2022-2023學(xué)年江蘇省南通市通州區(qū)石港中學(xué)高二（下）第三次段考語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/5/28 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
自古以來(lái)，中華民族各成員之所以形成共同的民族認(rèn)同，不僅在于共同的血緣紐帶和地緣關(guān)聯(lián)，更得益于人們?cè)诠餐纳顚?shí)踐中形成了彼此認(rèn)同的語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和生活智慧，創(chuàng)造了共同的歷史傳統(tǒng)、文化記憶和民族精神，在“血緣—地緣—文緣”的價(jià)值序列中找到了精神寄托，實(shí)現(xiàn)從血緣共同體、地域共同體向文化共同體的價(jià)值躍遷，推動(dòng)中華民族文化生命的價(jià)值整合與創(chuàng)造。當(dāng)前，從文化層面審視中華民族共同體，以“共同體”實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族的文化構(gòu)建，具有重要意義。
多元一體是中華民族共同體文化構(gòu)建的結(jié)構(gòu)向度。“多元”指稱(chēng)的是各民族文化多樣性的表達(dá)范式；“一體”指稱(chēng)的是中華民族文化共性的集中表達(dá)，代表了民族發(fā)展的主線和價(jià)值公約數(shù)。多元一體既指明了中華民族內(nèi)部各族文化的差異性和相通性，又內(nèi)蘊(yùn)著各族群間的文化平等與價(jià)值共生。多元一體是中華民族共同體的結(jié)構(gòu)特征，彰顯著中華民族共同體內(nèi)部多元文化的蓬勃張力。我國(guó)近代思想家楊度在其《金鐵主義說(shuō)》一文中指出：“中華之名詞，不僅非一地域之國(guó)名，亦且非一血統(tǒng)之種名，乃為一文化之族名?！敝袊?guó)不同族群間的整合與融匯不是訴諸暴力征服，而是通過(guò)文化吸引和價(jià)值包容來(lái)實(shí)現(xiàn)。
從結(jié)構(gòu)向度上看，中華民族共同體的文化構(gòu)建關(guān)鍵是要去追求多元一體的文化生命認(rèn)同，構(gòu)建互養(yǎng)相成的中華民族共同體文化。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“我國(guó)歷史演進(jìn)的特點(diǎn)，造就了我國(guó)各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多元一體格局?！?br /> 繼往開(kāi)來(lái)是中華民族共同體文化構(gòu)建的時(shí)序向度。對(duì)于一個(gè)具有五千年悠久歷史的民族來(lái)說(shuō)，中華民族共同體的文化構(gòu)建需要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問(wèn)題，在繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)序向度中構(gòu)建中華民族共同體的文化生命體系。在近代謀求民族獨(dú)立解放的過(guò)程中，一方面，西方在殖民侵略中表現(xiàn)出的現(xiàn)代性?xún)?yōu)勢(shì)使中國(guó)人陷入文化自卑，把民族的衰落歸咎于傳統(tǒng)文化的積弊，從而興起了全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的浪潮；另一方面，在抵抗侵略中所喚醒的民族主義意識(shí)使得中國(guó)人對(duì)于西方文化抱有足夠的警惕。山河破碎帶來(lái)的文化自卑令中國(guó)人難以正確理解中華民族共同體傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的文化關(guān)聯(lián)，因而不能完成中華民族共同體的文化構(gòu)建。當(dāng)前，我們要建立科學(xué)的“傳統(tǒng)一現(xiàn)代”審思方式、價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、文化話(huà)語(yǔ)，把中華民族共同體“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的歷時(shí)性文化構(gòu)建與世界各民族共時(shí)性的文化互鑒有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
包容開(kāi)放是中華民族共同體文化構(gòu)建的空間向度。在中西文化交流、交融、交鋒的時(shí)代境遇下，中華民族正在從空間向度上構(gòu)建起包容開(kāi)放的共同體文化，努力以中華民族共同體的現(xiàn)代性文化建構(gòu)來(lái)豐富人類(lèi)現(xiàn)代性的文明內(nèi)涵，進(jìn)而提升各族人民對(duì)“共同體”的價(jià)值歸屬。當(dāng)下，西方國(guó)家仍掌控著文化博弈的主動(dòng)權(quán)，文化沖擊、價(jià)值滲透從未間斷，他們?cè)噲D憑借話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)竭力維持世界文化交往的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)。事實(shí)上，隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，世界各民族文化在同一空間交錯(cuò)互動(dòng)、融合共享成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，中國(guó)和世界各民族的文化系統(tǒng)作為獨(dú)特價(jià)值標(biāo)識(shí)，理應(yīng)在平等的文化交往中得到尊重，在求同存異中達(dá)到彼此交融與理解。
（摘編自張九童、鄒廣文《中華民族共同體的文化構(gòu)建向度》） 材料二：
在關(guān)于共同體的理論研究中，有些西方學(xué)者認(rèn)為存在一個(gè)“共同體團(tuán)結(jié)悖論”：共同體是一種內(nèi)部包容和外部排斥相結(jié)合的矛盾體。這些人認(rèn)為：共同體是有邊界的，共同體對(duì)內(nèi)標(biāo)榜的一切價(jià)值都無(wú)法推廣到共同體之外；而且，往往正是在捍衛(wèi)這些價(jià)值的名義時(shí)，不同共同體之間才會(huì)發(fā)生持續(xù)的爭(zhēng)奪和對(duì)抗。這樣看來(lái)，似乎如挪威學(xué)者斯特杰諾的觀點(diǎn)：“共同體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)在一定意義上具有對(duì)共同體外部成員的排拒和不團(tuán)結(jié)的指向?！闭腔凇肮餐w團(tuán)結(jié)悖論”的民族國(guó)家利益觀，一些西方學(xué)者對(duì)我國(guó)提出的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)”產(chǎn)生了曲解和誤讀。
“共同體團(tuán)結(jié)悖論”真的必然存在嗎？
中國(guó)提出建設(shè)“兩個(gè)共同體”的主張，即對(duì)內(nèi)建設(shè)中華民族共同體，對(duì)外構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。依據(jù)“共同體團(tuán)結(jié)悖論”的論斷，建設(shè)這兩個(gè)共同體似乎是相互矛盾的，這無(wú)疑是來(lái)自對(duì)司空見(jiàn)慣的盤(pán)剝、抑制、打壓他國(guó)，只求自身發(fā)展的“某國(guó)優(yōu)先”模式的歸納。中華民族共同體建設(shè)和人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建是密切相關(guān)、同向共進(jìn)的。秦剛在接受美國(guó)多家主流媒體采訪時(shí)表示：競(jìng)爭(zhēng)不是舉擊比賽，而應(yīng)該是賽跑，雙方相互促進(jìn)，都發(fā)揮出最佳水平。
《世界銀行2022年年度報(bào)告：幫助各國(guó)適應(yīng)不斷變化的世界》指出：俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)迅速引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)歐洲最大的難民危機(jī)，同時(shí)對(duì)全球糧食安全、能源市場(chǎng)和大宗商品價(jià)格造成了嚴(yán)重沖擊。新型冠狀病毒肺炎疫情大流行引發(fā)的全球公共衛(wèi)生危機(jī)表明，人類(lèi)在病毒面前是命運(yùn)相連的整體，中國(guó)作為一個(gè)有影響力的重要國(guó)家，力所能及地為世界抗疫提供醫(yī)療物資等，都是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體穩(wěn)定與發(fā)展的貢獻(xiàn)。
當(dāng)前，中國(guó)式現(xiàn)代化立足中國(guó)基本國(guó)情，秉承中華民族共同體理念，全面推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，致力于造福中國(guó)人民和世界人民，不會(huì)因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展而挑戰(zhàn)他國(guó)，不會(huì)挑戰(zhàn)區(qū)域及世界秩序，不會(huì)導(dǎo)致“共同體團(tuán)結(jié)悖論”。這是因?yàn)槲覀冞x擇的是中國(guó)式現(xiàn)代化，秉持中國(guó)理念，堅(jiān)持中國(guó)道路，傳達(dá)中國(guó)聲音，同時(shí)關(guān)切世界的團(tuán)結(jié)發(fā)展，擁抱世界，學(xué)習(xí)世界，貢獻(xiàn)世界。
以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)我國(guó)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程，亦是推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。走和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的世界擔(dān)當(dāng)與承諾。
（摘編自嚴(yán)慶《中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)“共同體團(tuán)結(jié)悖論”的破解》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.從材料一可以看出中華民族是穩(wěn)固的多民族統(tǒng)一體，各民族既呈現(xiàn)文化的多樣性和差異性，又有著文化的相通性和平等性。
B.以共同體文化引領(lǐng)各民族文化健康發(fā)展，構(gòu)筑各民族文化平等交流的平臺(tái)，能夠更好的實(shí)現(xiàn)中華民族的整體文化認(rèn)同。
C.只有消除西方國(guó)家掌控的文化博弈的主動(dòng)權(quán)及其依仗的話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，世界各民族文化才能在同一空間交錯(cuò)互動(dòng)、融合共享。
D.秦剛通過(guò)形象化的說(shuō)法對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)”進(jìn)行闡釋?zhuān)w現(xiàn)了包容開(kāi)放的中國(guó)態(tài)度，同時(shí)也有力地回應(yīng)了西方“某國(guó)優(yōu)先”的論調(diào)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.要追求中華民族“多元一體”的民族結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性，有必要增強(qiáng)中華民族多元族群內(nèi)在的文化聚合力。
B.傳統(tǒng)文化積弊產(chǎn)生的文化自卑是制約當(dāng)前中華民族共同體“傳統(tǒng)一現(xiàn)代”的歷時(shí)性文化構(gòu)建的關(guān)鍵性因素。
C.中華民族共同體的文化構(gòu)建不僅要以包容姿態(tài)化解各族群間的文化隔閡，而且要加強(qiáng)與世界各族文明間的真誠(chéng)對(duì)話(huà)。
D.所謂的“共同體團(tuán)結(jié)悖論”和西方所要維護(hù)的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)，它們的本質(zhì)都是為了突出自己在世界上的主導(dǎo)地位。
（3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料一中華民族共同體文化構(gòu)建包容開(kāi)放特點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.魏源的《魏源集》中說(shuō)：“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。”
B.《論語(yǔ)?雍也》中說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”
C.《北史?吐谷渾傳》中說(shuō)：“單則易折，眾則難摧?！?br />D.費(fèi)孝通提出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”
（4）西方學(xué)者認(rèn)為中華民族共同體建設(shè)符合“共同體團(tuán)結(jié)悖論”，材料二是如何針對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）“同則相親，異則相敬”出自《禮記?樂(lè)記》，蘊(yùn)含著中華民族共同體的建設(shè)智慧。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>組卷：30引用：8難度：0.6
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題，18分）
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2．閱讀下面的小說(shuō)，完成各題。
沂州道上
鄧友梅 趕車(chē)人個(gè)子魁梧，黑地里看不清臉相，問(wèn)過(guò)我倆的來(lái)處后，騾車(chē)就搖晃著出了村子。
風(fēng)悠悠地吹著，一團(tuán)團(tuán)黑云從沂蒙山頂往東南涌過(guò)來(lái)，一帶山巒成了墨黑色。沂州道上，一片肅穆景象。
坐在我對(duì)面黑影中的是顧彤，一個(gè)熱情而容易激動(dòng)的人。我倆來(lái)臨沂采訪，對(duì)象是一位出色的農(nóng)業(yè)社主任。顧彤望望四周，充滿(mǎn)感慨地說(shuō)：“這條道，我十年沒(méi)走了。十年前，我在這里認(rèn)識(shí)了一個(gè)人。那人高大的身影經(jīng)常出現(xiàn)在我眼前，他那火焰似的目光總燒得我渾身震動(dòng)。這兩天，看到這久別的景象，他的影子又在我眼底活了過(guò)來(lái)?！?br /> 他說(shuō)的是什么人呢？我禁不住要求他講下去。
一九四七年夏末，我們那個(gè)縱隊(duì)奉陳毅將軍的命令從魯中插到魯南敵后，破壞敵人的重點(diǎn)進(jìn)攻。
西進(jìn)第一天，火藥煙似的黑云連成一片，從西北方壓下來(lái)。風(fēng)帶著沂河兩岸的砂石，滾卷過(guò)魯南平原。我們用毛巾包上臉，走一二十步睜眼看看前邊的人。夜里，風(fēng)小了，翻了海似的大雨砸下來(lái)，轉(zhuǎn)眼就沒(méi)了路。我們把綁腿解下來(lái)，從頭到尾連成一根長(zhǎng)索，抓著走路。沂蒙山虎嘯似地吼著。離我們?nèi)睦锏剡h(yuǎn)有部隊(duì)在打阻擊，我們卻連槍聲都聽(tīng)不見(jiàn)。到天亮，總共才走了二十來(lái)里路。上級(jí)命令休息兩小時(shí)，分班做飯。
我在連里當(dāng)文書(shū)，通訊員給我送來(lái)一茶缸煮黃豆。這時(shí)，從我們的來(lái)路上，不慌不忙地走過(guò)來(lái)一個(gè)人。這人好魁梧的個(gè)兒，長(zhǎng)臉，高顴骨，一雙大眼滾滿(mǎn)了紅絲，左胳膊掛在胸前的一條草繩上，整個(gè)袖子全被血染成了深褐色。
他走到我面前，看看煮黃豆，爽快地說(shuō)：“同志，給我吃些行不？”
我把茶缸遞給他，他就地一坐，一會(huì)兒就吃光了。放下茶缸，他問(wèn)：“咱們連上有藥沒(méi)有？我這胳膊還沒(méi)包扎呢?！?br /> 我問(wèn)他是哪個(gè)單位的，他從懷里掏出一個(gè)濕了的土皮夾，又從皮夾里抓出一張復(fù)員軍人證明書(shū)，上面印著：臨沂縣支前大隊(duì)二中隊(duì)，中隊(duì)長(zhǎng)。
我們連的衛(wèi)生員上個(gè)星期犧牲了，留下一瓶紅藥水和一個(gè)救急包在我皮包里。我把紅藥水倒在手巾上，輕輕給他一抹，手巾被一件硬東西掛住了。他渾身緊張了一下，用力推開(kāi)我，兩眼注視著傷口，兩根指頭捏著一塊彈片，狠命一拔，隨手扔到泥里，搶過(guò)藥水，往傷口澆，拿救急包按住，又用破袖子一裹，一聲不響地走了。
我們連隊(duì)有任務(wù)，不能幫他。但到了休息站，我們撿了一匹騾子，指導(dǎo)員命令我拉著它等那位同志。
我找個(gè)樹(shù)下坐好，不知不覺(jué)睡過(guò)去了。睡著睡著，一陣機(jī)槍聲驚醒了我。四架野馬式飛機(jī)在東邊開(kāi)闊地上空俯沖，響起一陣陣槍聲。地面有一個(gè)人，一會(huì)兒倒下，一會(huì)兒跳起來(lái)往這邊跑。
他看見(jiàn)我，怔了一下，隨即又倒了下去，這次卻沒(méi)再爬起來(lái)。飛機(jī)又在他頭上掃射了好久，然后盤(pán)旋了一周，嗷嗷嗥著，朝西邊飛去了。
他還沒(méi)起來(lái)。我把騾子拴在樹(shù)杈上，想過(guò)去看他。還沒(méi)出樹(shù)下，就聽(tīng)他喊：“別動(dòng)，飛機(jī)還要回來(lái)。”
果然，話(huà)音剛散，一架野馬式飛機(jī)從我身后掠過(guò)來(lái)，又在開(kāi)闊地的上方旋了一圈，這才飛走。
飛機(jī)消失后，他帶著滿(mǎn)身泥水走過(guò)來(lái)，正是那位同志。他簡(jiǎn)直完全變了一個(gè)人，眼窩和腮都深深地凹進(jìn)去了，臉色蠟黃，嘴唇焦黑，吊著的那只手變成了黑紫色。
我拆了些樹(shù)枝，把我倆和騾子都偽裝起來(lái)，扶他騎上牲口，在青紗帳里走。走著走著，忽然，頭頂上嗖嗖兩槍?zhuān)闹芸慈?，糟了，五十米開(kāi)外有十幾個(gè)敵人，正往我們這兒跑。他一下子就跳下來(lái)，伸手從我皮帶上拉出手槍?zhuān)瑠A在左胳膊彎里，右手抽出匕首，喊 道：“快，上去！”
我說(shuō)：“你先上！”
他說(shuō)：“你上去拉我！”
我兩手按住騾背，往上一竄，剛邁過(guò)一條腿，那騾子就像瘋了似的，尖叫一聲，撒腿飛跑。我喊“吁”，拉韁繩，揪棕毛，怎么也不能使它慢一步。
背后傳來(lái)手榴彈的爆炸聲。我的心緊緊縮成一團(tuán)，勉強(qiáng)回頭，才知道已跑出很遠(yuǎn)了，背后是一大片青紗帳，根本認(rèn)不出剛才出事的地方。
又跑了一陣，看見(jiàn)連隊(duì)了，我大聲喊：“快攔住，快攔住……”
大家攔在路上，那騾子原地轉(zhuǎn)了個(gè)圈，頹然倒下來(lái)，我看見(jiàn)它屁股上有一道匕首劃過(guò)的血痕……
說(shuō)到這里，顧彤長(zhǎng)吁一聲。
“可惜我沒(méi)記住他的名字，不然，這次倒可以打聽(tīng)一下。”顧彤沉默了片刻，又嘆氣道：“不過(guò)若真打聽(tīng)出他還活著，我也沒(méi)勇氣去見(jiàn)他，這些年自己進(jìn)步得不快啊！”遠(yuǎn)處傳來(lái)幾聲雞啼。公路兩旁稀稀落落地露出了白色的墻壁和藍(lán)色的樹(shù)叢。黎明悄悄地，悄悄地隨在雨的身后飄來(lái)了。是那種沉靜的，溫暖的雨，落在地上連聲音都沒(méi)有。
到了岔路口，車(chē)停住了。我們感激著跳下車(chē)。趕車(chē)人咳了一聲，沉悶地說(shuō)：“你說(shuō)的那人沒(méi)死，在陳家后莊當(dāng)農(nóng)業(yè)社主任，叫陳寶田?！?br />“陳寶田！”我驚叫道，“我們要訪問(wèn)的就是陳寶田！”
顧彤問(wèn)：“你怎么知道的？”
趕車(chē)人笑道：“我怎么不知道？”
顧彤定睛一看，怔住了。我也怔住了?？刹皇菃幔?bdo class="mathjye-underline">長(zhǎng)臉，高顴骨，大眼睛，左邊的袖子空著…..
（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A.顧彤和“我”來(lái)臨沂采訪，看到的“黑云”等景物與連隊(duì)西進(jìn)時(shí)相似，這促使他對(duì)“我”講起陳寶田的故事。
B.從“狠命”拔出彈片等描寫(xiě)，可見(jiàn)陳寶田性格堅(jiān)忍；從先送走戰(zhàn)友、再獨(dú)自輕松脫圍等情節(jié)，可見(jiàn)其臨危不亂。
C.顧彤覺(jué)得自己“進(jìn)步得不快”而愧對(duì)陳寶田，這也是他開(kāi)頭說(shuō)“他那火焰似的目光總燒得我渾身震動(dòng)”的原因。
D.開(kāi)篇寫(xiě)“黑地里看不清臉相”，結(jié)尾寫(xiě)景物逐漸浮現(xiàn)，光線的變化既點(diǎn)明時(shí)間的流逝，又暗示著真相即將揭曉。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)兩次寫(xiě)到下雨均富有意味，第一次寫(xiě)夜晚大雨突出戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的艱苦，第二次寫(xiě)黎明的小雨象征著戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束，和平終于到來(lái)。
B.顧彤是講述者，他以第一人稱(chēng)的視角來(lái)講述，增加故事的真實(shí)性；他也是故事的親歷者，他的所見(jiàn)所感能更好地表現(xiàn)主人公的偉大。
C.小說(shuō)先寫(xiě)了吃黃豆、樹(shù)下休息等相對(duì)平靜的場(chǎng)景，接下來(lái)的飛機(jī)轟炸、陷入敵圍等情節(jié)卻令讀者的情緒緊張起來(lái)，筆法上張弛有度。
D.小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)到“趕車(chē)人個(gè)子魁梧”，而顧彤感慨“那人高大的身影”，先埋伏筆；結(jié)尾再點(diǎn)明二者同為一人，首尾呼應(yīng)，構(gòu)思巧妙。
（3）“沂州道上”在小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)上有重要作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（4）小說(shuō)畫(huà)線部分在刻畫(huà)陳寶田形象時(shí)，既有不變之處又突出其變化，這樣寫(xiě)有何好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。組卷：19引用：4難度：0.7
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
言極則怒，怒則說(shuō)者危。非賢者孰肯犯危？而非賢者也，將以要利矣，要利之人，犯危何益？故不肖主無(wú)賢者。無(wú)賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無(wú)以存矣。凡國(guó)之存也，主之安也，必有以也。不知所以，雖存必亡，雖安必危。所以不可不論也。齊桓公、管仲、鮑叔、甯威相與飲。酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽？”鮑叔奉杯而進(jìn)曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束縛而在于魯也，使甯威毋忘其飯牛而居于車(chē)下?！?bdo class="mathjye-underline">桓公避席再拜曰：“寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國(guó)之社稷幸于不殆矣！”當(dāng)此時(shí)也，桓公可與言極言矣?？膳c言極言，故可與為霸。
荊文王得茹黃之狗，宛路之矰，以畋于云夢(mèng)，三月不反。得丹之姬，淫，期年不聽(tīng)朝。葆申曰：“先王卜以臣為葆，吉。今王得茹黃之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不聽(tīng)朝。王之罪當(dāng)笞?！蓖踉唬骸?bdo class="mathjye-underpoint2">不穀免衣襁褓而齒于諸侯，愿請(qǐng)變更而無(wú)笞?！陛嵘暝唬骸俺汲邢韧踔?，不敢廢也。王不受笞，是廢先王之令也。臣寧抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬諾?！币醴?。
葆申束細(xì)荊五十，跪而加之于背，如此者再，謂王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣聞君子恥之小人痛之恥之不變痛之何益？”葆申趣出，自流于淵，請(qǐng)死罪。文王曰：“此不榖之過(guò)也，葆申何罪？”王乃變更，召葆申，殺茹黃之狗，析宛路之矰，放丹之姬。后荊國(guó)兼國(guó)三十九。令荊國(guó)廣大至于此者，葆申之力也，極言之功也。
（節(jié)選自《呂氏春秋?論?貴直論》）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將對(duì)應(yīng)字母填寫(xiě)在相應(yīng)位置。
臣A聞B君C子D恥E之F小G人H痛I之J恥K之L不M變N痛O之P何Q益
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.“相與”意為共同、一起，與《蘭亭集序》中“夫人之相與”中的“相與”含義相同。
B.“一”意為同樣，與《蘭亭集序》中“所以興懷，其致一也”的“一”含義相同。
C.“云夢(mèng)”，既是古澤名，也是古地區(qū)名。古籍中一般泛指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚王的游獵區(qū)。
D.“不穀”意為不善，古代君王常用以自稱(chēng)，文中即為文王自稱(chēng)時(shí)的謙辭。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.臣下進(jìn)言如果言辭激切，君主就會(huì)發(fā)怒，一旦君主發(fā)怒，進(jìn)言的人就少了，所以不賢明的君主身邊就沒(méi)有賢人。
B.國(guó)家、君主的存亡安危，與君主聽(tīng)取臣進(jìn)言的態(tài)度有關(guān)。拒聽(tīng)臣子進(jìn)言，國(guó)家即便眼前平安，將來(lái)也必有危險(xiǎn)。
C.鮑叔牙希望齊桓公莫忘前恥，齊桓公虛心接納了進(jìn)言，終成霸業(yè)，可見(jiàn)，善納諫言，是成就霸業(yè)的充分條件。
D.葆申把五十根細(xì)荊條捆在一起放在文王的背上，再拿起來(lái)，像這樣做了兩次，其目的是讓文王內(nèi)心感到羞恥。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①無(wú)賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。
②桓公避席再拜曰：“寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國(guó)之社稷幸于不殆矣！”
③庶劉僥幸，保卒余年。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括葆申對(duì)文王施以鞭刑的原因。組卷：5引用：1難度：0.5
四、整本書(shū)閱讀（9分）
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9．上海話(huà)劇藝術(shù)中心擬在《紅樓夢(mèng)》劇中編入能體現(xiàn)“差序格局”典型場(chǎng)景的幾出戲。下列是編劇打算選編的場(chǎng)景，不符合要求的一項(xiàng)是（ ）
組卷：6引用：2難度：0.8
五、寫(xiě)作（60分）
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10．閱讀下面材料，按要求作文。
材料一：
十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)民族的根，承載著國(guó)家的昨天和明天，只有讓文化的傳承和共享相得益彰，才能真正地釋放出中國(guó)文化的活力。
材料二：
“蘭州拉面”有200多年的歷史，傳承自河南有著廚藝高手之稱(chēng)的中醫(yī)世家。熬一鍋牛肉湯需要20多種草藥。博大精深的中醫(yī)文化、養(yǎng)生之道，也融合在一碗面湯里。從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，這碗拉面幫助甘肅、青海的許多百姓走出大山，擺脫貧困，融入城市。許多城市的大街小巷，總能看到“蘭州拉面”“青海拉面”之類(lèi)的招牌。拉面成了老百姓改變命運(yùn)的“聚寶盆”。
改革開(kāi)放40年，人們對(duì)美好生活有了更加豐富的需求。下館子更加講究，哪怕一碗面也要吃得“有情懷、有情調(diào)”?？啥鄶?shù)拉面館仍為家庭作坊。一個(gè)爐子，幾張桌子，簡(jiǎn)易的招牌，衛(wèi)生條件急需改善。這種狀況，顯然難以適應(yīng)人們對(duì)餐飲品質(zhì)提升的需求。這碗“脫貧面”還能吃多久？
以上材料，觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？改革開(kāi)放40年，你周?chē)纳钜欢ㄒ舶l(fā)生了很多改變，請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系你的生活，就中華文化傳承問(wèn)題，寫(xiě)一篇文章，談一談你的理解和看法。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：2引用：8難度：0.7