2022-2023學(xué)年廣東省韶關(guān)市北江實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二（上）第一次月考?xì)v史試卷

一、單選題（共16題，每題3分，共48分.）

• 1．《國語?魯語下》記載，武王克商后，讓各地少數(shù)民族“以其方賄來貢”。東北的肅慎接受了納貢的義務(wù)——僅僅是交納一些箭支；南方的荊楚的責(zé)任，不過是每年為王朝祭祀提供篩酒的苞茅。這種分封制下少數(shù)民族納貢義務(wù)，說明（　?。?/h2>

  A．納貢政治象征意義大于實(shí)際經(jīng)濟(jì)意義

  B．周王朝建立了對(duì)少數(shù)民族嚴(yán)密的管轄

  C．西周專制皇權(quán)統(tǒng)治的加強(qiáng)

  D．西周建立之初少數(shù)民族不服周王朝統(tǒng)治
  組卷：6引用：3難度：0.6

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• 2．秦孝公用商鞅變法，對(duì)家庭嚴(yán)厲推行分戶析居的改革政策，規(guī)定“民有二男以上不分異者倍其賦稅”，把家庭單位強(qiáng)令分析到最細(xì)小程度。父與成年兒子分居，都以戶主身份列名國版。商鞅此舉力圖（　?。?/h2>

  A．推動(dòng)重農(nóng)抑商政策的建立

  B．確立小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位

  C．瓦解宗法制度的社會(huì)根基

  D．移風(fēng)易俗實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型
  組卷：8引用：11難度：0.6

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• 3．有學(xué)者指出：“郡縣制是對(duì)早期國家的否定?！边@一論斷主要是基于，郡縣制（　?。?/h2>

  A．按地域劃分國民	B．強(qiáng)化了皇權(quán)獨(dú)尊
  C．實(shí)行世卿世祿制	D．保留了氏族部落
  組卷：18引用：4難度：0.5

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• 4．如表是先秦至秦漢以來的傳世文獻(xiàn)所見“為不善（指罪大惡極）”的罪狀統(tǒng)計(jì)（部分），由此判斷該時(shí)期的立法特點(diǎn)是（　?。?br />

  時(shí)期	當(dāng)事人	罪狀	出處
  春秋晉	佛肸	以中牟（地名）畔（同“叛”）	《論語陽貨》
  戰(zhàn)國齊	田單	內(nèi)牧百姓，外懷戎翟，陰結(jié)諸侯，志欲有為	《戰(zhàn)國策齊策》
  西漢	呂祿	欲危劉氏而自立	《史記卷九》
  西漢	柴奇	謀反	《漢書賈山傳》
  西漢	梁孝王	僭位，謀畔逆，陰使人刺殺袁盎及其他議臣	《史記梁孝王世家》

  A．關(guān)注社會(huì)倫理道德秩序的維護(hù)

  B．強(qiáng)調(diào)禮與法的對(duì)立關(guān)系

  C．注重維護(hù)君臣關(guān)系和等級(jí)秩序

  D．集中體現(xiàn)法家思想主張
  組卷：5引用：3難度：0.5

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• 5．秦漢的三公九卿、隋唐的三省六部、明朝的內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處的設(shè)置，反映了我國古代中央機(jī)構(gòu)的官制改革中存在著一個(gè)一以貫之的理念，那就是（　　）

  A．強(qiáng)干弱枝是政治改革之魂

  B．加強(qiáng)君權(quán)是政治變革之重

  C．提高行政效率是改革之本

  D．彌合君相矛盾是穩(wěn)定之基
  組卷：25引用：110難度：0.9

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• 6．有學(xué)者指出，通過科舉制，大量出身低微貧寒的士子，可以通過科舉使本人以及家庭的社會(huì)地位得到晉升，科舉提供了一條在最大可能的范圍內(nèi)選拔人才的途徑，也為社會(huì)下層分子提供了一條上進(jìn)的途徑，真正做到了“朝為田舍郎，暮登天子堂”。該學(xué)者意在說明科舉制（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制

  B．利于擴(kuò)大封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)

  C．實(shí)現(xiàn)人才選拔的公平公正

  D．有效提高政府官員的執(zhí)政能力
  組卷：21引用：16難度：0.6

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二、材料分析題

• 19．閱讀材料，回答問題。
  材料一：法律制度是隨著國家的建立而相應(yīng)產(chǎn)生的。最初在我國奴隸制時(shí)期，還處于“禮法不分”的階段，法律也只能以不成文的形式表現(xiàn)出來。進(jìn)入封建社會(huì)特別是唐朝時(shí)期，我國封建政治、經(jīng)濟(jì)得到前所未有的發(fā)展，封建法制也取得了輝煌的成就，以《唐律疏議》為代表的唐代法律，標(biāo)志著中國封建法制臻于成熟和完備。封建法律的思想貫徹了“德主刑輔”“明刑弼教”的精神，執(zhí)行外儒而內(nèi)法的封建法律政策。從戰(zhàn)國李悝的《法經(jīng)》，至清代的《大清律》，歷代成文法典基本上都是刑法典，兼有民法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、訴訟法等方面的內(nèi)容?；实郯l(fā)布的“敕”“令”“詔”“諭”，凌駕于法律之上，具有最高的法律效力。同時(shí)，皇帝握有最高的司法權(quán)，一切重案、要案、疑案皆須皇帝裁決、批準(zhǔn)，封建皇帝可以法外用刑，也可法外施恩，赦免任何罪犯。
  ——摘編自萬安中《中國古代法律制度嬗變及特征芻議》材料二：近代以來，西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合啟蒙思想制定了各自的法律制度。在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。在法律內(nèi)容上，都不同程度地體現(xiàn)了天賦人權(quán)和人人平等思想，注意保護(hù)個(gè)人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)等，為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。在司法實(shí)踐中，獨(dú)立、專業(yè)的律師為被審判者提供辯護(hù)，可以減少法官對(duì)法律的誤讀；從普通民眾中產(chǎn)生陪審團(tuán)，參與案件審理和判決，使民眾能夠直接參與法律事務(wù)。
  ——摘編自哈羅德?J?伯爾曼賀衛(wèi)方《法律與革命：西方法律傳統(tǒng)的形成》材料三：2020年5月28日，十三屆全國人大三次會(huì)議表決通過了《中華人民共和國民法典》，成為新中國立法史上一個(gè)標(biāo)志性事件。這是我國首部以“法典”命名的“社會(huì)生活百科全書”，是汲取中華優(yōu)秀法律文化精粹，借鑒人類法治文明成果，整合新中國成立以來海量民法規(guī)范，融合當(dāng)代核心價(jià)值觀于一體的保民權(quán)之“圣經(jīng)”，圖國治之大典，其地位之重要，內(nèi)容之繁雜，體例之科學(xué)，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，鮮有立法能與之比肩，在博采眾長的基礎(chǔ)上突出了“中國特色，實(shí)踐特色，時(shí)代特色”。
  ——摘編自徐偉《民法典頒布實(shí)施的意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國古代法律制度的主要特征。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納近代西方法律制度具有鮮明特色的具體表現(xiàn)。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新時(shí)期我國編撰民法典的重大意義。
  組卷：1引用：7難度：0.4

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：新中國成立60多年來我國社會(huì)核心價(jià)值觀教育經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期。
      1949-1956年間的核心價(jià)值觀，既具有新民主主義的因素，又具有社會(huì)主義的因素，并隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義因素逐漸增長。這一時(shí)期的核心價(jià)值觀教育強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)，提高國力，改善民生，突出唯物主義和馬克思列寧主義。
      1956-1966年間的核心價(jià)值觀--愛國主義、集體主義、社會(huì)主義和為人民服務(wù)。鐵人精神、鞍鋼精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等時(shí)代精神反映了這一時(shí)期核心價(jià)值觀的魅力。該時(shí)期的核心價(jià)值觀教育充分發(fā)揮榜樣示范性作用，注重用文藝作品進(jìn)行宣傳與普及。
      1978-1992年間，逐漸形成了以“共同富裕、民主法制、精神文明、人的全面發(fā)展”為核心的價(jià)值觀，從而使社會(huì)核心價(jià)值觀回歸社會(huì)主義的正常軌道。這一時(shí)期的核心價(jià)值觀教育，主要是以精神文明創(chuàng)建活動(dòng)為載體，開展愛國主義教育、“五講四美”、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化等教育活動(dòng)。
      1992年黨的十四大之后，隨著改革開放日益進(jìn)入“深水區(qū)”，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的矛盾漸趨復(fù)雜，黨和國家對(duì)原有的社會(huì)價(jià)值觀不斷進(jìn)行重新整合和創(chuàng)新發(fā)展；直至黨的十八大，最終形成了今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一時(shí)期的核心價(jià)值觀教育，采用了多樣化、綜合化、現(xiàn)代化的教育方式，如主題教育、體驗(yàn)式教育、社會(huì)實(shí)踐教育、現(xiàn)代媒體平臺(tái)運(yùn)用等方式。
  --摘編自韋冬雪、陳元明：《新中國成立以來我國社會(huì)核心價(jià)值觀教育變遷探要》根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“時(shí)代變遷與社會(huì)核心價(jià)值觀教育變化”進(jìn)行探究，自行擬定一個(gè)論題，并作簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，觀點(diǎn)正確，任選兩個(gè)時(shí)期的史實(shí)加以闡述，做到史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合。）
  組卷：22引用：28難度：0.2

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