2020-2021學(xué)年云南省臨滄市民族中學(xué)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        人們常以“人治”和“法治相對(duì)稱(chēng)”，認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是人治的社會(huì)。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)不是人治的社會(huì)，可以說(shuō)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，但”無(wú)法”并不影響社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)。
        禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬的社會(huì)。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們?cè)谂f小說(shuō)里常讀到殺人來(lái)祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容從現(xiàn)代看去，可能是很殘酷的。但殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范來(lái)說(shuō)，與法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。機(jī)和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家權(quán)力來(lái)推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，有著可以遵守的成法。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的。不但人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖苦父的經(jīng)驗(yàn)。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了，禮并不是靠外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
        這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)的服于成規(guī)罷了。
        法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和由個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人們常認(rèn)為我們是“人治”的社會(huì)，這種觀點(diǎn)并不符合實(shí)際，因?yàn)槲覀兪嵌Y治社會(huì)。
  B．禮是鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，有的可能是殘醋的，但只要合于禮的就是合式的。
  C．禮治社會(huì)的秩序不是人們行為受拘束而自動(dòng)形成的，而是通過(guò)傳統(tǒng)的約束被動(dòng)形成的。
  D．相比較而言，禮治社會(huì)比法治社會(huì)更為優(yōu)越，因?yàn)槎Y治社會(huì)是靠禮來(lái)維持秩序的。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第一段先由普遍的看法引出本文的觀點(diǎn)；最后一段總結(jié)上文，再次強(qiáng)調(diào)了禮治的特征。
  B．第二段舉了舊小說(shuō)里殺人來(lái)祭旗的事例，最終是為了證明禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。
  C．文章引用“顏淵問(wèn)仁”的事例，是為了說(shuō)明禮不是靠外在權(quán)力來(lái)推行，而是人的主動(dòng)服從。
  D．本文要論證的中心是禮治和法治的不同，為了論證這一中心，文章多處運(yùn)用對(duì)比論證法。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，禮治靠傳統(tǒng)來(lái)維持社會(huì)秩序，所以即便“無(wú)法”也并不意味著無(wú)序。
  B．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們，只要按照傳統(tǒng)去做，生活就有可能過(guò)得安穩(wěn)；反之就可能受挫。
  C．禮因?yàn)槿狈ψ兓?，只能在鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)揮作用，而在變遷很快的現(xiàn)代社會(huì)，其效力無(wú)從發(fā)揮。
  D．如果人們?cè)诮甜B(yǎng)中養(yǎng)成了對(duì)禮的敬畏感，就不會(huì)出現(xiàn)不好、不對(duì)，不合、不成的現(xiàn)象。
  組卷：74引用：19難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        文化反映著城市的特質(zhì)品位和形象風(fēng)格，也是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的獨(dú)特魅力所在。近年來(lái)，哈爾濱以“文化創(chuàng)城”為牽動(dòng)，打造冰城符號(hào)。通過(guò)深度挖掘城市文化底蘊(yùn)和人文特色，進(jìn)一步提升城市文化內(nèi)涵和文化韻味，培育出具有標(biāo)志性的城市精神，展現(xiàn)出生機(jī)勃勃、大氣厚重的文化新境界和文明新高度。
        哈爾濱是一座音樂(lè)之城。19世紀(jì)末，歌劇、芭蕾、爵士樂(lè)等傳入哈爾濱，與本地文化交融，誕生了中國(guó)最早一批音樂(lè)學(xué)院和交響樂(lè)團(tuán)。在哈爾濱的大街小巷，數(shù)以百計(jì)的業(yè)余合唱團(tuán)定期、定點(diǎn)活動(dòng)，音樂(lè)滲透到城市的每個(gè)角落。2010年，哈爾濱被聯(lián)合國(guó)授予“音樂(lè)之城”稱(chēng)號(hào)。音樂(lè)，是哈爾濱深入骨髓的文化印記，也是哈爾濱“文化創(chuàng)城”的發(fā)力點(diǎn)。2019年6月至10月，哈爾濱音樂(lè)廳、老會(huì)堂音樂(lè)廳等演出場(chǎng)館及專(zhuān)業(yè)文藝院團(tuán)，陸續(xù)推出135臺(tái)264場(chǎng)國(guó)內(nèi)外經(jīng)典演出。
        從今年起，道里區(qū)提出打造具有冰城音樂(lè)文化特色的10公里“松花江文化旅游觀光帶”。將東起中東鐵路公園、西至松花江公路大橋的沿江10公里地帶打造成集休閑、活動(dòng)、學(xué)習(xí)、展示于一體的文旅融合觀光帶。
  （摘編自姜雪松《“文化創(chuàng)城”打造冰城符號(hào)，滋養(yǎng)一座城市》）      材料二：
        文化符號(hào)是記載人類(lèi)發(fā)展歷程的重要工具。文化是由多種多樣、五彩繽紛的符號(hào)組合而成的一個(gè)龐大的符號(hào)體系，因此在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)合理地選擇并運(yùn)用文化符號(hào)。對(duì)于文化符號(hào)的提取可以從當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)土人情、民俗禮儀等方面入手，也可根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，深入挖掘具有代表象征意義的符號(hào)。建筑本身就是凝結(jié)的文化符號(hào)，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中將恰到好處的文化符號(hào)運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中，賦予了建筑更多的精神文化內(nèi)涵。
        城市文化符號(hào)包羅萬(wàn)象，如文字符號(hào)、色彩符號(hào)、圖象符號(hào)、特色建筑等多種樣態(tài)。城市文化符號(hào)是構(gòu)成城市文化的最外層，當(dāng)人們提及北京這座城市時(shí)，我們就會(huì)想到胡同、四合院、天壇、京劇等。法國(guó)作家雨果曾講過(guò)，“人類(lèi)沒(méi)有任何一種重要思想不被建筑藝術(shù)寫(xiě)在石頭上”。
        位于黃河中游的世界四大文明古都之一的西安是中國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng)、影響力最大的都城，在這座擁有濃厚文化的古城中有一條西大街，西大街的建筑體現(xiàn)的是仿唐建筑的風(fēng)格。經(jīng)過(guò)多年的歲月洗禮，現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)了西安西大街珍貴的文化內(nèi)涵，將其進(jìn)行新的改造。整個(gè)建筑立面的改造上延續(xù)著傳統(tǒng)的歷史文脈，對(duì)沿街原有的和新建的建筑都采用以唐風(fēng)為主的中國(guó)傳統(tǒng)的建筑形式，并下大功夫恢復(fù)了具有600多年歷史的城隍廟牌坊，大大增強(qiáng)了古城的歷史特色。
        建筑立面的設(shè)計(jì)也同樣具有獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和豐富的表現(xiàn)手段，它通過(guò)色彩、形態(tài)、均衡、比例等造型元素，體現(xiàn)著建筑立面對(duì)城市文化符號(hào)的表達(dá)。建筑美不美觀，好不好看，它需要經(jīng)歷歲月的檢驗(yàn)，這些都是與建筑的色彩、形態(tài)、光影、結(jié)構(gòu)等多種因素有關(guān)的，往往這些就是設(shè)計(jì)師們所要表達(dá)的。中國(guó)有著上下五千年的歷史，歷史需要不斷地傳承與弘揚(yáng)，即通過(guò)對(duì)建筑立面的設(shè)計(jì)運(yùn)用“象征”“引用”等表現(xiàn)手法來(lái)展現(xiàn)它深刻的寓意。在中國(guó)人的思想里那些缺乏寓意的造型符號(hào)是沒(méi)有任何意義的，只有那些蘊(yùn)涵著豐富文化內(nèi)涵、代表著城市文化的城市文化符號(hào)應(yīng)用于建筑立面的設(shè)計(jì)中才有真正的深刻寓意。
        一座城市的建筑立面體現(xiàn)著城市面貌的特點(diǎn)和視覺(jué)連續(xù)性，體現(xiàn)著城市文化特征，也可以說(shuō)城市建筑設(shè)計(jì)的改造重點(diǎn)是對(duì)建筑立面的改造。在改造中，以尊重原有年代風(fēng)格和特點(diǎn)為核心，保留結(jié)構(gòu)，改變外觀，將城市文化符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代建筑立面的設(shè)計(jì)上，不僅提高了使用價(jià)值，也提高了其藝術(shù)欣賞價(jià)值。在現(xiàn)代建筑立面設(shè)計(jì)中應(yīng)按照形式美的法則，在大和諧中尋求小變化，以城市文化符號(hào)為設(shè)計(jì)手法進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，讓現(xiàn)代建筑立面成為一種具有民族特色和時(shí)代感的實(shí)用藝術(shù)。
  （摘編自李梅紅《淺談城市文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑立面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》）      材料三：
        每天一份報(bào)紙，每月固定的《讀者》和《知音》，這些許的文字信息需求，在小區(qū)門(mén)口的報(bào)刊亭就能逐一實(shí)現(xiàn)。作為城市重要“文化符號(hào)”之一的報(bào)刊亭，承載著許許多多?？谑忻褚约伴喿x愛(ài)好者的美好回憶。但隨著城市的發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)的迅猛普及，這一原本充滿(mǎn)文化氣息的城市風(fēng)景線也面臨著巨大的生存壓力而正在逐漸消失。在第24個(gè)“世界讀書(shū)日”到來(lái)之際，記者對(duì)?？谑械亩嗉覉?bào)刊亭進(jìn)行了實(shí)地走訪。
  “以前的報(bào)刊亭很多，相隔一公里就有一個(gè)，現(xiàn)在兩三公里都不一定能見(jiàn)到一個(gè)，甚至有些新的小區(qū)周邊乃至整條街上都沒(méi)有一個(gè)?！笔忻裢跸壬嬖V記者，現(xiàn)在的年輕人可能對(duì)報(bào)刊亭沒(méi)有那么深的需求，但像他們這撥人都已經(jīng)保持了30多年的閱讀習(xí)慣了，每天一份報(bào)紙是必不可少的。
        經(jīng)營(yíng)者也普遍反映生意不好做，讀書(shū)看報(bào)的人越來(lái)越少，收入也就相應(yīng)的少了很多。經(jīng)營(yíng)者章女士告訴記者：“原來(lái)一天從早到晚開(kāi)門(mén)12個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在能有4、5個(gè)小時(shí)就不錯(cuò)了。沒(méi)有生意守著也白守，你看現(xiàn)在好多人都增加了很多‘副業(yè)’，要不然真沒(méi)辦法?！?br />      每天在報(bào)刊亭購(gòu)買(mǎi)報(bào)紙的人鮮而有之，記者蹲守?？谀程巿?bào)刊亭2個(gè)小時(shí)，才有一人路過(guò)購(gòu)買(mǎi)一份報(bào)紙。市民李女士也表示，定期閱讀的那些雜志和期刊，已經(jīng)成了生活的一部分了?！艾F(xiàn)在工作都比較忙，能閑下來(lái)閱讀一下自己喜歡的書(shū)籍和雜志是一件很愜意的事情。雖然現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，很多人是手機(jī)不離手的，加上電商的出現(xiàn)也對(duì)傳統(tǒng)書(shū)店和報(bào)刊亭等行業(yè)的沖擊很大。但對(duì)于我們普通市民來(lái)講，回家的途中路過(guò)報(bào)刊亭，買(mǎi)上一份讀物，很方便的，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)才是‘生活’?！崩钆空f(shuō)，現(xiàn)在的報(bào)刊亭少了，沒(méi)有以前那么方便了，但就算多走兩公里也還是希望到店里翻一翻、看一看，這是一種情懷。
        希望這一抹充滿(mǎn)文化魅力的城市風(fēng)景線不會(huì)消失，而是更好地為那些心存情懷的閱讀愛(ài)好者們營(yíng)造一個(gè)文化驛站、一個(gè)心靈港灣，也為這個(gè)城市，留下充滿(mǎn)人情味的無(wú)限美好與遐想……
  （摘編自《海口城市“文化符號(hào)”--報(bào)刊亭現(xiàn)狀：經(jīng)營(yíng)難“副業(yè)”多》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．哈爾濱著力打造冰城符號(hào)，提升城市魅力，有效地提升了城市的文化境界和文明高度。
  B．各種符號(hào)按既定規(guī)則組合在一起形成龐大的符號(hào)體系，形成了世界上各具特色的文化。
  C．作為城市文化最重要的組成部分，城市文化符號(hào)諸如文字、色彩等可成為城市的標(biāo)志。
  D．材料三以記者實(shí)地調(diào)查的形式報(bào)道?？谖幕?hào)報(bào)刊亭的現(xiàn)狀，比材料一更具權(quán)威性。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．音樂(lè)作為哈爾濱城市文化的典型代表，歷史悠久，演出常態(tài)化、多樣化，而且深入市民內(nèi)心，成為城市文化印記。
  B．設(shè)計(jì)師在建筑立面中藝術(shù)化地表達(dá)各種造型符號(hào)，就能賦予建筑豐富的精神文化內(nèi)涵，展現(xiàn)這些符號(hào)的深刻寓意。
  C．從某種意義上說(shuō)，改造城市建筑設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是對(duì)建筑立面的改造，而建筑立面的改造設(shè)計(jì)又以城市文化符號(hào)為設(shè)計(jì)手法。
  D．城市建筑立面體現(xiàn)著城市的文化特征，對(duì)城市建筑立面的恰當(dāng)改造可以有效地提升建筑的實(shí)用功能以及審美價(jià)值。
  （3）作為?？凇俺鞘形幕?hào)”之一的報(bào)刊亭，近年逐漸消失的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料分析。
  組卷：1引用：5難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  往事
  沈從文
        這事說(shuō)來(lái)又是十多年了。
        算來(lái)我是六歲。因?yàn)槲业诙我?jiàn)到四叔時(shí)，他那條有趣的辮子就不見(jiàn)了。那是夏天秋天之間。媽怕我到外面亂吃東西，每天都要靠到她身邊坐著，除了拿五個(gè)小錢(qián)到道門(mén)口去買(mǎi)士元的涼粉外，剩下便都不準(zhǔn)出去了！至于為甚又能吃涼粉，那大概是媽知道士元涼粉是玫瑰糖，不致吃后生病吧。本來(lái)那時(shí)的時(shí)疫也真兇，聽(tīng)隔壁瑞龍媽說(shuō)，楊老六一家四口人，從十五得病，不到三天便都死了！
        爹好像到鄉(xiāng)下江家坪老屋去了好久了，有天忽然要四叔來(lái)接我們，大概也就是聞到城里時(shí)疫的事情吧。媽也不說(shuō)什么，她知道大姐二姐都在鄉(xiāng)里，我自然有她們料理。只囑咐了四叔不準(zhǔn)大哥到鄉(xiāng)下溪里去洗澡。
        因大哥前幾天回來(lái)略晚，媽摸他小辮子還濕漉漉的，知他必是同幾個(gè)同學(xué)到大河里洗過(guò)澡了，還重重的打了他一頓呢。四叔人不大肥，但很精壯。媽常說(shuō)這是會(huì)走路的人。銅仁到我鳳凰是一百二十里蠻路，他能扛六十斤擔(dān)子，一早動(dòng)身，不摸黑就到了，這怎么不算狠！他到了家時(shí)，便忙自去廚房燒水洗腳。那夜我們吃的夜飯菜是南瓜炒牛肉。
        媽撿菜勸他時(shí)，他又選出無(wú)辣子的牛肉放到我碗里。真是好四叔呵！
        那時(shí)人真小，我同大哥還是各人坐在一只籮筐里被四叔擔(dān)去的！大哥雖大我五六歲，但在四叔肩上似乎并不什么不勻稱(chēng)。鄉(xiāng)下隔城有四十多里，媽怕太陽(yáng)把我們曬出病來(lái)，所以我們天剛一發(fā)白就動(dòng)身，到行有一半的唐峒山時(shí)，太陽(yáng)還才紅紅的。到了山頂，四叔把我們抱出來(lái)各人放了一泡尿，我們便都坐在一株大刺櫟樹(shù)下歇憩。那樹(shù)的杈椏上擱了無(wú)數(shù)小石頭，樹(shù)左邊又有一個(gè)石頭堆成的小屋子。四叔為我們解說(shuō)，小屋子是山神土地，為趕山打野豬人設(shè)的。樹(shù)上石頭是寄倦的：凡是走長(zhǎng)路的人，只要放一個(gè)石頭到樹(shù)上，便不倦了。但大哥問(wèn)他為甚不也放一個(gè)石子時(shí)，他卻不做聲。
        他那條辮子細(xì)而長(zhǎng)，正同他身子一樣，我伸出手扯著他辮子只是拽?！笆|兒，莫鬧！扯著我不好走！”他總是和和氣氣這樣說(shuō)。
  “四滿(mǎn)^①，到了？”大哥很著急的這么問(wèn)。
  “快了，快了，快了！蕓弟都不急，你怎么這樣慌？你看我跑！”他略略把腳步放快一點(diǎn)，大哥便又嚷?lián)u的頭痛了。
        他一路笑大哥不濟(jì)。
        到時(shí)，爹正同姨婆五叔四嬸他們?cè)谠褐型疗荷细髯谝粭l小凳上說(shuō)話。姨婆有兩年不見(jiàn)我了，抱了我親了又親。爹又問(wèn)我們餓了不曾，其實(shí)我們到路上吃甜酒、米豆腐已吃脹了。上燈時(shí)，方見(jiàn)大姐二姐大姑滿(mǎn)姑^②各人手上提了一捆地蘿卜進(jìn)來(lái)。
        我夜里便同大姐等到姨婆房里睡。
        鄉(xiāng)里有趣多了！既不很熱，夜里蚊子也很少。大姐到久一點(diǎn)，似乎各樣事情都熟習(xí)，第二天一早便引我去羊欄邊看睡著比貓還小的白羊，牛欄里正歪起頸項(xiàng)在吃奶的牛兒。
        我們又到竹園中去看竹子。那時(shí)覺(jué)得竹子實(shí)在是一種很奇怪的東西。本來(lái)城里的竹子，通常大到屠桌邊賣(mài)肉做錢(qián)筒的已算出奇了！但后園里那些南竹，大姐教我去試抱一下時(shí)，兩手竟不能相摻。滿(mǎn)姑又為偷偷的到園坎上摘了十多個(gè)桃子。接著我們便跑到大門(mén)外溪溝邊上拾得一衣兜花蚌殼。
        事事都感到新奇：譬如五叔喂的那十多只白鴨子，它們會(huì)一翅從塘坎上飛過(guò)溪溝。夜里四叔他們到溪里去照魚(yú)時(shí)，卻不用什么網(wǎng)，單拿個(gè)火把，拿把鐮刀。姨婆喂有七八只野雞，能飛上屋，也能上樹(shù)，卻不飛去；并且，只要你拿一捧苞谷米在手，口中略略一逗，它們便爭(zhēng)先恐后的到你身邊來(lái)了。什么事情都有味。我們白天便跑到附近村子里去玩，晚上總是同坐在院中聽(tīng)姨婆學(xué)打野豬打獾子的故事。姨婆真好，我們上床時(shí)，她還每每為從大油壇里取出炒米、栗子同脆酥酥的豆子給我們吃！
        后園坎上那桃子已透熟了，滿(mǎn)姑一天總為我們?nèi)ネ祹状巍?br />      爹又不大出來(lái)，四叔五叔又從不說(shuō)話，間或碰到姨婆見(jiàn)了時(shí)，也不過(guò)笑笑的說(shuō)：“小娥，你又忘記嚷肚子痛了！真不聽(tīng)講--蕓兒，莫聽(tīng)你滿(mǎn)姑的話，吃多了要壞肚子，晚上又吃不得雞膊腿了！”
        鄉(xiāng)里去有場(chǎng)集的地方似乎并不很近，而小小村中除每五天逢一六趕場(chǎng)外通常都無(wú)肉賣(mài)。
        因此，我們幾乎天天吃雞，惟我一人年小，雞的大腿便時(shí)時(shí)歸我。
  （有刪改）
  （注）①四滿(mǎn)：湖南鄉(xiāng)人稱(chēng)叔叔為滿(mǎn)滿(mǎn)。②滿(mǎn)姑：湖南鄉(xiāng)人稱(chēng)最小的姑母。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)頭部分寫(xiě)“我”在城里的生活，既體現(xiàn)了“媽”對(duì)孩子們的擔(dān)心、疼愛(ài)，也交代了“我”和大哥去鄉(xiāng)下生活的原因。
  B．從滿(mǎn)姑偷桃、四叔照魚(yú)等可以看出鄉(xiāng)下生活的有趣自由，從姨婆親“我”、雞大腿歸“我”等可以看出鄉(xiāng)下人的和藹友善。
  C．小說(shuō)中大量運(yùn)用方言，如“為甚”“摸黑”“四滿(mǎn)”等，富有濃郁的地方色彩；以?xún)和囊暯莵?lái)敘事，增加了故事的趣味性。
  D．小說(shuō)描繪了鄉(xiāng)下田園牧歌式的場(chǎng)景，和“我”在城里的生活形成對(duì)比，表現(xiàn)了“我”對(duì)鄉(xiāng)下生活的喜愛(ài)和對(duì)城里生活的厭煩。
  （2）小說(shuō)兩處畫(huà)橫線語(yǔ)句中都提到了四叔的“辮子”，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)寫(xiě)了十多個(gè)人物，但并無(wú)所謂的主要人物，有的人物甚至一筆帶過(guò)。請(qǐng)結(jié)合作品探究這樣寫(xiě)的好處。
  組卷：21引用：12難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。
        7月27日，為測(cè)試運(yùn)行狀態(tài)，火星探測(cè)器“天問(wèn)一號(hào)”由北京航天飛行控制中心與中國(guó)空間技術(shù)研究院協(xié)同控制，在飛離地球約120萬(wàn)公里處回望地球，利用光學(xué)導(dǎo)航敏感器對(duì)地球、月球成像，獲取了地月合影--這是由中國(guó)航天器拍攝的距離地球最遠(yuǎn)的地月合影。在這幅黑白合影圖象中，地球與月球一大一小，均呈新月?tīng)睿诿ＣＳ钪嬷邢嗷ナ赝?。根?jù)照片判斷，“天問(wèn)一號(hào)”探測(cè)器反應(yīng)靈敏，飛行姿態(tài)正確，與地面配合默契，有望完成火星探測(cè)任務(wù)。
  組卷：7引用：23難度：0.9

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        李密在《陳情表》中寫(xiě)到“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”。的確，人生中有無(wú)數(shù)個(gè)時(shí)刻需要我們作出選擇：是前進(jìn)還是后退？有時(shí)候，前進(jìn)會(huì)使我們豁然開(kāi)朗；有時(shí)候，后退會(huì)使我們海闊天空……
        請(qǐng)以“進(jìn)與退”為話題，寫(xiě)一篇議論文。
        要求：立意自定，題目自擬，準(zhǔn)確把握話題關(guān)系，不少于800字。
  組卷：44引用：12難度：0.7

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