2022-2023學(xué)年福建省福州一中高二（下）期中語文試卷

一．現(xiàn)代文閱讀（31分）

• 1．現(xiàn)代文閱讀。
  材料一：
  ??什么叫作美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來就美，有些人物生來就丑。比如稱贊一個(gè)美人，你說她像一朵鮮花，像一顆明星，像一只輕燕，你決不說她像一個(gè)布袋，像一頭犀?；蚴窍褚恢话]蛤蟆。這就分明承認(rèn)鮮花、明星和輕燕一類事物原來是美的，布袋、犀牛和癩蛤蟆一類事物原來是丑的。說美人是美的，也猶如說她是高是矮是肥是瘦一樣，她的高矮肥瘦是她的星宿定的，是她從娘胎帶來的，她的美也是如此，和你看者無關(guān)。這種見解并不限于一般人，許多哲學(xué)家和科學(xué)家也是如此想。所以他們費(fèi)許多心力去實(shí)驗(yàn)最美的顏色是紅色還是藍(lán)色，最美的形體是曲線還是直線，最美的音調(diào)是G調(diào)還是F調(diào)。
  ??但是這種普遍的見解顯然有很大的難點(diǎn)，如果美本來是物的屬性，則凡是長眼睛的人們應(yīng)該都可以看到，應(yīng)該都承認(rèn)它美，好比一個(gè)人的高矮，有尺可量，是高大家就要都說高，是矮大家就要都說矮。但是美的估定就沒有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。假如你說一個(gè)人美，我說她不美，你用什么方法可以說服我呢？有些人歡喜辛稼軒而討厭溫飛卿，有些人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，這究竟誰是誰非呢？同是一個(gè)對(duì)象，有人說美，有人說丑，從此可知美本在物之說有些不妥了。
  ??因此，有一派哲學(xué)家說美是心的產(chǎn)品。美如何是心的產(chǎn)品，他們的說法卻不一致?？档乱詾槊栏信袛嗍侵饔^的而卻有普遍性，因?yàn)槿诵牡臉?gòu)造彼此相同。黑格爾以為美是在個(gè)別事物上見出“概念”或理想。比如你覺得峨眉山美，由于它表現(xiàn)“莊嚴(yán)”“厚重”的概念。你覺得《孔雀東南飛》美，由于它表現(xiàn)“愛”與“孝”兩種理想的沖突。托爾斯泰以為美的事物都含有宗教和道德的教訓(xùn)。此外還有許多其他的說法。說法既不一致，就只有都是錯(cuò)誤的可能而沒有都是不錯(cuò)的可能，好比一個(gè)數(shù)學(xué)題生出許多不同的答數(shù)一樣。大約哲學(xué)家們都犯過信理智的毛病，藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的。在覺得一件事物美時(shí)，我們純憑直覺，并不是在下判斷，如康德所說的，也不是在從個(gè)別事物中見出普遍原理，如黑格爾、托爾斯泰一般人所說的；因?yàn)檫@些都是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)，而美感并不是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)。還不僅此，美雖不完全在物卻亦非與物無關(guān)，你看到峨眉山才覺得莊嚴(yán)、厚重，看到一個(gè)小土墩卻不能覺得莊嚴(yán)、厚重。從此可知物須先有使人覺得美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)造出美來。
  ??依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。美感起于形象的直覺。形象屬物而卻不完全屬于物，因?yàn)闊o“我”即無由見出形象；直覺屬“我”卻又不完全屬于“我”，因?yàn)闊o物則直覺無從活動(dòng)。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見出美。拿欣賞古松的例子來說，松的蒼翠勁直是物理，松的清風(fēng)亮節(jié)是人情。從“我”的方面說，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千萬人所見到的形象就有千萬不同，所以每個(gè)形象都是每個(gè)人憑著人情創(chuàng)造出來的，每個(gè)人所見到的古松的形象就是每個(gè)人所創(chuàng)造的藝術(shù)品，它有藝術(shù)品通常所具的個(gè)性，它能表現(xiàn)各個(gè)人的性分和情趣。從“物”的方面說，創(chuàng)造都要有創(chuàng)造者和所創(chuàng)造物，所創(chuàng)造物并非從無中生有，也要有若干材料，這材料也要有創(chuàng)造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癩蛤蟆所生的意象更不同。所以松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功，一半是“我”的貢獻(xiàn)，一半是松的貢獻(xiàn)。
  （摘編自朱光潛《“情人眼底出西施”——美與自然》）材料二：
  ??人與自然的交流是一個(gè)永恒的話題。人從自然中索取物質(zhì)，維持生命，同時(shí)又從它身上感悟美感，培養(yǎng)審美能力。大自然靠什么給人以美感呢？它蘊(yùn)含有許多美的要素，如：對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等。這些要素我們?cè)谌祟惖木癞a(chǎn)品中，如小說、戲劇、繪畫、音樂中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡化一點(diǎn)就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對(duì)稱、和諧、奇巧等的變化組合，就出現(xiàn)無窮無盡的美。美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)造，所以藝術(shù)強(qiáng)調(diào)師法自然，杜甫說，“文章本天成，妙手偶得之”，劉海粟十上黃山“搜盡奇峰打草稿”。
  ??客觀的景物和人怎樣溝通、交流、融合而共同創(chuàng)造一件藝術(shù)品呢？是通過人與自然的交流，通過藝術(shù)家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說，“目既往還，心亦吐納”，是通過眼睛觀察，內(nèi)心思考，經(jīng)過一番醞釀吐納之后才加工出來的。這些要素作用于人，激活人的美感有三個(gè)步驟。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我們看到鮮艷的花朵、奇?zhèn)サ纳椒?、行云流水這些美好之物就會(huì)被吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學(xué)者研究動(dòng)物也有趨美厭丑的本能。不過與動(dòng)物不同，人能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉(zhuǎn)化為精神之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧靜，范仲淹所謂物悲物喜，這就是意境。
  （摘編自梁衡《山水為何有美感》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.哲學(xué)家和科學(xué)家費(fèi)盡心力進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，尋找最美的顏色、形體、音調(diào)，其依據(jù)正是“美本在物”的認(rèn)識(shí)。
  B.許多哲學(xué)家和科學(xué)家和一般人一樣，認(rèn)為美是物所固有的，但作者并不認(rèn)可這種觀點(diǎn)。
  C.梁衡認(rèn)為大自然中蘊(yùn)含著豐富的美的要素，能給人以美感，這種認(rèn)識(shí)與“美本在物”的美學(xué)觀點(diǎn)一致。
  D.梁衡借助劉勰所說的“目既往還，心亦吐納”，闡述了美感獲取的途徑——觀察與再創(chuàng)造。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.朱光潛用有人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，有人卻討厭溫飛卿而喜歡辛稼軒的現(xiàn)象，說明“美是心的產(chǎn)品”。
  B.朱光潛列舉康德、黑格爾和托爾斯泰的美學(xué)觀點(diǎn)，論證“藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的”這一觀點(diǎn)。
  C.梁衡認(rèn)為小說、戲劇、繪畫、音樂等藝術(shù)形式所具有的對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等美的要素是師法自然得到的。
  D.朱光潛認(rèn)為，美之中有人情也有物理，二者缺一不可；在梁衡看來，激發(fā)人的美感需由美形、美情及美理發(fā)揮作用。
  （3）下列選項(xiàng)中最能支持材料一中朱光潛“美感起于形象的直覺”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.是“美”就不“自然”，只是“自然”就還沒有成為“美”。
  B.盾從防御看是美的，矛從進(jìn)攻的敏捷和力量看是美的。
  C.美具有引人向善的作用和力量。
  D.物之所以美，是由于自我情感的投射。
  （4）如何理解材料一標(biāo)題中“情人眼底出西施”的說法？請(qǐng)結(jié)合材料一加以分析。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料二的主要觀點(diǎn)，對(duì)下列詩歌中“寒菊”美感的形成做出闡釋。
  寒菊
  [宋]鄭思肖
  花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。
  寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
  組卷：10引用：1難度：0.5

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• 2．現(xiàn)代文閱讀。
  ??說明：選擇性必修中冊(cè)第四單元屬于“外國作家作品研習(xí)”任務(wù)群。外國文學(xué)作品反映了不同地區(qū)、國家和民族不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，展示了多種多樣的文化現(xiàn)象，表現(xiàn)了人類廣闊而風(fēng)貌的心靈世界。閱讀外國文學(xué)作品，可以開闊我們的視野，培養(yǎng)開放的文化心態(tài)，提升人文素養(yǎng)。本次考試的詩歌，選自諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者泰戈?duì)柕墨@獎(jiǎng)作品《吉檀迦利》，旨在通過具體詩歌的閱讀，感受這部作品的藝術(shù)特色，了解詩人泰戈?duì)柕乃枷?，獲得審美體驗(yàn)，理解多元文化格局。
  詩歌一：
  ??把禮贊的數(shù)珠撇在一邊吧！你在門窗緊閉、幽暗孤寂的殿角里，向誰禮拜呢？睜開眼你看，上帝不在你的面前！
  ??他是在鋤著枯地的農(nóng)夫那里，在敲石的造路工人那里。太陽下，陰雨里，他和他們同在，衣袍上蒙著塵土。脫掉你的圣袍，甚至像他一樣地下到泥土里去吧！
  ??超脫嗎？從哪里找超脫呢？我們的主已經(jīng)高高興興地把創(chuàng)造的鎖鏈戴起，他和我們大家永遠(yuǎn)連結(jié)在一起。
  ??從靜坐里走出來吧，丟開供養(yǎng)的香花！你的衣服污損了又何妨呢？去迎接他，在勞動(dòng)里，流汗里，和他站在一起吧。
  （選自泰戈?duì)枴都村壤返?1首）詩歌二：
  ??這是我對(duì)你的祈求，我的主——請(qǐng)你鏟除，鏟除我心里貧乏的根源。
  ??賜給我力量，使我能輕閑地承受歡樂與憂傷。
  ??賜給我力量，使我的愛在服務(wù)中得到果實(shí)。
  ??賜給我力量，使我永遠(yuǎn)不拋棄窮人，也永不向淫威屈膝。
  ??賜給我力量，使我的心靈超越于日?，嵤轮?。
  ??再賜給我力量，使我滿懷愛意地叫我的力量服從你意志的指揮。
  （選自泰戈?duì)枴都村壤返?6首）（1）下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我們的主已經(jīng)高高興興地把創(chuàng)造的鎖鏈戴起”這句話表示：相信主會(huì)讓自己的創(chuàng)造力被束縛住。
  B.“睜開眼你看”表達(dá)詩人期望人們“睜開眼”認(rèn)清上帝不在圣殿中的迫切心情。
  C.詩歌二中，泰戈?duì)栂蛏衿砬蟀ㄒ韵聨讉€(gè)方面：對(duì)自身情緒的把控、為他人服務(wù)的意識(shí)、對(duì)弱者的關(guān)心、對(duì)權(quán)勢(shì)的蔑視以及對(duì)心靈主觀意志的反省，從中我們可以感受到泰戈?duì)栐诓粩嘧非缶裆系淖晕彝晟啤?br />D.詩歌二中，前文一直是祈求主應(yīng)允他的請(qǐng)求，表達(dá)個(gè)人的主觀愿望；到了最后一句，“使我滿懷愛意地叫我的力量服從你意志的指揮”表示泰戈?duì)栆苍敢廪饤墏€(gè)人的主觀意志，由衷地以喜悅誠服的心服從主的安排與旨意。
  （2）下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“禮贊的數(shù)珠”象征著宗教禮拜的儀式，“把禮贊的數(shù)珠撇在一邊吧！”表示詩人認(rèn)為僅靠在圣股里的禮拜儀式是無法找到上帝的。
  B.“你的衣服污損了又何妨呢？”用反問的句式，加強(qiáng)語氣，與前文上帝的“衣袍上蒙著塵土”相呼應(yīng)，表明詩人對(duì)勞動(dòng)的重視。
  C.詩歌二反復(fù)求告“賜給我力量”，表達(dá)詩人對(duì)主的渴求，對(duì)鏟除自我心里貧乏根源的迫切之情，對(duì)崇高追求的向往。
  D.“使我的愛在服務(wù)中得到果實(shí)”運(yùn)用比喻的修辭手法，“果實(shí)”指的是別人對(duì)泰戈?duì)柕幕貓?bào)。在為別人服務(wù)的同時(shí)，泰戈?duì)栂Ｍ麆e人也能服務(wù)他，讓他的付出收獲回報(bào)。
  （3）“吉檀迦利”在孟加拉文和印地文中都是“獻(xiàn)歌”的意思，寫的多是向神獻(xiàn)的頌歌。請(qǐng)結(jié)合兩首詩歌分析詩中“神”的形象特點(diǎn)。
  組卷：7引用：1難度：0.5

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二．文言文閱讀（30分）

• 3．文言文閱讀。
  超然臺(tái)記??凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病２冈汔ㄡr皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以?？上捕溈杀?。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉！物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀斗，又焉知?jiǎng)儇?fù)之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！
  ??余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍完之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎？而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：樂哉游乎！
  ??方是時(shí)，予弟子由適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。
  （1）對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.哺糟啜醨皆可以醉	醉：使……醉
  B.物有以蓋之矣	蓋：蒙蔽
  C.而服車馬之勞	服：服務(wù)
  D.歲比不登，盜賊滿野	登：豐收

  （2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者認(rèn)為凡物都有可欣賞之處，都可使人快樂，只要有超然物外的思想，就能隨遇而安。
  B.作者登臺(tái)遠(yuǎn)望，聯(lián)想古人功業(yè)，可見作者雖身在膠西但并沒有完全磨滅建功立業(yè)的理想。
  C.描寫超然臺(tái)四方勝景及四季美景，體現(xiàn)作者在既有境況下亦得其樂，突出了超然的思想。
  D.作者在文章篇末點(diǎn)題，并給高臺(tái)取名，體現(xiàn)了“無所往而不樂”的生活態(tài)度和豁達(dá)胸懷。
  （3）把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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四.語言文字運(yùn)用（8分）

• 9．閱讀下面的文字，完成 問題。
  ??①             的科技發(fā)展使古老傳說塑形于當(dāng)代神話，讓獨(dú)特的“中國式浪漫”②              。古有嫦娥奔月，今有嫦娥號(hào)登陸月球；悟空有火眼金睛，今有悟空探測(cè)衛(wèi)星；在今日中國，高鐵貫穿南北西東，而古有列子御風(fēng)而行……“兩彈一星”、載人航天、月球探測(cè)、22顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星……無不顯示出中國“航天大國”的稱譽(yù)已③              。
  ??我輩亦當(dāng)接力科技之炬，傳“中國式浪漫”。站在前輩的肩膀上，我們應(yīng)該有高度的國家自信，應(yīng)該有攻堅(jiān)克難的中國精神，更應(yīng)該有深遠(yuǎn)和宏闊的科學(xué)視野和文化眼光?？萍际腔鹁?，只有傳承下去，“中國式浪漫”才能得以延續(xù)。仰望星空，探索未知，我們的征途是星辰大海。有你，有我，中國永遠(yuǎn)浪漫。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.日新月異	繼往開來	實(shí)至名歸
  B.突飛猛進(jìn)	薪火相傳	實(shí)至名歸
  C.突飛猛進(jìn)	繼往開來	名副其實(shí)
  D.日新月異	薪火相傳	名副其實(shí)

  （2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.我們應(yīng)該有高度的國家自信，應(yīng)該有攻堅(jiān)克難的中國精神，更應(yīng)該有深遠(yuǎn)的科學(xué)視野和宏闊的文化眼光。
  B.我們應(yīng)該有高度的國家自信，應(yīng)該有深遠(yuǎn)的科學(xué)視野和宏闊的文化眼光，更應(yīng)該有攻堅(jiān)克難的中國精神。
  C.我們應(yīng)該有高度的國家自信，應(yīng)該有宏闊的科學(xué)視野和深遠(yuǎn)的文化眼光，更應(yīng)該有攻堅(jiān)克難的中國精神。
  D.我們應(yīng)該有高度的國家自信，應(yīng)該有攻堅(jiān)克難的中國精神，更應(yīng)該有宏闊的科學(xué)視野和深遠(yuǎn)的文化眼光。
  （3）把文中畫橫線的句子改為整句。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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五、作文（60分）

• 10．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
  ??有人說，遇見誰，你便是誰。
  ??也有人說，不論遇見誰，你都是你自己。
  ??這兩句話帶給你怎樣的啟迪和思考？請(qǐng)寫一篇議論文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  ??要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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