2022-2023學(xué)年江蘇省南通市通州區(qū)石港中學(xué)高二（下）第三次段考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        自古以來，中華民族各成員之所以形成共同的民族認(rèn)同，不僅在于共同的血緣紐帶和地緣關(guān)聯(lián)，更得益于人們在共同的生活實踐中形成了彼此認(rèn)同的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和生活智慧，創(chuàng)造了共同的歷史傳統(tǒng)、文化記憶和民族精神，在“血緣—地緣—文緣”的價值序列中找到了精神寄托，實現(xiàn)從血緣共同體、地域共同體向文化共同體的價值躍遷，推動中華民族文化生命的價值整合與創(chuàng)造。當(dāng)前，從文化層面審視中華民族共同體，以“共同體”實現(xiàn)對中華民族的文化構(gòu)建，具有重要意義。
        多元一體是中華民族共同體文化構(gòu)建的結(jié)構(gòu)向度。“多元”指稱的是各民族文化多樣性的表達范式；“一體”指稱的是中華民族文化共性的集中表達，代表了民族發(fā)展的主線和價值公約數(shù)。多元一體既指明了中華民族內(nèi)部各族文化的差異性和相通性，又內(nèi)蘊著各族群間的文化平等與價值共生。多元一體是中華民族共同體的結(jié)構(gòu)特征，彰顯著中華民族共同體內(nèi)部多元文化的蓬勃張力。我國近代思想家楊度在其《金鐵主義說》一文中指出：“中華之名詞，不僅非一地域之國名，亦且非一血統(tǒng)之種名，乃為一文化之族名。”中國不同族群間的整合與融匯不是訴諸暴力征服，而是通過文化吸引和價值包容來實現(xiàn)。
        從結(jié)構(gòu)向度上看，中華民族共同體的文化構(gòu)建關(guān)鍵是要去追求多元一體的文化生命認(rèn)同，構(gòu)建互養(yǎng)相成的中華民族共同體文化。正如習(xí)近平總書記所指出的：“我國歷史演進的特點，造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局?！?br />      繼往開來是中華民族共同體文化構(gòu)建的時序向度。對于一個具有五千年悠久歷史的民族來說，中華民族共同體的文化構(gòu)建需要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題，在繼往開來的時序向度中構(gòu)建中華民族共同體的文化生命體系。在近代謀求民族獨立解放的過程中，一方面，西方在殖民侵略中表現(xiàn)出的現(xiàn)代性優(yōu)勢使中國人陷入文化自卑，把民族的衰落歸咎于傳統(tǒng)文化的積弊，從而興起了全盤否定傳統(tǒng)文化的浪潮；另一方面，在抵抗侵略中所喚醒的民族主義意識使得中國人對于西方文化抱有足夠的警惕。山河破碎帶來的文化自卑令中國人難以正確理解中華民族共同體傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的文化關(guān)聯(lián)，因而不能完成中華民族共同體的文化構(gòu)建。當(dāng)前，我們要建立科學(xué)的“傳統(tǒng)一現(xiàn)代”審思方式、價值評判標(biāo)準(zhǔn)、文化話語，把中華民族共同體“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的歷時性文化構(gòu)建與世界各民族共時性的文化互鑒有機結(jié)合起來。
        包容開放是中華民族共同體文化構(gòu)建的空間向度。在中西文化交流、交融、交鋒的時代境遇下，中華民族正在從空間向度上構(gòu)建起包容開放的共同體文化，努力以中華民族共同體的現(xiàn)代性文化建構(gòu)來豐富人類現(xiàn)代性的文明內(nèi)涵，進而提升各族人民對“共同體”的價值歸屬。當(dāng)下，西方國家仍掌控著文化博弈的主動權(quán)，文化沖擊、價值滲透從未間斷，他們試圖憑借話語優(yōu)勢竭力維持世界文化交往的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)。事實上，隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，世界各民族文化在同一空間交錯互動、融合共享成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，中國和世界各民族的文化系統(tǒng)作為獨特價值標(biāo)識，理應(yīng)在平等的文化交往中得到尊重，在求同存異中達到彼此交融與理解。
  （摘編自張九童、鄒廣文《中華民族共同體的文化構(gòu)建向度》）      材料二：
        在關(guān)于共同體的理論研究中，有些西方學(xué)者認(rèn)為存在一個“共同體團結(jié)悖論”：共同體是一種內(nèi)部包容和外部排斥相結(jié)合的矛盾體。這些人認(rèn)為：共同體是有邊界的，共同體對內(nèi)標(biāo)榜的一切價值都無法推廣到共同體之外；而且，往往正是在捍衛(wèi)這些價值的名義時，不同共同體之間才會發(fā)生持續(xù)的爭奪和對抗。這樣看來，似乎如挪威學(xué)者斯特杰諾的觀點：“共同體內(nèi)部的團結(jié)在一定意義上具有對共同體外部成員的排拒和不團結(jié)的指向?！闭腔凇肮餐w團結(jié)悖論”的民族國家利益觀，一些西方學(xué)者對我國提出的“鑄牢中華民族共同體意識，推進中華民族共同體建設(shè)”產(chǎn)生了曲解和誤讀。
  “共同體團結(jié)悖論”真的必然存在嗎？
        中國提出建設(shè)“兩個共同體”的主張，即對內(nèi)建設(shè)中華民族共同體，對外構(gòu)建人類命運共同體。依據(jù)“共同體團結(jié)悖論”的論斷，建設(shè)這兩個共同體似乎是相互矛盾的，這無疑是來自對司空見慣的盤剝、抑制、打壓他國，只求自身發(fā)展的“某國優(yōu)先”模式的歸納。中華民族共同體建設(shè)和人類命運共同體構(gòu)建是密切相關(guān)、同向共進的。秦剛在接受美國多家主流媒體采訪時表示：競爭不是舉擊比賽，而應(yīng)該是賽跑，雙方相互促進，都發(fā)揮出最佳水平。
  《世界銀行2022年年度報告：幫助各國適應(yīng)不斷變化的世界》指出：俄烏戰(zhàn)爭迅速引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)以來歐洲最大的難民危機，同時對全球糧食安全、能源市場和大宗商品價格造成了嚴(yán)重沖擊。新型冠狀病毒肺炎疫情大流行引發(fā)的全球公共衛(wèi)生危機表明，人類在病毒面前是命運相連的整體，中國作為一個有影響力的重要國家，力所能及地為世界抗疫提供醫(yī)療物資等，都是對人類命運共同體穩(wěn)定與發(fā)展的貢獻。
        當(dāng)前，中國式現(xiàn)代化立足中國基本國情，秉承中華民族共同體理念，全面推進中華民族共同體建設(shè)，致力于造福中國人民和世界人民，不會因為中國的發(fā)展而挑戰(zhàn)他國，不會挑戰(zhàn)區(qū)域及世界秩序，不會導(dǎo)致“共同體團結(jié)悖論”。這是因為我們選擇的是中國式現(xiàn)代化，秉持中國理念，堅持中國道路，傳達中國聲音，同時關(guān)切世界的團結(jié)發(fā)展，擁抱世界，學(xué)習(xí)世界，貢獻世界。
        以中國式現(xiàn)代化推動我國各民族共同走向社會主義現(xiàn)代化的進程，亦是推進中華民族共同體建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程。走和平發(fā)展道路、推動構(gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的世界擔(dān)當(dāng)與承諾。
  （摘編自嚴(yán)慶《中國式現(xiàn)代化對“共同體團結(jié)悖論”的破解》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.從材料一可以看出中華民族是穩(wěn)固的多民族統(tǒng)一體，各民族既呈現(xiàn)文化的多樣性和差異性，又有著文化的相通性和平等性。
  B.以共同體文化引領(lǐng)各民族文化健康發(fā)展，構(gòu)筑各民族文化平等交流的平臺，能夠更好的實現(xiàn)中華民族的整體文化認(rèn)同。
  C.只有消除西方國家掌控的文化博弈的主動權(quán)及其依仗的話語優(yōu)勢，世界各民族文化才能在同一空間交錯互動、融合共享。
  D.秦剛通過形象化的說法對“競爭”進行闡釋，體現(xiàn)了包容開放的中國態(tài)度，同時也有力地回應(yīng)了西方“某國優(yōu)先”的論調(diào)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.要追求中華民族“多元一體”的民族結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性，有必要增強中華民族多元族群內(nèi)在的文化聚合力。
  B.傳統(tǒng)文化積弊產(chǎn)生的文化自卑是制約當(dāng)前中華民族共同體“傳統(tǒng)一現(xiàn)代”的歷時性文化構(gòu)建的關(guān)鍵性因素。
  C.中華民族共同體的文化構(gòu)建不僅要以包容姿態(tài)化解各族群間的文化隔閡，而且要加強與世界各族文明間的真誠對話。
  D.所謂的“共同體團結(jié)悖論”和西方所要維護的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)，它們的本質(zhì)都是為了突出自己在世界上的主導(dǎo)地位。
  （3）下列選項，最能體現(xiàn)材料一中華民族共同體文化構(gòu)建包容開放特點的一項是

   

  
  A.魏源的《魏源集》中說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！?br />B.《論語?雍也》中說：“己欲立而立人，己欲達而達人?！?br />C.《北史?吐谷渾傳》中說：“單則易折，眾則難摧。”
  D.費孝通提出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?br />（4）西方學(xué)者認(rèn)為中華民族共同體建設(shè)符合“共同體團結(jié)悖論”，材料二是如何針對這一觀點進行駁斥的？請結(jié)合材料簡要說明。
  （5）“同則相親，異則相敬”出自《禮記?樂記》，蘊含著中華民族共同體的建設(shè)智慧。請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：28引用：8難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題，18分）

• 2．閱讀下面的小說，完成各題。
  沂州道上
  鄧友梅       趕車人個子魁梧，黑地里看不清臉相，問過我倆的來處后，騾車就搖晃著出了村子。
        風(fēng)悠悠地吹著，一團團黑云從沂蒙山頂往東南涌過來，一帶山巒成了墨黑色。沂州道上，一片肅穆景象。
        坐在我對面黑影中的是顧彤，一個熱情而容易激動的人。我倆來臨沂采訪，對象是一位出色的農(nóng)業(yè)社主任。顧彤望望四周，充滿感慨地說：“這條道，我十年沒走了。十年前，我在這里認(rèn)識了一個人。那人高大的身影經(jīng)常出現(xiàn)在我眼前，他那火焰似的目光總燒得我渾身震動。這兩天，看到這久別的景象，他的影子又在我眼底活了過來?！?br />      他說的是什么人呢？我禁不住要求他講下去。
        一九四七年夏末，我們那個縱隊奉陳毅將軍的命令從魯中插到魯南敵后，破壞敵人的重點進攻。
        西進第一天，火藥煙似的黑云連成一片，從西北方壓下來。風(fēng)帶著沂河兩岸的砂石，滾卷過魯南平原。我們用毛巾包上臉，走一二十步睜眼看看前邊的人。夜里，風(fēng)小了，翻了海似的大雨砸下來，轉(zhuǎn)眼就沒了路。我們把綁腿解下來，從頭到尾連成一根長索，抓著走路。沂蒙山虎嘯似地吼著。離我們?nèi)睦锏剡h(yuǎn)有部隊在打阻擊，我們卻連槍聲都聽不見。到天亮，總共才走了二十來里路。上級命令休息兩小時，分班做飯。
        我在連里當(dāng)文書，通訊員給我送來一茶缸煮黃豆。這時，從我們的來路上，不慌不忙地走過來一個人。這人好魁梧的個兒，長臉，高顴骨，一雙大眼滾滿了紅絲，左胳膊掛在胸前的一條草繩上，整個袖子全被血染成了深褐色。
        他走到我面前，看看煮黃豆，爽快地說：“同志，給我吃些行不？”
        我把茶缸遞給他，他就地一坐，一會兒就吃光了。放下茶缸，他問：“咱們連上有藥沒有？我這胳膊還沒包扎呢?！?br />      我問他是哪個單位的，他從懷里掏出一個濕了的土皮夾，又從皮夾里抓出一張復(fù)員軍人證明書，上面印著：臨沂縣支前大隊二中隊，中隊長。
        我們連的衛(wèi)生員上個星期犧牲了，留下一瓶紅藥水和一個救急包在我皮包里。我把紅藥水倒在手巾上，輕輕給他一抹，手巾被一件硬東西掛住了。他渾身緊張了一下，用力推開我，兩眼注視著傷口，兩根指頭捏著一塊彈片，狠命一拔，隨手扔到泥里，搶過藥水，往傷口澆，拿救急包按住，又用破袖子一裹，一聲不響地走了。
        我們連隊有任務(wù)，不能幫他。但到了休息站，我們撿了一匹騾子，指導(dǎo)員命令我拉著它等那位同志。
        我找個樹下坐好，不知不覺睡過去了。睡著睡著，一陣機槍聲驚醒了我。四架野馬式飛機在東邊開闊地上空俯沖，響起一陣陣槍聲。地面有一個人，一會兒倒下，一會兒跳起來往這邊跑。
        他看見我，怔了一下，隨即又倒了下去，這次卻沒再爬起來。飛機又在他頭上掃射了好久，然后盤旋了一周，嗷嗷嗥著，朝西邊飛去了。
        他還沒起來。我把騾子拴在樹杈上，想過去看他。還沒出樹下，就聽他喊：“別動，飛機還要回來。”
        果然，話音剛散，一架野馬式飛機從我身后掠過來，又在開闊地的上方旋了一圈，這才飛走。
        飛機消失后，他帶著滿身泥水走過來，正是那位同志。他簡直完全變了一個人，眼窩和腮都深深地凹進去了，臉色蠟黃，嘴唇焦黑，吊著的那只手變成了黑紫色。
        我拆了些樹枝，把我倆和騾子都偽裝起來，扶他騎上牲口，在青紗帳里走。走著走著，忽然，頭頂上嗖嗖兩槍，四周看去，糟了，五十米開外有十幾個敵人，正往我們這兒跑。他一下子就跳下來，伸手從我皮帶上拉出手槍，夾在左胳膊彎里，右手抽出匕首，喊 道：“快，上去！”
        我說：“你先上！”
        他說：“你上去拉我！”
        我兩手按住騾背，往上一竄，剛邁過一條腿，那騾子就像瘋了似的，尖叫一聲，撒腿飛跑。我喊“吁”，拉韁繩，揪棕毛，怎么也不能使它慢一步。
        背后傳來手榴彈的爆炸聲。我的心緊緊縮成一團，勉強回頭，才知道已跑出很遠(yuǎn)了，背后是一大片青紗帳，根本認(rèn)不出剛才出事的地方。
        又跑了一陣，看見連隊了，我大聲喊：“快攔住，快攔住……”
        大家攔在路上，那騾子原地轉(zhuǎn)了個圈，頹然倒下來，我看見它屁股上有一道匕首劃過的血痕……
        說到這里，顧彤長吁一聲。
  “可惜我沒記住他的名字，不然，這次倒可以打聽一下。”顧彤沉默了片刻，又嘆氣道：“不過若真打聽出他還活著，我也沒勇氣去見他，這些年自己進步得不快啊！”遠(yuǎn)處傳來幾聲雞啼。公路兩旁稀稀落落地露出了白色的墻壁和藍色的樹叢。黎明悄悄地，悄悄地隨在雨的身后飄來了。是那種沉靜的，溫暖的雨，落在地上連聲音都沒有。
        到了岔路口，車停住了。我們感激著跳下車。趕車人咳了一聲，沉悶地說：“你說的那人沒死，在陳家后莊當(dāng)農(nóng)業(yè)社主任，叫陳寶田?！?br />“陳寶田！”我驚叫道，“我們要訪問的就是陳寶田！”
        顧彤問：“你怎么知道的？”
        趕車人笑道：“我怎么不知道？”
        顧彤定睛一看，怔住了。我也怔住了?？刹皇菃?，長臉，高顴骨，大眼睛，左邊的袖子空著…..
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.顧彤和“我”來臨沂采訪，看到的“黑云”等景物與連隊西進時相似，這促使他對“我”講起陳寶田的故事。
  B.從“狠命”拔出彈片等描寫，可見陳寶田性格堅忍；從先送走戰(zhàn)友、再獨自輕松脫圍等情節(jié)，可見其臨危不亂。
  C.顧彤覺得自己“進步得不快”而愧對陳寶田，這也是他開頭說“他那火焰似的目光總燒得我渾身震動”的原因。
  D.開篇寫“黑地里看不清臉相”，結(jié)尾寫景物逐漸浮現(xiàn)，光線的變化既點明時間的流逝，又暗示著真相即將揭曉。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說兩次寫到下雨均富有意味，第一次寫夜晚大雨突出戰(zhàn)爭環(huán)境的艱苦，第二次寫黎明的小雨象征著戰(zhàn)爭終于結(jié)束，和平終于到來。
  B.顧彤是講述者，他以第一人稱的視角來講述，增加故事的真實性；他也是故事的親歷者，他的所見所感能更好地表現(xiàn)主人公的偉大。
  C.小說先寫了吃黃豆、樹下休息等相對平靜的場景，接下來的飛機轟炸、陷入敵圍等情節(jié)卻令讀者的情緒緊張起來，筆法上張弛有度。
  D.小說開篇寫到“趕車人個子魁梧”，而顧彤感慨“那人高大的身影”，先埋伏筆；結(jié)尾再點明二者同為一人，首尾呼應(yīng)，構(gòu)思巧妙。
  （3）“沂州道上”在小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)上有重要作用，請簡要分析。
  （4）小說畫線部分在刻畫陳寶田形象時，既有不變之處又突出其變化，這樣寫有何好處？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：19引用：4難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        言極則怒，怒則說者危。非賢者孰肯犯危？而非賢者也，將以要利矣，要利之人，犯危何益？故不肖主無賢者。無賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無以存矣。凡國之存也，主之安也，必有以也。不知所以，雖存必亡，雖安必危。所以不可不論也。齊桓公、管仲、鮑叔、甯威相與飲。酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽？”鮑叔奉杯而進曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束縛而在于魯也，使甯威毋忘其飯牛而居于車下。”桓公避席再拜曰：“寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸于不殆矣！”當(dāng)此時也，桓公可與言極言矣。可與言極言，故可與為霸。
        荊文王得茹黃之狗，宛路之矰，以畋于云夢，三月不反。得丹之姬，淫，期年不聽朝。葆申曰：“先王卜以臣為葆，吉。今王得茹黃之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不聽朝。王之罪當(dāng)笞?！蓖踉唬骸?bdo class="mathjye-underpoint2">不穀免衣襁褓而齒于諸侯，愿請變更而無笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢廢也。王不受笞，是廢先王之令也。臣寧抵罪于王，毋抵罪于先王?！蓖踉唬骸熬粗Z。”引席，王伏。
        葆申束細(xì)荊五十，跪而加之于背，如此者再，謂王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣聞君子恥之小人痛之恥之不變痛之何益？”葆申趣出，自流于淵，請死罪。文王曰：“此不榖之過也，葆申何罪？”王乃變更，召葆申，殺茹黃之狗，析宛路之矰，放丹之姬。后荊國兼國三十九。令荊國廣大至于此者，葆申之力也，極言之功也。
         （節(jié)選自《呂氏春秋?論?貴直論》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將對應(yīng)字母填寫在相應(yīng)位置。
  臣A聞B君C子D恥E之F小G人H痛I之J恥K之L不M變N痛O之P何Q益
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.“相與”意為共同、一起，與《蘭亭集序》中“夫人之相與”中的“相與”含義相同。
  B.“一”意為同樣，與《蘭亭集序》中“所以興懷，其致一也”的“一”含義相同。
  C.“云夢”，既是古澤名，也是古地區(qū)名。古籍中一般泛指春秋戰(zhàn)國時期楚王的游獵區(qū)。
  D.“不穀”意為不善，古代君王常用以自稱，文中即為文王自稱時的謙辭。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.臣下進言如果言辭激切，君主就會發(fā)怒，一旦君主發(fā)怒，進言的人就少了，所以不賢明的君主身邊就沒有賢人。
  B.國家、君主的存亡安危，與君主聽取臣進言的態(tài)度有關(guān)。拒聽臣子進言，國家即便眼前平安，將來也必有危險。
  C.鮑叔牙希望齊桓公莫忘前恥，齊桓公虛心接納了進言，終成霸業(yè)，可見，善納諫言，是成就霸業(yè)的充分條件。
  D.葆申把五十根細(xì)荊條捆在一起放在文王的背上，再拿起來，像這樣做了兩次，其目的是讓文王內(nèi)心感到羞恥。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①無賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。
  ②桓公避席再拜曰：“寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸于不殆矣！”
  ③庶劉僥幸，保卒余年。
  （5）請簡要概括葆申對文王施以鞭刑的原因。
  組卷：5引用：1難度：0.5

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四、整本書閱讀（9分）

• 9．上海話劇藝術(shù)中心擬在《紅樓夢》劇中編入能體現(xiàn)“差序格局”典型場景的幾出戲。下列是編劇打算選編的場景，不符合要求的一項是（　?。?/h2>

  A．葫蘆僧亂判葫蘆案	B．周瑞家的送宮花
  C．皇恩重元妃省父母	D．埋香冢飛燕泣殘紅
  組卷：6引用：2難度：0.8

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五、寫作（60分）

• 10．閱讀下面材料，按要求作文。
  材料一：
        十九大報告指出，文化是一個民族的根，承載著國家的昨天和明天，只有讓文化的傳承和共享相得益彰，才能真正地釋放出中國文化的活力。
  材料二：
  “蘭州拉面”有200多年的歷史，傳承自河南有著廚藝高手之稱的中醫(yī)世家。熬一鍋牛肉湯需要20多種草藥。博大精深的中醫(yī)文化、養(yǎng)生之道，也融合在一碗面湯里。從上世紀(jì)80年代開始，這碗拉面幫助甘肅、青海的許多百姓走出大山，擺脫貧困，融入城市。許多城市的大街小巷，總能看到“蘭州拉面”“青海拉面”之類的招牌。拉面成了老百姓改變命運的“聚寶盆”。
        改革開放40年，人們對美好生活有了更加豐富的需求。下館子更加講究，哪怕一碗面也要吃得“有情懷、有情調(diào)”?？啥鄶?shù)拉面館仍為家庭作坊。一個爐子，幾張桌子，簡易的招牌，衛(wèi)生條件急需改善。這種狀況，顯然難以適應(yīng)人們對餐飲品質(zhì)提升的需求。這碗“脫貧面”還能吃多久？
        以上材料，觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？改革開放40年，你周圍的生活一定也發(fā)生了很多改變，請結(jié)合上述材料，聯(lián)系你的生活，就中華文化傳承問題，寫一篇文章，談一談你的理解和看法。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：8難度：0.7

  解析