2022-2023學(xué)年云南省紅河州彌勒市高二（下）期中歷史試卷

一、單選題

• 1．17世紀(jì)來華傳教士曾將《論語》《大學(xué)》等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀(jì)中期傳教士理雅各將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動。這表明（　?。?/h2>

  A．儒家思想被西方學(xué)者普遍接受

  B．中國傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注

  C．中西文化交流限于傳教士之間

  D．儒家思想推動了西方政治革命
  組卷：323引用：43難度：0.5

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• 2．漢武帝重用桑弘羊主持財(cái)政，出現(xiàn)了“民不益賦而天下用饒”的情形。這主要是因?yàn)闈h武帝（　　）

  A．加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)調(diào)控	B．開辟了絲綢之路
  C．解決了王國問題	D．穩(wěn)固了廣大疆域
  組卷：2引用：2難度：0.6

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• 3．魏晉時(shí)期北方少數(shù)民族先后入主中原，他們千年傳承的乳制食品也隨之在中原地區(qū)廣泛流行。這說明（　?。?/h2>

  A．統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)	B．民族矛盾消除
  C．少數(shù)民族封建化	D．民族交融加強(qiáng)
  組卷：15引用：5難度：0.6

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• 4．科技進(jìn)步是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動力。下列中國古代科技成果出現(xiàn)的先后順序排列正確的是（　?。?br />①賈思勰寫成《齊民要術(shù)》
  ②蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
  ③孫思邈著作《千金方》
  ④畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)

  A．②①③④

  B．③①②④

  C．①②④③

  D．②③④①
  組卷：8引用：16難度：0.5

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• 5．種植桑、棗樹是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下詔“廣植桑棗者”免稅，“伐桑棗為薪者”治罪；西夏有“禁民伐桑棗為薪”的規(guī)定；金朝也規(guī)定“凡桑棗，民戶以多植為勤”，即使戶籍少的猛安謀克也須拿出十分之一的土地種植桑棗。上述現(xiàn)象說明兩宋時(shí)期統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展表現(xiàn)在（　?。?/h2>

  A．疆域拓展

  B．民戶管理

  C．文化認(rèn)同

  D．政權(quán)認(rèn)同
  組卷：116引用：31難度：0.6

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• 6．宋代在人地矛盾日益緊張的情況下，江南地區(qū)農(nóng)村勞動力存在著明顯“溢出”。比如“湖州民蔡七，長大有力，受人傭故（雇），足跡遍閭巷”；“明州人鄭邦杰，以泛海貿(mào)遷為業(yè)，往來高麗、日本”。這些現(xiàn)象（　?。?/h2>

  A．優(yōu)化了勞動力的產(chǎn)業(yè)配置

  B．推動了城鄉(xiāng)關(guān)系密切發(fā)展

  C．放松了封建人身依附關(guān)系

  D．動搖了傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策
  組卷：8引用：7難度：0.7

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• 7．2017年習(xí)近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇發(fā)表講話，稱“15世紀(jì)初的明代，中國著名航海家鄭和七次遠(yuǎn)洋航?！悦骨嗍?，是因?yàn)樗揽康牟皇菆?jiān)船和利炮，而是寶船和友誼?！边@段話贊譽(yù)（　?。?/h2>

  A．鄭和下西洋增加了明王朝的財(cái)政收入

  B．中國明朝時(shí)期造船和海航技術(shù)的高超

  C．鄭和下西洋促進(jìn)了中外之間友好交往

  D．鄭和下西洋對中國社會推動作用巨大
  組卷：43引用：59難度：0.7

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• 8．有學(xué)者在明清之際提出“夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”，“君與臣，共曳木之人也”的主張。這些主張（　?。?/h2>

  A．反映了資本主義的萌芽

  B．沖破了“天朝上國”觀念束縛

  C．鞏固了儒學(xué)的正統(tǒng)地位

  D．嚴(yán)厲抨擊了君主專制制度
  組卷：3引用：5難度：0.6

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• 9．1897年9月，貴州學(xué)政請朝廷仿康乾時(shí)期招試博學(xué)鴻詞舊制，創(chuàng)設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，得到清廷認(rèn)可。1898年4月，浙江巡撫奏請加大改造學(xué)堂力度，實(shí)用人才要逐漸培養(yǎng)。戊戌變法時(shí)，康、梁主張立廢八股。清廷采取了張之洞的科舉大改內(nèi)容少改形式的方案。這表明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．廢除八股逐步成為社會共識

  B．地方各界參與推動科舉改革

  C．政府及官員對改革虛與委蛇

  D．改革存在急進(jìn)與緩和的斗爭
  組卷：6引用：3難度：0.7

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• 10．在武昌起義壓力下，清廷于1911年12月17日根據(jù)資政院的呈請，準(zhǔn)官民自由剪發(fā)。此時(shí)離清帝退位僅50余天。革命派關(guān)于“發(fā)辮之所由來，由于滿洲之入中原”“發(fā)辮之消除，亦與滿洲而俱盡”的預(yù)言，終于得以實(shí)現(xiàn)。這說明（　　）

  A．剪辮風(fēng)潮具有濃厚政治色彩

  B．人們對滿族人非常痛恨

  C．政治事件完全左右社會風(fēng)俗

  D．剪辮易服推動社會進(jìn)步
  組卷：3引用：2難度：0.6

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二、材料分析題

• 31．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題：
  材料一：哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲以及接踵而來的葡萄牙人、西班牙人、英國人、法國人等，通過對新土地的殖民和占有，與土著居民的接觸、交往和融合給美洲人送去了舊世界的文明，還使新舊大陸的物產(chǎn)得以交換和傳播……沒有美洲貢獻(xiàn)的大量金銀與物質(zhì)財(cái)富，沒有北美的自由移民墾殖區(qū)，西方資本主義的發(fā)展將會緩慢得多……東西兩半球的不同文化圈的匯合，開啟了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程。
  --摘編自黃邦和《通向現(xiàn)代世界的500年》材料二：1830年，英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電子感應(yīng)現(xiàn)象，提出了發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)家們根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，從19世紀(jì)六七十年代起對電作了深入的探索和研究，出現(xiàn)了一系列電氣發(fā)明。19世紀(jì)90年代起，內(nèi)燃機(jī)車、遠(yuǎn)洋輪船、飛機(jī)等也不斷涌現(xiàn)出來。人類交通工具發(fā)生了巨大變化，這主要得益于一項(xiàng)重要的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
  --《第二次工業(yè)革命》材料三：到19世紀(jì)中期，英國已經(jīng)是一個(gè)工業(yè)化國家，往昔那種田園詩般的風(fēng)情不見了，代之而起的是一個(gè)忙忙碌碌的世界。鄉(xiāng)村建起了灰暗的廠房，城鎮(zhèn)豎起高聳的煙囪，工廠里回蕩著機(jī)器的轟響，高爐前噴發(fā)出鐵水的光亮。工業(yè)已成為國家的命脈，人們靠工業(yè)、而不是農(nóng)業(yè)生存。
  --摘編自錢乘旦、許潔明《英國通史》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，簡析新航路開辟后是怎樣“開啟了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代化工業(yè)文明轉(zhuǎn)變”的？
  （2）根據(jù)材料二，說說兩次工業(yè)革命出現(xiàn)了哪些新發(fā)明？請各舉兩例。結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析與第次工業(yè)革命相比較，第二次工業(yè)革命有哪些突出特點(diǎn)？
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括工業(yè)革命對英國的影響。
  組卷：12引用：5難度：0.5

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• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：漢初依據(jù)秦制重建了三老體系，在“毋煩民，欲為省”的思想下，《漢書?高帝紀(jì)》二年令：“舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老?！薄稘h書?百官志》載：“三老，掌教化。”除此之外鄉(xiāng)官之首的三老作為當(dāng)?shù)厝斯芾淼胤街伟?、解訟埋怨、還可向朝廷反映地方官的政績?！逗鬂h書?明帝紀(jì)》注云：三老“勸導(dǎo)鄉(xiāng)里，助成風(fēng)化?！睗h初孝廉大多只聞于鄉(xiāng)里，沒有三老一級的推薦無法聞于州郡。武帝至宣宗時(shí)期，擁有較少鄉(xiāng)間勢力背景的嗇夫作為國家控制鄉(xiāng)間的最根本官吏，逐漸成為聯(lián)系朝廷和民間基層的中堅(jiān)力量。東漢時(shí)期許多鄉(xiāng)官憑借自身權(quán)勢決定鄉(xiāng)間事務(wù)，三老無法再隨意行使權(quán)力。至魏晉南北朝時(shí)期以宣傳禮儀道德為本職的三老原本的功能已基本喪失，自此漸漸湮沒。
  --摘編自張智慧《漢代鄉(xiāng)官研究》材料二：宋代鄉(xiāng)、耆與都保等鄉(xiāng)村組織成為整個(gè)國家行政組織的“神經(jīng)末梢”，國家賦予這些組織在鄉(xiāng)村社會中催征賦役、維護(hù)治安、處理公共事務(wù)等職責(zé)。熙寧六年（1073）規(guī)定的保甲法將十戶為一小保改為五戶為一小保。因血緣關(guān)系形成的宗族組織，其構(gòu)建依據(jù)“有補(bǔ)治道”的原則，注重封建倫理的教化與培育，使鄉(xiāng)村子弟自覺遵行三綱五常，由“孝”“慈”向“忠”“敬”轉(zhuǎn)化，將家族倫理與國家、社會倫理相結(jié)合。除此之外，民間經(jīng)濟(jì)組織、民間宗教組織、民間武裝等各種各樣的非血緣組織也不斷出現(xiàn)。這些鄉(xiāng)村民間組織或有濃重的國家政治設(shè)計(jì)色彩，或受到國家嚴(yán)格控制，或是非常狀態(tài)下產(chǎn)生，均非鄉(xiāng)民完全按照自己的意愿組織起來的。
  --摘編自譚景玉《宋代鄉(xiāng)村社會“自治”論質(zhì)疑》等（1）根據(jù)材料一，概括漢初設(shè)置“三老制”的背景，并結(jié)合所學(xué)知識指出“三老”逐漸湮沒的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代鄉(xiāng)村治理的主要特點(diǎn)并分析其意義。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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