2021-2022學(xué)年廣東省汕頭市金山中學(xué)高一（下）段考語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、論述類文本閱讀（本題共1小題，13分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
漢代許慎《說文解字》中說：“儒，柔也”。一個“柔”字，切中要義，味道全出。宋詞專家葉嘉瑩先生在一檔節(jié)目中就特地提到了中國文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”這一本義出發(fā)，加以闡釋，把儒家所代表的中國文化性格多維度地彰顯出來了?！叭濉弊种泻粋€“需”字，“需”有“等待”之義?？鬃泳驼f過：“君子藏器于身，待時而動，何不利之有？”孔子這里說的其實就是“需”的意思，它體現(xiàn)的顯然是一種等待的姿態(tài)。
華裔英籍女作家韓素音，在描述一位華僑時說：“他是個中國人，有極好的耐心，能等待和忍耐?！边@的確典型而鮮明地體現(xiàn)了中國人所特有的品性。韓素音在參觀走訪了中國內(nèi)地之后，曾經(jīng)感慨道：“我在這里重新發(fā)現(xiàn)了中國的彈性——它所固有的柔順性，這使它不受外界危機的影響，同時也使它克服一次又一次動亂?！币虼耍覀冸m說“儒者柔也”，但并不是說柔就是軟弱無力，就是廢棄一切作為。老子認(rèn)為，“天下莫柔弱于水”，但是“攻堅強者莫之能勝”，這正是“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的道理所在。俗話說“水滴石穿”，就是“以柔克剛”的一個十分典型的例子。
其實，我們只有通過“水”的意象，才能最真切地體味到“儒”之“柔”。柔是“水”最為突出的特性。在中國文化中，以水喻道是有其古老傳統(tǒng)的。譬如，老子說“上善若水”，他還說“弱者道之用”，此所謂“弱者”指的就是水的柔弱。他又說“水善利萬物而不爭”，就是說，水善于滋養(yǎng)萬物而從不爭奪，水中因此蘊含著大道理。管子就認(rèn)為：“水者何也？萬物之本原也?！比绱说鹊龋灰欢?。我們知道，水是不定形的，它被放進怎樣的容器中就成為什么樣子的形狀，但正是因為沒有一種固定不變的形狀，所以才能變成一切可能的形狀，這正是“道”的品格。更為重要的是，它以隱喻和象征的方式，透露出中國文化的傳統(tǒng)性格。以水來比喻道的高明之處在于，它的意義是雙關(guān)的：一方面確立了存在論的基本意象，讓人們能夠由此及彼地去領(lǐng)會“道”的深刻內(nèi)涵；另一方面又奠定了道德論的基本取向，借助于水的“至柔”的性格來凸顯道德的品性。
應(yīng)該說，中國傳統(tǒng)文化所采取的等待姿態(tài)，與儒家固有的“柔”的性格之間，是有極深的淵源關(guān)系的，它在很大程度上影響著中國人同自然界、同他人打交道的方式。
在這里，不妨比較一下古典技術(shù)同現(xiàn)代技術(shù)文化性格和文化取向上的分野，我們從中可以更深切地體會出中國古代文化的柔性特點。這種文化取向塑造出來的古典技術(shù)，不具有征服自然界的進攻性和侵略性。例如我國古代偉大的水利工程都江堰，就是采取因勢利導(dǎo)、巧奪天工的辦法，而不是采取逆自然而行的辦法，使大自然為人類造福。它可以澇排洪、旱蓄水，通過自然而然的方式來對水加以調(diào)節(jié)。
（選自何中華《通過水的意象體味儒之柔》，有刪改）材料二
《易經(jīng)》是中國最早的哲學(xué)著作之一。易者，變也，易經(jīng)主旨是萬物皆變。水變化多端：水無定形，隨境而適；水有三態(tài)，常溫為水，低溫結(jié)冰，高溫化氣，云雨霧露霜雪雹皆水之不同形式。水無處不在：土壤中含水，巖石中有結(jié)晶水，植物從根到葉皆含水，動物從頭到腳皆含水，人體含水量高達60%以上。無處不在的水千變?nèi)f化，我們的祖先可能首先從水的變化中悟出萬物皆變，這成為千古不易之哲理。
水的形態(tài)千變?nèi)f化，其結(jié)構(gòu)卻非常簡單。水分子由一個氧原子和兩個氫原子構(gòu)成，是自然界最簡單的化合物之一。這闡明一條重要的哲理：宇宙萬物千變?nèi)f化，萬變不離其宗，復(fù)雜源自于簡單。古今中外偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家均深諳此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！睈垡蛩固拐f：“更簡單的理論，涵蓋更多不同內(nèi)容，具有更廣闊的應(yīng)用，這才是更令人信服的理論?！苯源酥^也。
孔子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜。”師從善動之水可以益智，這種“智者樂水”和“智者動”的說法很容易獲得認(rèn)同。不過，仁者也是樂水的。海納百川，水與仁者均具有包容性，此其一?？鬃釉唬骸叭收?，人也?！比收咂諠娙?，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一場甘霖普濟眾生，此其二?？鬃舆€提倡中庸之道，主張凡事不可走極端。水適度有益，過多則成災(zāi)；正如父母關(guān)愛子女有利其健康成長，溺愛則反害之。《論語》說：“過猶不及。”此乃至理，水的哲學(xué)豈能例外？回顧生物進化史，從一個共同祖先不斷分化出各種物種，水在每個環(huán)節(jié)都起到關(guān)鍵作用。對生物起源目前尚無定論，陸地起源說、深海起源說、宇宙起源說……眾說紛呈，有待驗證。但無論何種起源都離不開水。水是一切生物所必需，無水則無生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大愛。明乎此理，仁者怎能不樂水？仁者智者攜手悠游于山水之間，既樂山又樂水，仁智兼?zhèn)湎嗟靡嬲谩?br />（選自沈致遠《水的哲學(xué)》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.“待時而動”的儒家君子像柔弱的水一樣有極好的耐心，具有“弱德之美”。
B.傳統(tǒng)文化里，儒道都有以水喻道的傳統(tǒng)，因水的“柔性”具雙關(guān)的隱喻和象征。
C.《易經(jīng)》對水的闡釋，意味著我們祖先可能從水的變化中悟出萬物皆變的哲理。
D.在生物進化史上，關(guān)于生物起源的一切定論，都確定了生物的起源離不開水。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不準(zhǔn)確的一項是
A.儒家柔性的特征可以從中國人認(rèn)識自然、社會交際的方式中觀察感知。
B.現(xiàn)代技術(shù)在文化性格和文化取向上具有征服自然界的進攻性和侵略性。
C.自然科學(xué)和人文科學(xué)都認(rèn)為宇宙萬物都源自簡單，越簡單應(yīng)用越廣闊。
D.行為不極端，懂得隱忍包容，崇尚“至柔”道德品性的人是仁智兼?zhèn)洹?br />（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列句子中“水”的意象沒有體現(xiàn)“弱德之美”的一項是
A.君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
B.水唯善下方成海，山不矜高自極天。
C.水利萬物而不爭，人做于世而不順。
D.海納百川，有容乃大。
（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。組卷：0引用：1難度：0.5
二、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，13分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
平兒進入廳中，他姊妹三人正議論些家務(wù)，說的便是年內(nèi)賴大家請吃酒，他家花園中事故。見他來了，探春便命他腳踏上坐了，因說道：“我想的事不為別的，因想著我們一月有二兩月銀外，丫頭們又另有月錢。前兒又有人回，要我們一月所用的頭油脂粉，每人又是二兩。這又同才剛學(xué)里的八兩一樣，重重疊疊，事雖小，錢有限，看起來也不妥當(dāng)。你奶奶怎么就沒想到這個？”
平兒笑道：“這有個原故：姑娘們所用的這些東西，自然是該有分例。每月買辦買了，令女人們各房交與我們收管，不過預(yù)備姑娘們使用就罷了，沒有一個我們天天各人拿錢找人買頭油又是脂粉去的理。所以外頭買辦總領(lǐng)了去，按月使女人按房交與我們的。姑娘們的每月這二兩，原不是為買這些的，原為的是一時當(dāng)家的奶奶太太或不在，或不得閑，姑娘們偶然一時可巧要幾個錢使，省得找人去。這原是恐怕姑娘們受委屈，可知這個錢并不是買這個才有的。如今我冷眼看著，各房里的我們的姊妹都是現(xiàn)拿錢買這些東西的，竟有一半。我就疑惑，不是買辦脫了空，遲些日子，就是買的不是正經(jīng)貨，弄些使不得的東西來搪塞?！?br /> 探春李紈都笑道：“你也留心看出來了。脫空是沒有的，也不敢，只是遲些日子；催急了，不知那里弄些來，不過是個名兒，其實使不得，依然得現(xiàn)買。就用這二兩銀子，另叫別人的奶媽子的或是弟兄哥哥的兒子買了來才使得。若使了官中的人，依然是那一樣的。不知他們是什么法子，是鋪子里壞了不要的，他們都弄了來，單預(yù)備給我們？”平兒笑道：“買辦買的是那樣的，他買了好的來，買辦豈肯和他善開交，又說他使壞心要奪這買辦了。所以他們也只得如此，寧可得罪了里頭，不肯得罪了外頭辦事的人。姑娘們只能可使奶媽媽們，他們也就不敢閑話了?！?br /> 探春道：“因此我心中不自在。錢費兩起，東西又白丟一半，通算起來，反費了兩折子，不如竟把買辦的每月蠲①了為是。此是一件事。第二件，年里往賴大家去，你也去的，你看他那小園子比咱們這個如何？”平兒笑道：“還沒有咱們這一半大，樹木花草也少多了。”探春道：“我因和他家女兒說閑話兒，誰知那么個園子，除他們帶的花、吃的筍菜魚蝦之外，一年還有人包了去，年終足有二百兩銀子剩。從那日我才知道，一個破荷葉，一根枯草根子，都是值錢的。咱們這園子只算比他們的多一半，加一倍算，一年就有四百銀子的利息。若此時也出脫生發(fā)銀子，自然小器，不是咱們這樣人家的事。若派出兩個一定的人來，既有許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄②天物。不如在園子里所有的老媽媽中，揀出幾個本分老誠能知園圃的事的，派準(zhǔn)他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問他們一年可以孝敬些什么。一則園子有專定之人修理，花木自有一年好似一年的，也不用臨時忙亂；二則也不至作踐，白辜負(fù)了東西；三則老媽媽們也可借此小補，不枉年日在園中辛苦；四則亦可以省了這些花兒匠山子匠打掃人等的工費。將此有余，以補不足，未為不可?！?br /> 寶釵正在地下看壁上的字畫，聽如此說一則，便點一回頭，說完，便笑道：“善哉，三年之內(nèi)無饑饉矣！”李紈笑道：“好主意。這果一行，太太必喜歡。省錢事小，第一有人打掃，專司其職，又許他們?nèi)ベu錢。使之以權(quán)，動之以利，再無不盡職的了?！逼絻旱溃骸斑@件事須得姑娘說出來。我們奶奶雖有此心，也未必好出口。此刻姑娘們在園里住著，不能多弄些玩意兒去陪襯，反叫人去監(jiān)管修理，圖省錢，這話斷不好出口?！?br /> 寶釵忙走過來，摸著他的臉笑道：“你張開嘴，我瞧瞧你的牙齒舌頭是什么作的。從早起來到這會子，你說這些話，一套一個樣子，也不奉承三姑娘，也沒見你說奶奶才短想不到，也并沒有三姑娘說一句，你就說一句是，橫豎三姑娘一套話出，你就有一套話進去，總是三姑娘想的到的，你奶奶也想到了，只是必有個不可辦的原故。這會子又是因姑娘住的園子，不好因省錢令人去監(jiān)管。你們想想這話，若果真交與人弄錢去的，那人自然是一枝花也不許掐，一個果子也不許動了，姑娘們分中自然不敢，天天與小姑娘們就吵不清。他這遠愁近慮，不亢不卑。他奶奶便不是和咱們好，聽他這一番話，也必要自愧的變好了，不和也變和了。”
探春笑道：“我早起一肚子氣，聽他來了，忽然想起他主子來，素日當(dāng)家使出來的好撒野的人，我見了他便生了氣。誰知他來了，避貓鼠兒似的站了半日，怪可憐的。接著又說了那么些話，不說他主子待我好，倒說‘不枉姑娘待我們奶奶素日的情意了。’這一句，不但沒了氣，我倒愧了，又傷起心來。我細(xì)想，我一個女孩兒家，自己還鬧得沒人疼沒人顧的，我那里還有好處去待人。”口內(nèi)說到這里，不免又流下淚來。
李紈等見他說的懇切，又想他素日趙姨娘每生誹謗，在王夫人跟前亦為趙姨娘所累，亦都不免流下淚來，都忙勸道：“趁今日清凈，大家商議兩件興利剔弊的事，也不枉太太委托一場。又提這沒要緊的事做什么？”平兒忙道：“我已明白了。姑娘竟說誰好，竟一派人就完了?！碧酱旱溃骸半m如此說，也須得回你奶奶一聲。我們這里搜剔小遺，已經(jīng)不當(dāng)，皆因你奶奶是個明白人，我才這樣行，若是糊涂多蠱多妒的，我也不肯，倒像抓他乖一般。豈可不商議了行。”平兒笑道：“既這樣，我去告訴一聲?！闭f著去了，半日方回來，笑說：“我說是白走一趟，這樣好事，奶奶豈有不依的。”
（節(jié)選自《紅樓夢》（庚辰本）第五十六回）【注】①蠲（juān）：除去，免除。②殄（tiǎn）：盡、絕。
（1）下列對選文內(nèi)容及《紅樓夢》中與之相關(guān)的其他內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.因王熙鳳患病需要長時間治療調(diào)養(yǎng)，王夫人暫讓迎春、探春兩人協(xié)理榮國府瑣碎之事，后又因園中人多，恐失于管理，特請薛寶釵參與理家。
B.選文中“這又同才剛學(xué)里的八兩一樣”一句所寫的“才剛學(xué)里的八兩”，指探春在理家過程中所免除的寶玉、賈環(huán)、賈蘭等三人的學(xué)堂公費。
C.選文敘寫探春理家之事，形象鮮明；之后的“抄檢大觀園”情節(jié)又展示了探春面對王熙鳳、王善保家的搜檢積極應(yīng)對，敢于抗?fàn)幍男愿裉卣鳌?br />D.從探春理家前的“寧國府除夕祭宗祠”情節(jié)可知，賈府過年依然講究排場，但從賈珍、賈蓉與來進貢的烏莊頭的交談中已透露賈府經(jīng)濟的窘迫。
（2）從選文看，平兒是怎樣的一個人？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。
（3）文中畫線句寫探春“不免又流下淚來”，結(jié)合選文內(nèi)容及《紅樓夢》其他相關(guān)內(nèi)容，說說探春流淚的主要原因。組卷：0引用：4難度：0.6
三、古代詩文閱讀（本題共4小題，43分）（一）課內(nèi)文言文（本題共4小題，13分）
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3．下列句子對加點詞的解釋不正確的一項是（ ）
組卷：1引用：1難度：0.9 -
4．下列各項中，加點詞的古今意義相同的一項是（ ）
組卷：1引用：1難度：0.9
四、語言文字應(yīng)用（本題共2小題，21分）
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11．閱讀下面的文字，完成下面小題。
首先，語言文字與圖文組合的廣告、圖書、視頻中的字幕等其他媒介形式的融合本就是最普遍、最常用的一種形式。其次，語言文字作為一種交流工具已經(jīng)與人們的生活達到了水乳交融的狀態(tài)，①，人們對語言文字也更加敏感、直接。因此，跨媒介閱讀與交流必須讓學(xué)生借助語言文字的學(xué)習(xí)經(jīng)驗去理解其他的媒介形式的“語言”。（附表為對某校學(xué)生“在跨媒介環(huán)境中，你更傾向于選擇哪種形式的信息進行閱讀和交流？”的調(diào)查統(tǒng)計圖）
媒介應(yīng)用還具有社會性和人文性。以“知乎”和“嗶哩嗶哩”為例：首先，兩個媒介應(yīng)用在傳達信息的媒介形式上不同，前者以文字為主，②。其次，用戶的互動方式不同：前者是你問我答，后者則是以彈幕為主。最重要的是，③：前者聚集了更多60后、70后的知識分子，后者則以90后、00后為主。
附表：
（1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。獲取信息的媒介途徑 選擇人數(shù)占比（%） 以圖片為主的視覺類 4% 以音頻為主的聽覺類 6% 以動態(tài)視頻為主的視聽類 5% 文字文本類 30% 以圖片、音頻、文字、視頻相結(jié)合的多元類 55%
（2）請用簡明的語言概括調(diào)查表中所包含的主要信息，要求不少于三點，五種途徑須散布其中，不得遺漏，表述中不得出現(xiàn)具體數(shù)字。組卷：10引用：3難度：0.6
五、寫作（60分）
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12．閱讀如圖的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：8引用：6難度：0.7