨全集》的整理出版。 (摘編自孫亞慧《紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會(huì)在京舉行》)
材料四:
長(zhǎng)期以來,西方流行的觀點(diǎn)是“中國(guó)文字是埃及傳入的”。事實(shí)上,這種說法根本站不住腳。我們通過對(duì)比,不難發(fā)現(xiàn),甲骨文有其獨(dú)特的異彩之處。
巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前,埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn),漢字的起源時(shí)間一再被提前。夏朝有沒有文字,雖然還沒有定論,但是許多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫符號(hào)的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索,如二里頭文化刻畫符號(hào)、陶寺文化朱書陶文、河南登封王城崗刻畫符號(hào)等,有的已具有類似文字的性質(zhì)。因此,我們認(rèn)為夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽。
巴比倫的楔形文字到公元前四世紀(jì)隨著波斯王國(guó)一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世紀(jì)也滅絕了,后來的埃及文字沒有將其傳承下去,以至于古埃及的象形文字長(zhǎng)期得不到解讀。而甲骨文的境遇卻大不相同。
古人總結(jié)的漢字造字的六種方法,即“六書”理——指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借,在甲骨文中都可以找到例證。甲骨文與后世的文字關(guān)系十分密切,實(shí)為后世方塊漢字的鼻祖。
據(jù)文獻(xiàn)記載,中國(guó)漢字在秦漢年間傳入越南,越南長(zhǎng)期使用漢字至十三世紀(jì)才有本國(guó)文字。漢代初年漢字傳到朝鮮,直到李朝初期,他們依據(jù)中國(guó)音韻,研究朝鮮語音,創(chuàng)造出朝鮮文字,并于公元1443年公布使用,朝鮮才有了自己的文字。而巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字,由于絕跡較早,其對(duì)周邊國(guó)家文字的影響無從談起。 (摘編自李雪山《甲骨文與中華文明的傳承》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是
A.甲骨文表情包融合古老與新潮,帶動(dòng)年輕人重新關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)文化。
B.甲骨文愛好者借助“殷契文淵”平臺(tái),查找甲骨文字、文獻(xiàn)、著作等。
C.甲骨文研究者歷經(jīng)120年、幾代奮斗,破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶。
D.國(guó)家圖書館相關(guān)人員研究國(guó)圖館藏甲骨,預(yù)期整理出版《國(guó)家圖書館甲骨全集》。
(2)下列可以作為論據(jù),有力反駁材料四中提到的西方觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.在河南省舞陽縣賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了 17個(gè)距今約8000年的具有文字性質(zhì)的刻畫符號(hào)。
B.巴比倫的楔形文字和埃及的象形文字在公元前四世紀(jì)和五世紀(jì)就絕跡了。
C.甲骨文、金文、大小篆、隸書、行書、楷書的嬗變軌跡清晰可見。
D.晉朝初年漢字傳到日本,至今在日本語中常用的漢字仍有1945個(gè)。
(3)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.時(shí)值甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年,四則材料介紹甲骨文的傳播、甲骨學(xué)的研究,讓讀者能夠感受到寄寓在甲骨文上的傳統(tǒng)文明和文化自信。
B.陳楠將甲骨文元素融入諸多設(shè)計(jì)作品,出版關(guān)于漢字設(shè)計(jì)的專著,在多個(gè)國(guó)家展出漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品,在國(guó)內(nèi)外傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。
C.用拉曼光譜分析甲骨填色,用計(jì)算機(jī)輔助綴合甲骨圖片,用大數(shù)據(jù)整理、匯總研究成果,當(dāng)下甲骨學(xué)研究手段與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新。
D.殷墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切,它們相互依存、促進(jìn),只要將二者有機(jī)結(jié)合,綜合分析、比較,就一定會(huì)取得更大收獲。
(4)在甲骨文(學(xué))的傳承、研究上怎樣做到“流傳而悠遠(yuǎn)之”?請(qǐng)結(jié)合上面前三則材料簡(jiǎn)要分析。
(5)根據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容,擬寫分論點(diǎn),證明甲骨文有“獨(dú)特的異彩之處”。發(fā)布:2024/11/17 4:0:1組卷:36引用:15難度:0.5730.《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉和薛寶釵是曹雪芹精心塑造的兩個(gè)典型人物,二人均品貌俱佳,德才兼?zhèn)?,但性格中有截然相反之處。?qǐng)結(jié)合作品相關(guān)情節(jié),分析二人性格的顯著差異。
發(fā)布:2024/11/17 3:0:1組卷:37引用:4難度:0.7