2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱市德強(qiáng)學(xué)校高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，13分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        道家思想的核心是無為，主張順自然、因物性；而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見的。誠如班固所說，“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，“相反而皆相成也”。
        人們經(jīng)常把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無為和積極無為兩種不同的學(xué)說，他們對于無為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說來比較偏向于消極的無為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子?大宗師》）和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子?齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說的無為就不完全是消極的了。老子所謂的無為，主要是“輔萬物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長而不宰”（《老子》五十章），和“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評莊、老二家學(xué)說時，一則說“莊子蔽于天而不知人”（《荀子?解蔽》），一則說“老子有見于詘（曲），無見于信（仲）”（《荀子?天論》），對于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確，點得十分明白。
        韓非在吸收老子無為思想時，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過來，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動性。所以，君道的無為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動性。
        漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性，以利社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時表彰臣道無為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說，其中論及無為思想處，有許多積極的方面。如其說：“無為者，非謂其凝滯而不動也，以其言莫從已出也?！保ā吨餍g(shù)訓(xùn)》總而言之，“所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為也。所謂無治者，不易自然也：所謂無不治者，因物之相然也?！保ā对烙?xùn)》）這里所講的無為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。
        由此可見，道家的無為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為。
        同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無為的。儒家主要經(jīng)典《論語》，也記載有孔子稱頌天道自然無為的言論，如說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽貨》又說：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭已正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類在生產(chǎn)活動中定要按自然界的法則去行動。如荀子說：“養(yǎng)長時則六齋有，殺生時則草木殖?！薄安菽緲s華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時，周罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也：污池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也：斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童而百姓有余材也?！保ā盾髯?王制》）這些防止人類有為活動的隨意干預(yù)，積極尊重自然法測的無為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。
  （摘編自樓宇烈《中國文化中的儒釋道》，有刪改）材料一：
        孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂觀進(jìn)取的無神論（“制天命而用之”），另一方面則演化為莊周的泛神論。
        孔子對氏族成員個體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”）。表面看來，儒、道是離異而對立的，一個入世，一個出世：一個樂觀進(jìn)取，一個消極退避：但實際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨善甚身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國歷代知識分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無偽則不能自美”：那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨立。如果前者由于以其狹隘實用的功利框架，經(jīng)常造成對藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨特個性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動力。所以說，老莊道家是孔學(xué)儒家的對立的補(bǔ)充者。
  （摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在歷史上，道家思想和儒家思想雖存在不同對立，但相互補(bǔ)充、吸收，都是顯而易見的。
  B.把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準(zhǔn)確，其中老子學(xué)派所說的無為就完全是積極的。
  C.韓非和黃老之學(xué)都吸收了老子的無為思想，但與有為并不是截然不相容，都是為了達(dá)到更好的有為。
  D.荀子強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，莊子則強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨立，二者就對立又協(xié)調(diào)，促進(jìn)中國藝術(shù)的不斷發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.班固論述儒、道兩家思想時說“其言出殊，壁猶水火，相滅亦相生也”，最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。
  B.在我國古代的各個歷史時期，道家的無為可以充分調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性，列有利于社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。
  C.對藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，從某種意義上說是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在：功利，淡化美和藝術(shù)的獨立造成的。
  D.儒、道表面看來離異而對立，但實際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)，因為它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不能支持“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”這一觀點的是

   

  
  A.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒自者不負(fù)戴道路矣。（《孟子》）
  B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子》）
  C.天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周幼》）
  D.唯天為人，唯堯則之。（《論語》）
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  回家
  染曉聲      周秉昆從鄭娟手中接過楠楠的骨灰盒，緊緊抱在胸前，淚如雨下，“楠楠，楠楠，爸的好兒子，爸沒去接你……”他泣不成聲。周蓉朝周聰使了個眼色，周聰要從父親手中接回骨灰盒。周秉昆不松手。
        周聰小聲說：“爸，媽更需要你抱抱她?！北ミ@才松開了手。
        周聰將骨灰盒輕放在靠墻的長方桌上時，秉昆已將鄭娟抱在懷中了。鄭娟的臉貼在周秉昆胸前，嗚嗚哭得像個孩子。周蓉周聰互相看看，都流下眼淚。
        在楠楠遇害這件事上，鄭娟的表現(xiàn)與秉昆相反。因為秉昆當(dāng)時吐血昏過去，住院了，她表現(xiàn)得相當(dāng)堅強(qiáng)，大大出乎朋友們的預(yù)料，也令周聰、周蓉特別敬佩。
  “作為母親，一個文化程度很低的中國母親，我對兒子唯一的教育，就是希望他長大后是一個好人。如果他不是一個好人，那么不管他多么出人頭地，都會讓我傷心?，F(xiàn)在，他用行動證明了我的希望沒有落空。我有多么悲傷，同時就有多么欣慰……”鄭娟在大學(xué)里為周楠舉行的追思儀式上說。
        周蓉、冬梅和周聰，他們都想為鄭娟寫好講話稿，讓她事先背下來。
        鄭娟問：“需要我說很多嗎？”
        親人們說不用，又不是演講，幾句就行。如果她實在不想說什么，其他親人也可以代替講話。
        鄭娟說：“我想說，話多了我說不好，就幾句話我還是說得來的。”周聰說：“媽，你如果想好了說什么，最好先說給我們聽聽?！编嵕陞s說：“不用，媽又不是小孩子?！?br />      鄭娟在臺上講話時，只流淚，沒有哭，甚至都沒抽泣一聲。周蓉為她做翻譯。她剛說了前兩句，周蓉便猜到她接下來會怎么說。她的樣子那么鎮(zhèn)定，那么從容不迫，親人們完全放心了。周蓉的英語口譯水平是一流的，表現(xiàn)也無可挑剔。
        參加追思儀式的師生們?yōu)樗齻児恼?，那是不同尋常的，人們情不自禁地為她們的真誠破例了。
        事后，有電視臺和報社記者要采訪。他們對周蓉鄭娟姑嫂二人很有興趣，兩人中，一個是舉止優(yōu)雅、學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者，而另一個是粗服亂頭、笨拙淳樸的家庭主婦。他們認(rèn)為很有新聞點，值得深度報道，但都被親人們拒絕了。于是，竟有小報懷疑，除了母親可能是真的，其余四位所謂親人可能都是中國有關(guān)部門的人員冒充的。
        美國就是美國，美國人對周楠母親和親人們的敬意完全是真實的，但他們對周楠舍身保護(hù)師生的賠償卻相當(dāng)苛刻。周楠屬于公派留學(xué)生，沒有繳納人身安全意外保險，學(xué)校不會為槍擊事件受害者提供多少經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，只會提供道義上的支持。對于槍擊案件中的傷亡者，另有慈善基金伸出了援手，總算給了一些救濟(jì)，但需要辦理一系列復(fù)雜的手續(xù)。
        當(dāng)周蓉手持多份表格向鄭娟說明情況時，鄭娟平靜地說：“咱們并不是來祈求同清和憐憫的，是不是？”
        周蓉說：“那是，但你作為楠楠的母親，有權(quán)利理直氣壯地接受一筆……”她一時不知該用什么詞，求助地看著嫂子冬梅。
        冬梅也想不出更好的詞，只能這么說：“弟妹，你別立即決定今晚考慮考慮，明天早晨再告訴我們你的想法?！?br />      鄭娟說：“那我考慮考慮。我太累了，想一個人待會兒?！敝苋貍儽愣茧x開了她的房間，到了冬梅的房間。
        周聰說：“姑，大娘，自從我和我媽都有了工作后，我媽就再沒認(rèn)為錢對我們家很重要。她對錢的認(rèn)識一向有限，夠花就知足，你們真得從長遠(yuǎn)方面引導(dǎo)引導(dǎo)她?！?br />      周蓉說：“你先出去，我和你大娘商量一下?！敝苈斪叱龇块g后，周蓉說：“對于錢，她是像周聰說的那樣?！?br />      冬梅也是個從小就沒有金錢概念的人，她提醒說：“要不你再去給地講講美元和人民幣的匯率？”周蓉說：“看來有必要?！?br />      她回到鄭娟的房間，鄭娟已躺在床上了。
        周蓉坐在床邊，繞了幾個話題，開始淡到美元與人民幣匯率。鄭娟流下淚來，她說：“姐啊，你比我這個媽還強(qiáng)，你還在法國見著了楠楠一次?？晌摇l(fā)了重誓，他爸不出獄，他就不回國，他相信他爸。我那么多年以來，日盼夜盼，終于盼到他爸出獄的一天了，也終于盼到全家團(tuán)圓的年頭了，可見著的卻是……我現(xiàn)在滿腦子都是楠楠小時候的樣子，不閉眼睛困得頭痛，一閉眼睛楠楠就在我眼前，想跟我說話似的…姐啊，你跟我說的事，現(xiàn)在入不了我的腦子??！”
        聽她那么一說，周蓉默默地退出了房間。
        第二天早飯時，鄭娟低垂著目光說：“姐，嫂子，我認(rèn)真考慮過了……我是來接兒子回家的……楠楠這孩子的死，不能和錢沾一丁點兒關(guān)系。我敢肯定，秉昆也會是這么個態(tài)度。我們當(dāng)父母的，如果花兒子用命換來的錢，那是種什么心情？再者呢，人家處處對咱們恭敬，拿咱們當(dāng)高貴的人物一般接待，咱們五個人的來回機(jī)票吃住，已經(jīng)花了人家不少錢，所以你們替我謝謝就是了?！?br />      周蓉和冬梅互相看看，都沒說什么，默默點頭而已。于是，周蓉按鄭娟的意見，在報上發(fā)了一則簡短聲明，結(jié)果引起了更多記者的采訪請求。當(dāng)記者們趕到周家人的住地時，他們已乘上了回國的班機(jī)……
  （節(jié)選自《人世間》中國青年出版社2017年版，有刪改）文本二：
        長篇小說《人世間》以北方某省會城市的一個平民區(qū)為背景，以周志剛一家的生活軌跡為線索，從20世紀(jì)70年代寫到21世紀(jì)初，小說刻畫了十幾位平民子弟跌宕起伏的人生和奮斗歷程，將其嵌入到中國社會50年來的上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、恢復(fù)高考，知青返城，對外開放、國企改革、個體經(jīng)營、棚戶區(qū)改造等歷史事件和發(fā)展進(jìn)程中，既寫他們生活的磨難與困苦，更寫他們懷揣夢想而艱苦奮斗的尊嚴(yán)與榮光。
        2019年，《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎。頒獎詞中說：“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進(jìn)程中的奮斗、成長和相濡以沫的溫清，塑造了有情有義、堅韌擔(dān)當(dāng)、善良正直的中國人形象群體，具有時代的、生活的和心靈的史詩品質(zhì)……”
  （摘編自中國作家網(wǎng)）【注釋】文本一的標(biāo)題為編者所加。周楠，公費留美學(xué)生，學(xué)成即將歸國，卻因為見義勇為而被人射殺；鄭娟，周楠母親；周秉坤，周楠養(yǎng)父；周聰，周楠弟弟；周蓉，周楠姑姑；郝冬梅，周楠伯母。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是

   

  
  A.鄭娟舍棄補(bǔ)償金是因為她感受到了美國人民的熱情和心敬，覺得來回機(jī)票和吃住已經(jīng)花費人家很多錢，不好意思再要了。
  B.兒子能成為一個見義勇為的好人帶給母親的欣慰，讓作為生母的娟表現(xiàn)得比作為養(yǎng)父的周秉坤更堅強(qiáng)，贏得親人敬佩。
  C.周蓉和郝冬梅之所以勸說鄭娟接受補(bǔ)償款既出于他們以往對鄭娟為人處世的了解，也是出于對鄭娟一家未來生活的關(guān)心。
  D.周楠舍身救人，鄭娟等周家人拒絕接受美國慈善機(jī)構(gòu)補(bǔ)償款，這些做法體現(xiàn)出中華民族無私助人、不求回報的傳統(tǒng)美國德。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.鄭娟發(fā)言結(jié)束后，記者們的反應(yīng)表明美國記者對鄭娟和周蓉的極大興趣，也為后文記者們見到鄭娟在報紙上的簡短聲明后蜂擁而至做了鋪墊。
  B.鄭娟在見到周秉坤后哭得像個孩子和她在美國堅強(qiáng)的表現(xiàn)不一致，這種親人面前的其情泄使得鄭娟這個形象更加鮮明生動、立體豐滿。
  C.選文中對主人公鄭娟的刻畫采用了語言、神態(tài)、動作、心理等直接描寫和環(huán)境渲染，并運用了對比、襯托手法，突了鄭娟的善良和堅強(qiáng)。
  D.選文采用了大量的對話描寫，每個人的語言都符合自己的身份特點，這種寫作手法更適合中國大眾的閱讀習(xí)慣，更容易為閱讀者接受并容易產(chǎn)生共情。
  （3）鄭娟具有怎樣的性格特點？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）小說情節(jié)是憑借其內(nèi)在矛盾發(fā)生和發(fā)展的，有時作者卻“有必要”在其中插入說明性的語句或段落。請結(jié)合全文，對文中畫波浪線段落的“必要性”做簡要分析。
  組卷：9引用：6難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（44分）（一）課外文言文閱讀（本題共1小題，9分）

• 3．閱讀下的文言文，完成各題。
        留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以祖父、父五世相韓故。
        沛公之從雒陽南出，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人擊秦?zé)萝姡颊f曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞共將屠者子，貴豎易動以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將。”秦將果畔，欲連和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！迸婀艘鴵羟剀姡笃浦?。遂至咸陽，秦王子嬰降沛公。
        漢元年正月，（沛公）使清漢中地。項王乃許之。良因說漢王曰：“王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項王意。”乃使良還。行，燒絕棧道。
        項王以此無西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。良亡，間行歸漢王。至下邑，漢王下馬踞鞍而問曰：“吾欲捐關(guān)以東等棄之，誰可與共功者？”良進(jìn)曰：“九江王黥布，楚梟將，與項王有人郤；彭越與齊王田榮反梁地：此兩人可急使。而漢王之將獨韓信可屬大事，當(dāng)一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也?！比蛔淦瞥?，此三人力也。
        張良多病，未嘗特將也。常為畫策臣，時時從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怨。張良說漢王，漢王使良授齊王信印。共秋漢王追楚至陽夏南戰(zhàn)不利而壁固陵諸侯期不至良說漢王漢王用其計諸侯皆至漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶?，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶。”乃封張良為留侯。
        留侯性多病，即道引不食谷，杜門不出歲余。會高帝崩，呂后德留侯，乃強(qiáng)食之，曰：“人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，強(qiáng)聽而食。后八年卒，謚為文成侯。
  （選自《史記?留侯世家二士》，有刪節(jié)）（1）文中畫波浪線句子斷句正確的一項是

   

  
  A.共秋/漢王追楚至陽夏南/戰(zhàn)不利而壁固陵/諸侯期不至/良說漢王/漢王用其計/諸侯皆至
  B.共秋漢王追楚/至陽夏南/戰(zhàn)不利/而壁固陵/諸侯期不至良說漢王/漢王用其計/諸侯皆至
  C.共秋/漢王追楚/至陽夏南/戰(zhàn)不利/而壁固陵/諸侯期不至/良說漢王/漢王用/其計諸侯皆至
  D.共秋漢王追/楚至陽夏南/戰(zhàn)不利而壁固陵/諸侯期/不至良說漢王/漢王用其計/諸侯皆至
  （2）下列對文化常識的相關(guān)內(nèi)容的解說，不確一組是

   

  
  A.古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系：字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊做。
  B.古代王侯將、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節(jié)征上，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。
  C.古人直稱處名大致有三種情況：（1）自稱姓名或名，（2）用于介紹或作傳，（3）稱所喜歡、所重視的人。
  D.遷，調(diào)動官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷宮、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A.張良輕財愛國。韓國破亡之時，張良家有僮奴三百人。他拿出全部家財來尋求刺客暗殺秦王，為韓國報仇。
  B.張良知道激流勇退。高帝對他的才能極為賞識，讓他自己在齊地選擇三萬戶作為封地，張良委婉地拒絕了，于是被封為留侯。
  C.張良足智多謀。敗峣下軍，破項羽疑，薦舉良才，解除危難，促諸侯之會，為漢王朝立下汗馬功勞。
  D.張良為人精明。在峣山下的秦將想要反叛秦王朝，但考慮到士卒會不聽從，因此授意張良讓沛公帶兵攻擊秦軍，取得大勝。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

（二）課內(nèi)文言文知識（本題共7個小題，14分）

• 4．下列各句加點的詞與“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項是（　?。?/h2>

  A．吾妻之美我者

  B．于其身也，則恥師焉

  C．明燭天南

  D．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃
  組卷：2引用：1難度：0.8

  解析

• 5．下列句子中加點詞的意想，相同的一項是（　　）

  A．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣                      其皆出于此乎

  B．人非生而之者，孰能無惑                     于其身也，則恥師焉，惑矣

  C．彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者        六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

  D．師道之不傳也久矣                               策之不以其道
  組卷：4引用：1難度：0.8

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，6分）

• 14．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  （1）

   

  ？碳達(dá)峰是指在某一個時間點，二氧化碳的排放不再增長達(dá)到峰值，之后逐步回落。而碳中和是指國家、企業(yè)、產(chǎn)品、活動或個人在一定的時間內(nèi)直接或間接產(chǎn)生的二氧化碳或溫室氣體排放總量，通過植樹造林、節(jié)能減排等形式，以抵消自身產(chǎn)生的二氧化碳或溫室氣體排放量，實現(xiàn)正負(fù)抵消，達(dá)到相對“零排放”。
  （2）

   

  ？提出碳中和要從氣候變化說起。氣候變化導(dǎo)致極端氣候事件頻發(fā)，影響深重。海洋生態(tài)系統(tǒng)破壞嚴(yán)重，海洋酸化、海平面上升、冰川退縮等。高溫?zé)崂?、極端強(qiáng)降水等氣象災(zāi)害不僅造成經(jīng)濟(jì)損失，更導(dǎo)致全球百萬人死亡。我國也受到氣候變化帶來的影響，由氣候變化造成的直接經(jīng)濟(jì)損失是全球平均水平的7倍多。基于此背景，2020年，中國政府在聯(lián)合國大會上提出2030年前實現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實現(xiàn)碳中和的目標(biāo)。
  （3）

   

  ？能源系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是實現(xiàn)中國碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前中國正在大力實施電能替代，加快以電代煤、以電代油。而電池儲能技術(shù)、太陽能光伏技術(shù)、太陽能燃料技術(shù)則是全球新能源領(lǐng)域研究最有發(fā)展前景的技術(shù)主題。
  材料三個語段都以設(shè)問句開頭，請依據(jù)上下文補(bǔ)寫句子。每句不超過10個字。
  組卷：7引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        朱光潛先生在《給青年的十二封信?談人生與我》中說：“人生的悲劇尤其能使我驚心動魄；許多人因為人生多悲劇而悲觀厭世，我卻以為人生有價值正因其有悲劇。”
        朱光潛先生并舉其《無言之美》里的一段話來說明這個道理：“我們所居的這個世界是最完美的，就因為它是最不完美的?！@個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大?！?br />      以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：33引用：13難度：0.6

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