2022-2023學年江蘇省常州市高三（上）聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        當前，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，人類社會充滿希望。同時，世界進入新的動蕩變革期，百年變局和世紀疫情交織疊加，國際格局深刻復雜演變，人類發(fā)展面臨的機遇和挑戰(zhàn)并存。在人類命運日益休戚與共的今天，越來越要求加強文明交流互鑒，深化文明相處之道。
        第一，深化文明相處之道，需要堅持平等相待、彼此尊重。習近平主席指出，不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分，都應該得到承認和尊重。人類在漫長的歷史長河中，形成了縱向上不同時期文明的發(fā)展演化和橫向上不同國家、民族文明的多元并存，創(chuàng)造了多姿多彩的人生這明，繪就了波瀾壯闊的文明圖譜。
        每一種文明都有自己獨特的內涵、特征，都有區(qū)別于其他文明的不同之處、獨到之處，在價值上是平等的。我們應當堅持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見，加深對自身文明和其他文明差異性的認知，尊重所有國家和民族傳承發(fā)展各自文明的權利，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，走出一條相互尊重、平等相待的文明交往新路。
        第二，深化文明相處之道，需要加強互學互鑒、交流交融。習近平主席指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而羊富。中華文明在長期發(fā)展的過程中，從與其他文明的交流中獲得了豐富滋養(yǎng)，也為人類文明進步作出了重要貢獻。比如，明清以后的“東學西漸”和“西學東漸”，既給予西方文明自我反思、復興發(fā)展的養(yǎng)料，也對中華文明重新煥發(fā)生機起到了催化作用。這充分表明，交流互鑒是文明發(fā)展的本質要求，是文明保持旺盛生命活力的源泉所在。
        我們應當采取學習借鑒、交流交融的態(tài)度，在保持自身文明歷史主體性的前提下，使文明在超越制度模式、意識形態(tài)差別之上進行兼收并蓄，充分汲取各種文明的有益成果和積極因素，促進不同文明相通相融，為推動人類社會進步提供強大精神力量。
        第三，深化文明相處之道，需要倡導開放包容、美美與共。習近平主席指出，每一種文明都是美的結晶，都彰顯著創(chuàng)造之美；各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。世界上有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族、多種宗教，如果以“文明進化”“文明沖突”“文明隔絕”來認識和對待文明，甚至以所謂“先進文明”打壓、取代其他文明，那將是歷史的悲劇、文明的災難。中國學者費孝通很早就提出，文明之間要堅持各美其美、美人之美、美美與共、天下大同。這是中華文明蘊含的內在追求，也是人類文明發(fā)展給我們的深刻啟迪。
        當今世界，人類越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體，開放包容的文明不僅是將不同民族和國家緊緊聯(lián)系在一起的精神紐帶，更是促進時代發(fā)展潮流滾滾向前的強大動力。我們應當秉持海納百川、有容乃大的精神，堅持求同存異、和而不同，堅決摒棄文明沖突，消除文明隔閡，加深對彼此文明的理解和欣賞，在推進自身文明發(fā)展的同時，推動建設一個更加多彩、更有活力的大美世界。
  （摘編自黃坤明《加強文明交流互鑒 深化文明相處之道》）材料二：
        當今世界，在處理不同文明之間關系的問題上，存在著諸多不和諧的論調，“文明中心論”和“制度模式單一論”就是典型的代表。新時代深化文明交流互鑒，既不認同文明有中心和邊緣之分，也不認為文明發(fā)展模式是單調統(tǒng)一的。
        一方面，新時代深化文明交流互鑒是對“文明中心論”的批判。西方社會熱衷于對不同文明進行主客二分，西方的文明必然是中心文明。新時代深化文明交流互鑒，倡導的是不同文明平等、包容、和諧相處，認為文明有特色、地域的差異，但沒有地位、好壞的差別，世界上并不存在一種超越其他一切民族具有絕對優(yōu)越性的文化，文化上的盛氣凌人，只會招來怨恨與鄙夷，絕非文明之間的長久相處之道。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機，又要善于與他國文明交流互鑒，讓世界文明百花園群芳競艷。
        另一方面，新時代深化文明交流互鑒是對“制度模式單一論”的批判。西方社會習慣把資本主義文明看作人類文明的普遍形式，并竭力推廣資本主義的社會制度和發(fā)展模式。新時代深化文明交流互鑒，強調要尊重不同民族和國家選擇適合本國、本民族發(fā)展的道路和制度模式。各國探索適合本國國情的道路是人類文明的多樣呈現(xiàn)，一味引進或效仿西方制度模式，會引起水土不服，甚至會把國家前途命運葬送掉。文明之間不應該是整齊劃一、千篇一律，而是要求同存異、多元共存、共同發(fā)展。
  （摘編自陳明琨 徐艷玲《新時代深化文明交流互鑒的三重邏輯》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.不同時期不同國家、民族的文明各有千秋，價值平等，沒有先進與落后之分、中心與邊緣之別，更無高低優(yōu)劣之說。
  B.經(jīng)歷漫長歲月積淀而成的人類文明多姿多彩，充分彰顯了創(chuàng)造之美，是人類珍貴的精神財富。
  C.加強交流互鑒，深化文明相處之道，需要做好諸多方面的工作，其中最重要的是平等相待，彼此尊重。
  D.“文明中心論”和“制度模式單一論”等論調極具危害，是妨礙國家發(fā)展和文明交流的錯誤觀念。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.從兩則材料論述的側重點看，材料一側重正面論述，立中有破；材料二則正相反。
  B.文明因交流互鑒而豐富多彩，我們要超越意識形態(tài)的差別以開放包容的態(tài)度兼收并蓄。
  C.堅持“各美其美，美人之美”的態(tài)度，不同文明能夠臻至“天下大同”之大美境界。
  D.文明交流互鑒并不反對引進或效仿異域文明，前提是要保持自身文明的主體性。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料觀點的一項是

   

  
  A.鄭板橋《新竹》：新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。
  B.盧梅坡《雪梅》：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
  C.趙翼《論詩》：江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。
  D.《增廣賢文》：一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。
  （4）不同文明交流互鑒有何意義？請結合材料一簡要概括。
  （5）“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”出自《禮記?中庸》，有論者認為“這是國與國共處之道，也是人與人相處之道”，請結合材料內容談談你對此的理解與認識。
  組卷：46引用：5難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  雞肋
  徐懋庸       曹操的大軍屯扎在斜谷界口，已經(jīng)一個多月了。
        在中軍帳里，曹操心亂得很。這一天的下午，又開了軍事會議。部下的文武們，仍然有意見分歧，卻沒有提出一點新的理由。曹操左手托著前額，很少說話，最后右手一擺，叫大家散會。
        軍事會議散了之后，曹操的心更煩亂了。環(huán)境很靜，外面除了時而傳入一陣陣的刁斗之聲，萬籟俱寂。頭還是痛，腦筋卻非常興奮。他煩躁地在帳中踱來踱去，不斷地用右手叩著頭皮。偶然間，他看到一個燭臺上的蠟燭快要燒盡了，正在上下地掙扎跳動。他忽然于此得到啟示，明白了那煩擾他的問題，正是感覺到自己的生命已經(jīng)同這殘燭一樣了。
  “唉！”他長嘆了一聲，“能夠作出‘東臨碣石’的那個時代一去不復返了，能夠作出‘月明星稀’的那個時代也一去不復返了……”于是，他頹然地躺到榻上去。
        他回憶了一生的經(jīng)歷，他認為自己在五十六歲以前所做的事情，是沒有一件可以后悔的。他從小是有志氣的人，想做一個英雄，但并不是那種一味追求權勢的英雄，他有治國安民的理想。雖然在戰(zhàn)爭中多次遭遇生命的危險，但有“投死為國”的決心，整個的生活充滿了生氣……然而，隨著事業(yè)的成功，權勢日益擴大，事情就起了變化。
        他又想起當年跟他起兵的那一批干部，是多么可愛??！他們不論文武，也大抵不是單純追求權勢的人，都有治國安民的大志，想得出于國計民生有效有利的主意，他們能夠開誠布公，對自己知無不言，言無不盡，有建議，有批評。但是，現(xiàn)在圍繞在自己左右的是些什么人呢？曹操忽然忿怒起來，他想殺盡這些人。
  “阿瞞，”曹操對著燭光下的影子自呼小名道，“你本是一世之雄也，而今安在哉！”
        他悲哀忿怒得想不下去了，倏地從榻上跳了起來。他覺得在帳中待不下去了，想出去走走，吸些清涼的夜氣，以清醒自己的頭腦。于是拿起一把鋼斧，披上一件罩袍，連侍衛(wèi)也不帶，走出帳去。
        全軍已經(jīng)休息了，大營昏暗靜肅，但夏侯惇的帳中，卻亮著燈光，許多人影在晃動，似乎很忙亂。他就走了進去。
  “啊，大王……”夏侯惇驚異地叫道?！霸?，你們在干什么？”“在收拾行裝哪！”
  “為什么收拾行裝？”曹操詫異地問。
  “大王不是傳令準備退兵了嗎？”夏侯惇也詫異地問?！罢l說的？”曹操帶著怒意了。
  “稟大王，”夏侯惇惶恐地說，“傍晚我請示口令的時候，大王不是說了‘雞肋’兩個字么？我回來傳達下去，楊主簿聽了，來對我說，‘雞肋’是吃起來沒有肉，丟了又可惜的東西。他說大王傳下此令，早晚必要退兵，所以叫我預做準備。我就把要緊的東西先收拾一下……”
  “胡說！”曹操勃然變色道，“又是楊修那小子造謠生事嗎？可惡！通知他明天來見我。”
        他緊握著鋼斧，大踏步走回自己帳中去了。
        楊修進了大帳，意外地看到高級文武官員都已齊集在那里，他原來以為是魏王要同他單獨談話的。魏王尚未升帳，楊修向大家施了禮，大家只冷冷地答了禮，他便坐下。他感到情況有點嚴重。但是他自恃家世的高貴，才華的優(yōu)越并且一向蒙魏王的賞識，而這次的過失也不算太大，只要隨機應變，總可以滑得過去的。因此，他故作鎮(zhèn)靜，而且還做出微露驕傲的樣子，他知道魏王是更不喜歡那種沒有骨氣的怯懦者的。
        魏王升帳了。大家參拜已畢，肅然歸座。楊修抬眼去望曹操，恰好曹操炯炯的目光直逼著他。
  “楊修，你為什么說要退兵了？”
  “根據(jù)大王的口令。”
  “我的什么口令？”
  “夏侯將軍昨晚傳達大王的口令是‘雞肋’。臣以為，雞肋是食之無肉、棄之有味的東西，用兵的人發(fā)生了這樣的心理，可知是要退卻了。”
  “呵呵。”曹操冷笑了一聲，“你倒是一個猜謎的老手，又在猜謎了?！?br />“臣知罪了。在大王還沒有下退兵的明令的時候，我就勸夏侯將軍做退兵的準備，這是我的錯誤。可是，大王的意思，臣想是猜得不錯的。”
  “嘿！眾位，你們看他多么自以為是！”曹操對著大家說，“以人心之復雜，誰敢說能夠窺盡別人的底蘊呢？”他又對著楊修，“這回你卻猜錯了！”
  “啊大王……”
  “這‘雞肋’，我是指你和你一類的人的?！?br />“大王……”楊修委屈地叫了一聲。
  “你自以為了不起，很聰明，又仗著是楊家的兒子，袁氏的外甥，目空一切?？墒悄悖烤褂惺裁凑娌艑崒W？你唯一的本領，不是只會猜謎么？除此以外，你還有什么本領？你想出過一條治國安民的良策沒有？”
  “唉……”楊修長長地嘆了一口氣，
  “現(xiàn)在的人們，大抵自恃聰明，但目的只在升官發(fā)財。方法呢，只憑心意，去猜測別人的心意，不顧世間的實情。只在你我的心意中間用功夫，怎么辦得了事？哪里會有出路！”在座的文武，似乎都受了這一番話的打擊，臉色一紅，啞口無言。
        楊修見曹操泛論到大家，便知機似的連忙說：“大王明諭，實開茅塞。臣徹底認識錯誤了。臣承認對于大王，實在不過是雞肋，今后要努力學習，提高認識，不再弄那猜謎式的玩意兒了?！?br />“不！”曹操厲聲說，“你還不是雞肋，比雞肋都不如。你是一條毒蟲！”“大王……”楊修失色了。
  “這樣的人，是容不得的。我容忍他已經(jīng)太久了，希望他改悔，總是不改，這回竟對軍國大事都搗起亂來了。”他用目光掃射了全場一遍，問道，“對于他，眾官有什么意見？”
  “楊修罪重如山，大王明斷?！比珗霎惪谕暤卣f了一句。
        曹操對癱瘓著的楊修注視了一下，沉吟了一會，然后把右手一揮，喝令刀斧手把楊修推出斬首，將首級掛于轅門之外。
  （有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是

   

  
  A．楊修的“自作聰明”來自對曹操心理性格的熟悉，也因為他有一貫以來的優(yōu)越感。
  B．曹操年紀已大，精力不足，在軍事會議上遲遲不能做出決斷，這讓他產(chǎn)生挫敗感。
  C．曹操本來就希望殺掉身邊不成器的下屬，因而楊修的死在很大程度上是機緣巧合。
  D．由于楊修向來恃才傲物，與群臣關系冷淡，所以在關鍵時刻也無人愿意替他說情。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說善于使用對比手法刻畫人物，如曹操的今昔對比、夏侯惇和楊修的對比等，夏侯惇的直率襯托出了楊修的精明。
  B．小說節(jié)奏有張有弛，前半段較為舒緩，后半段則通過曹操和楊修的對話推動情節(jié)發(fā)展，明顯加快了節(jié)奏，扣人心弦。
  C．小說整體語言明快曉達，又在幾處借用、化用曹操相關的古詩文，這種文白夾雜符合人物身份經(jīng)歷，并不顯突兀。
  D．小說以曹操斜谷屯兵的史實為依托展開想象，既與時代背景相連，又符合人物各自的性格邏輯，因而具有藝術真實。
  （3）小說以“雞肋”為題，具有豐富的含義，請結合文本加以分析。
  （4）《三國演義》中，羅貫中對“楊修之死”的敘述主要側重于回顧楊修以往引發(fā)曹操疑忌的幾件事，而本文則把大量的筆墨放在了曹操巡營前的心理描寫，這一改寫帶來了怎樣的文學效果談談你的理解。
  組卷：35引用：12難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        8月初，一場時間跨度長達半年、以宋朝為生活背景的大型沉浸式“宋潮國風體驗活動”在古鎮(zhèn)啟動。從融合古今的文創(chuàng)產(chǎn)品、宋式街頭游藝，到小食香飲子、當壚賣酒，再到風雅四藝、占卜游樂，         。打卡宋潮市集，迅速在各大社交平臺走紅。
  “宋人的生活情趣令人向往，我在網(wǎng)上看到這項活動，特意跟朋友一起來體驗。”游客陳先生說。
  “千年古縣城文化底蘊深厚，我們通過創(chuàng)新宋韻消費新場景，把握青春脈動，對宋韻文化進行創(chuàng)造性轉化，打造文旅消費新標桿。比如，宋潮市集就吸引了大量年輕人前來打卡消費。投壺、占卜等很受年輕人喜愛。”古鎮(zhèn)所在區(qū)負責人說。
                 。古鎮(zhèn)所在區(qū)積極謀劃高能級文化項目和品牌活動，培育文化生產(chǎn)和消費的新業(yè)態(tài)新模式，加快打通文化軟實力向文化生產(chǎn)力的轉化通道。目前，該區(qū)正著力培育“古鎮(zhèn)國潮文創(chuàng)歷史街區(qū)”“鄉(xiāng)村休閑達人村街區(qū)”“不夜老外灘”等夜間文化坐標，以宋韻文化為創(chuàng)新驅動力，開發(fā)古鎮(zhèn)夜游、主題公園夜游、文化場館夜游等夜間文旅業(yè)態(tài)，實現(xiàn)夜間經(jīng)濟迭代升級。
        古鎮(zhèn)附近的村落，也在深入挖掘宋韻遺存，加快農(nóng)旅融合，對文化景觀進行提升改造?！鞍吧酱暹@幾年發(fā)展較快，但“網(wǎng)紅村”要實現(xiàn)“長紅”，須不斷更迭產(chǎn)品，宋韻是一個很好的切入點?！苯值傈h工委書記表示，該街道將加強宋韻文化保護、挖掘、提升工作，打造宋韻文化鄉(xiāng)村體驗場景，為鄉(xiāng)村振興注入人文韻味，讓千年宋韻在新時代流動起來。
        既能“活化”宋韻，再現(xiàn)宋韻包涵的歷史文化；又能拉動消費，使得更多富有煙火氣的宋韻融入日常、深入人心：         。
  （1）仿照示例，解釋文中加點的網(wǎng)絡新詞。
  示例：真香，這一網(wǎng)絡新詞來源于某電視真人秀節(jié)目，是指一個人下定決心不去或去做一件事情，最后的行為卻截然相反。
  打卡：

   

  
  （2）總分結構是一種非常受歡迎的言語表達策略，它可以先總后分，也可以先分后總。請在文中橫線處填入相應的總起句或總結句（每處不超過20字）。
  組卷：42引用：5難度：0.2

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：《紅樓夢》中劉姥姥告誡女婿：咱們莊稼人，守多大碗，吃多大飯。
        材料二：2022年北京冬奧會上榮獲兩金一銀的運動員谷愛凌曾在自己的微博上這樣寫道：創(chuàng)造歷史，突破個人界限一直是我人生最大的追求。
        綜合理解以上兩則材料，聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇文章，敘寫你的經(jīng)歷和體驗，或表達你的認識與思考。
        要求：選準角度，確定立意，文體不限，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：25引用：34難度：0.7

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