2019-2020學年陜西省寶雞市教育聯(lián)盟高二（下）期末歷史試卷（B卷）

一、選擇題。每題2分。

• 1．某學者說，周代分封制不僅使周天子，而且使諸侯、卿大夫都成了君主，使周天子之下的各級受封貴族領主具有了一種亦臣亦君的雙重政治性格。這說明分封制（　?。?/h2>

  A．強化了政治等級的森嚴性

  B．保障了西周貴族政權(quán)的延續(xù)

  C．旨在維護國家政治的統(tǒng)一

  D．具有明顯的地方分權(quán)傾向性
  組卷：9引用：5難度：0.7

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• 2．唐御史大夫為御史臺長官品秩分別為正四品和從三品，負責監(jiān)察地方的監(jiān)察御史分別是正八品和正七品。中央的御史臺分為“三院”，職能廣泛。而地方監(jiān)察官員一般設到省一級（道），而州縣之下則非中央監(jiān)察直接涉足，僅由各級首長或其副職兼理或“自糾”。這說明唐代監(jiān)察（　?。?/h2>

  A．機構(gòu)完備，職能齊全	B．機構(gòu)膨脹，職權(quán)復雜
  C．以卑查尊，輕而制重	D．緊抓中央，放松地方
  組卷：8引用：7難度：0.8

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• 3．如圖是根據(jù)《明代閣臣數(shù)實考》整理的內(nèi)閣閣臣的人數(shù)及來源情況。據(jù)此可知，閣臣人數(shù) 的激增反映了（　?。?/h2>

  A．明代政治日益黑暗	B．明朝官僚體制已完備
  C．君主專制不斷強化	D．內(nèi)閣首輔取得決策權(quán)
  組卷：3引用：3難度：0.8

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• 4．先秦時期有記載“掩地表畝，刺草殖谷，多肥施田”“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，
  故五谷不絕，而百姓有殺食也”“樹落則糞本”等農(nóng)業(yè)思想。據(jù)此可知，先秦時期中國農(nóng)業(yè)強調(diào)（　?。?/h2>

  A．不違農(nóng)時

  B．人地和諧

  C．鐵犁牛耕

  D．精耕細作
  組卷：5引用：9難度：0.6

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• 5．市舶司起源于唐朝，初為管理當時開放的海外貿(mào)易而設。而根據(jù)明朝的相關記載，市舶司“掌海外諸番朝貢、市易之事。辨其使人、表文、勘合之真?zhèn)巍＝ǚ?，征私貨，平交易”。?jù)此可知，明朝的市舶司（　?。?/h2>

  A．成為推行海禁政策的工具

  B．進一步推動海外貿(mào)易的發(fā)展

  C．由經(jīng)濟職能轉(zhuǎn)為政治職能

  D．促進了國內(nèi)商品經(jīng)濟的繁榮
  組卷：3引用：11難度：0.6

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• 6．1712年，康熙頒發(fā)了一份諭旨稱：國朝承平已久，滋生日繁……令諸省督撫，將現(xiàn)今錢糧冊內(nèi)有名丁數(shù)，勿增勿減，永為（征收丁稅）定額。其自后所生人丁，不必征收錢糧。由此可知清朝初期（　　）

  A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)漸趨衰落

  B．商業(yè)稅成為政府稅收主體

  C．人地矛盾比較突出

  D．賦稅征收方式的重大改變
  組卷：16引用：8難度：0.7

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• 7．荀子主張由“官”來治理百姓，其出發(fā)點是人們都有私心，這才需要有“官”依禮和法去治理他 們，內(nèi)省和養(yǎng)性不能取代法和刑。這反映出荀子（　?。?/h2>

  A．強調(diào)依照禮法治理百姓	B．強調(diào)客觀環(huán)境影響人品
  C．反對用仁政的方式治國	D．對官僚政治有一定理解
  組卷：9引用：3難度：0.5

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• 8．它們是在世界政治從專制趨向民主的大背景下，中國社會內(nèi)部迎合歷史潮流出現(xiàn)的具有近代性因素的思想觀念，是在傳統(tǒng)“重民一尊君”的政治模式基礎上創(chuàng)建的以“重民一限君”為模式的政治理念和思想形態(tài)。這些政治理念和思想形態(tài)（　?。?/h2>

  A．是儒學回歸孔孟本源的體現(xiàn)

  B．反映了有識之士反思君主專制的弊端

  C．印證了儒學在危機中努力重建

  D．說明反封建的民主思想已經(jīng)成為主流
  組卷：3引用：7難度：0.5

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• 9．在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進行最終判決。這說明（　?。?/h2>

  A．法律服從民眾意愿	B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源
  C．全體公民參與政治	D．法律面前人人平等
  組卷：523引用：64難度：0.6

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二、非選擇題

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：在1861年改革前成立的農(nóng)民事務總委員會委員兼編纂委員會主席雅伊羅斯托夫采夫說：“我不愿意農(nóng)民過得優(yōu)厚，但我要防止俄國的暴動。我認為，我們把農(nóng)民同土地割裂，就會點燃俄國?！睆木幾瘑T會總的出發(fā)點來看，“編委會大多數(shù)當時是站在個人所有制而不是公社所有制以便的”，但沙皇政府之所以竭力維護公社，是把公社及其連環(huán)保制度看作是保障小農(nóng)經(jīng)濟長期存在而不受地主侵襲的重要手段。因此在政府的改革方案中才有第個九年期內(nèi)禁止農(nóng)民放棄份地和退出公社的規(guī)定。
  ——摘編自曹維安《俄國1861年農(nóng)民改革與村社》材料二：17～19世紀俄國的農(nóng)村公社已進入土地重分型公社階段。村社自身管理的主要機構(gòu)是米爾村會，他的作用是使農(nóng)民的普遍行為處于公共法律的形式之中。村社還是社會政治組織，是國家規(guī)范、政策、法律的傳播工具和具體執(zhí)行者，國家通過農(nóng)村公社對農(nóng)民征收賦稅、徭役、兵役。村社中的農(nóng)民都要集中居住在村社中，采取勞動組合的方式進行集體耕作1861年后，原來作為農(nóng)奴的村社成員不再依附于農(nóng)奴主貴族，農(nóng)村公社代替了原來的農(nóng)奴主貴族，成為代理國家管理農(nóng)民的正式機構(gòu)，村社成為束縛農(nóng)民的主要形式。
  ——摘編自王文娟《1861年俄國農(nóng)奴制改革前后村社職能的嬗變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出1861年俄國農(nóng)奴制改革前的爭論焦點及沙皇政府極力維護公社制度的原因。
  （2）根據(jù)材料二，概括1861年農(nóng)奴制改革前俄國農(nóng)村公社的職能，并結(jié)合所學知識談談你對俄國農(nóng)村公社制度的認識。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：文藝復興時期，意大利人文主義者對古希臘羅馬文化的大力推崇和對現(xiàn)世幸福的贊美，與基督教所渲染的罪孽觀念和禁欲精神是格格不入的。然而文藝復興追求美感、享受生活的態(tài)度卻得到了羅馬教廷的積極響應。自15世紀中葉以后，羅馬教廷就成為這場具有高雅格調(diào)的文化運動的重要贊助者，尼古拉五世、庇護二世、尤利烏斯二世、利奧十世等教皇都是文藝復興的熱情倡導者。許多人文主義者供職于教會或者受到教皇的資助。
  材料二：宗教改革最初表現(xiàn)為一場回歸傳統(tǒng)的運動，只不過馬丁?路德等人所要回歸的是純真信仰的基督教的傳統(tǒng)。宗教改革家重振基督教信仰的主張則極大地威脅了羅馬教會的現(xiàn)實統(tǒng)治，他們被教皇和羅馬教廷視為不共戴天的死敵。與一般民眾的宗教憤慨和經(jīng)濟抱怨相呼應，德意志諸侯們也在政治上對羅馬教廷積怨頗深，他們準備利用一切機會來削弱羅馬教會的勢力，以便在自己管轄的領土上獲得更多的權(quán)力。
  ——材料一二均摘編自趙林《論文藝復興與宗教改革的文化意義》（1）根據(jù)材料一，指出人文主義者的主張與教會理念之間的差異。
  （2）根據(jù)材料二，概括宗教改革的背景。
  （3）根據(jù)材料一、二，指出羅馬教會對文藝復興和宗教改革運動的不同態(tài)度，并結(jié)合所學知識，分析教會態(tài)度形成的原因。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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