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閱讀材料,完成下列要求。
材料一:文藝復(fù)興時(shí)期,意大利人文主義者對(duì)古希臘羅馬文化的大力推崇和對(duì)現(xiàn)世幸福的贊美,與基督教所渲染的罪孽觀念和禁欲精神是格格不入的。然而文藝復(fù)興追求美感、享受生活的態(tài)度卻得到了羅馬教廷的積極響應(yīng)。自15世紀(jì)中葉以后,羅馬教廷就成為這場(chǎng)具有高雅格調(diào)的文化運(yùn)動(dòng)的重要贊助者,尼古拉五世、庇護(hù)二世、尤利烏斯二世、利奧十世等教皇都是文藝復(fù)興的熱情倡導(dǎo)者。許多人文主義者供職于教會(huì)或者受到教皇的資助。
材料二:宗教改革最初表現(xiàn)為一場(chǎng)回歸傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng),只不過馬丁?路德等人所要回歸的是純真信仰的基督教的傳統(tǒng)。宗教改革家重振基督教信仰的主張則極大地威脅了羅馬教會(huì)的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治,他們被教皇和羅馬教廷視為不共戴天的死敵。與一般民眾的宗教憤慨和經(jīng)濟(jì)抱怨相呼應(yīng),德意志諸侯們也在政治上對(duì)羅馬教廷積怨頗深,他們準(zhǔn)備利用一切機(jī)會(huì)來削弱羅馬教會(huì)的勢(shì)力,以便在自己管轄的領(lǐng)土上獲得更多的權(quán)力。
——材料一二均摘編自趙林《論文藝復(fù)興與宗教改革的文化意義》(1)根據(jù)材料一,指出人文主義者的主張與教會(huì)理念之間的差異。
(2)根據(jù)材料二,概括宗教改革的背景。
(3)根據(jù)材料一、二,指出羅馬教會(huì)對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的不同態(tài)度,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析教會(huì)態(tài)度形成的原因。

【考點(diǎn)】宗教改革;文藝復(fù)興
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:0引用:1難度:0.5
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    發(fā)布:2024/10/20 1:0:1組卷:1引用:2難度:0.5
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