2021-2022學(xué)年陜西省渭南市尚德中學(xué)高二（下）第一次質(zhì)檢語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  怎樣讀中國書
  余英時
       中國傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有味的無過于朱熹。
        古今中外論讀書，大致都不外專精和博覽兩途?！皩＞笔侵笇糯?jīng)典之作必須下基礎(chǔ)功夫。古代經(jīng)典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但“十三經(jīng)”本文全能背誦，而且“注”也能背誦，只有“疏”不盡記得，這種功夫今天已不可能。因為我們的知識范圍擴(kuò)大了無數(shù)倍，無法集中在幾部經(jīng)、史上面。但是我們?nèi)粲兄局沃袊鴮W(xué)問，還是要選幾部經(jīng)典，反復(fù)閱讀，雖不必記誦，至少要熟。近人余嘉錫在他的《四庫提要辯證》的序錄中說：“董遇謂讀書百遍，而義自見，固是不易之論。百遍縱或未能，三復(fù)必不可少?！敝辽傥覀儽仨氃谧约合脒M(jìn)行專門研究的范圍之內(nèi)，作這樣的努力。不但中國傳統(tǒng)如此，西方現(xiàn)代的人文研究也還是如此。
        精讀的書給我們建立了做學(xué)問的基地；有了基地，我們才能擴(kuò)展，這就是博覽了。博覽也需要有重點(diǎn)，不是漫無目的地亂翻。現(xiàn)代是知識爆炸的時代，古人所謂“一物不知，儒者之恥”，已不合時宜了。所以我們必須配合著自己的專業(yè)去逐步擴(kuò)大知識的范圍。博覽之書雖不必“三復(fù)”，但也還是要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺地細(xì)讀一遍。稍稍熟悉之后，才能“快讀”“跳讀”。朱子曾說過：讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來越省力，也越來越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過程，無論專精和博覽都無例外。
        讀書要“虛心”，這是中國自古相傳的不二法門。朱子說得好：“讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖來崖去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看?？磥砜慈ィ匀粫缘?。”這似乎是最笨的方法，但其實(shí)是最聰明的方法。我勸青年朋友們暫且不要信今天從西方搬來的許多意見，說甚么我們的腦子已不是一張白紙，我們必然帶著許多“先入之見”來讀古人的書，“客觀”是不可能的等等昏話。正因為我們主觀，我們讀書時才必須盡最大的可能來求“客觀的了解”。事實(shí)證明：不同主觀的人，只要“虛心”讀書，則也未嘗不能彼此印證而相悅以解。
  “虛”和“謙”是分不開的。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價值的今人之作，總要先存一點(diǎn)謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國讀書人常犯的一種通病，尤以治中國學(xué)問的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神圣”，憑著平時所得的一點(diǎn)西方觀念，對中國古籍橫加“批判”，如果有人認(rèn)為這是“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費(fèi)時間去讀中國書。倒不如像魯迅所說的“中國書一本也不必讀，要讀便讀外國書”，反而更干脆。不過讀外國書也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。
        古人當(dāng)然是可以“批判”的，古書也不是沒有漏洞。朱子說：“看文字，且信本句，不添字，那里原有罅縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊?！弊x書得見書中的“罅縫”，已是有相當(dāng)程度以后的事，不是初學(xué)便能達(dá)得到的境界?！坝踩ヨ彙薄跋攘⒄f，拿古人意來湊”卻恰恰是今天中國知識界最常見的病狀。有志治中國學(xué)問的人應(yīng)該好好記取朱子這幾句話。
  “好學(xué)深思，心知其意”，是每一個真正讀書人所必須力求達(dá)到的最高階段。讀書的第一義是盡量求得客觀的認(rèn)識，不是為了炫耀自己的“創(chuàng)造力”，能“發(fā)前人所未發(fā)”。
        只有溫故才能知新，只有推陳才能出新，舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這是顛撲不破的關(guān)于讀書的道理。
  （選自2013年第9期《悅讀》，有刪節(jié)）
  （1）下列對作者“讀中國書的方法和態(tài)度”的理解和概括，不符合文意的一項是

   

  
  A．“專精”閱讀，就是對古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)功夫，要選幾部經(jīng)典反復(fù)閱讀，雖不必全部背誦，但至少“三復(fù)”，達(dá)到“熟”的程度。
  B．“博覽”是在“專精”的基礎(chǔ)上的擴(kuò)展閱讀，必須配合著自己的專業(yè)去逐步擴(kuò)大知識的范圍，要有目的地?fù)衿渚咦饔邢到y(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺地細(xì)讀一遍。
  C．就態(tài)度而言，作者強(qiáng)調(diào)要“虛心”，要靜心地讀，反復(fù)地讀，讀來讀去就不會有“先入之見”，做到尊重經(jīng)典的客觀內(nèi)容，達(dá)到能和作者心心相印的地步。D．作者認(rèn)為我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價值的今人之作，要有“謙遜”的態(tài)度，不是不能批判，是不要一開始便狂妄自大，憑著平時所得的一點(diǎn)西方觀念，對中國古籍橫加“批判”。
  （2）“中國傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有味的無過于朱熹”，下列說法完全屬于朱熹觀點(diǎn)的一項是

   

  
  A．讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來越省力，也越來越快，從“十目一行”到“一目十行”，無論專精和博覽都無例外。
  B．讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖來崖去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看?？磥砜慈?，自然曉得。舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
  C．看文字，且信本句，不添字，那里原有罅縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊。
  D．讀書百遍，而義自見，固是不易之論。讀書百遍或許不能夠做到，但是反復(fù)讀多遍一定是不可少的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．清代學(xué)者戴震堪稱“專精”讀書的典范，他對“十三經(jīng)”，除了“疏”不盡記得外，經(jīng)文與“注”全都能夠背誦下來，作者認(rèn)為現(xiàn)在讀書做學(xué)問的人必須具備這番基礎(chǔ)功夫。
  B．作者認(rèn)為，“好學(xué)深思，心知其意”是每一個真正讀書人所必須力求達(dá)到的最高階段，強(qiáng)調(diào)讀書的第一要義是盡量求得客觀的認(rèn)識，而不是急于橫加“批判”。
  C．魯迅的話是反封建思想的激憤之詞，作者在此引用并不是非議魯迅，矛頭指向的是那些崇尚西洋、對中國古籍橫加“批判”并認(rèn)為這是一種“創(chuàng)造”的人。
  D．發(fā)現(xiàn)古書的漏洞，不是初學(xué)者能達(dá)到的境界，在沒有達(dá)到相當(dāng)程度之后，切不可不尊重原著而對古書中的漏洞“硬去看”；或者“先立說，拿古人意來湊”。
  組卷：8引用：14難度：0.9

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（二）文學(xué)類文本閱讀

• 2．明月寺
  葉 彌“山上有一座明月寺，寺里頭就只有住持夫婦兩人。兩人本是城里人，七零年春天來的，不知道為什么要來。來了快三十年了，從來不見有親戚來看他們……男的叫羅師傅，女的叫薄師傅。兩個人雖說是寺院住持，但從來就是俗家打扮，一直夫婦相稱。你說奇怪不奇怪？”因了這話，我走進(jìn)了竹林掩映里的明月寺。
        這是一座小廟，進(jìn)了門，眼前一黑，過了片刻才看清室內(nèi)的陳設(shè)。救苦救難的觀音菩薩擺在屋子正中的木龕里。
        薄師傅從木龕后面走出來。一看見她，我就知道這是薄師傅。她是個清瘦的老婦人，薄薄的身體，薄薄的頭發(fā)，皮膚是暗白的，帶著一點(diǎn)灰，與這幽暗的屋子很相配。她的眼神很特別，清而亮。她看人的時候，眼神專注，讓人感到里面仿佛有許多要緊的內(nèi)容，但仔細(xì)一看，里面什么都沒有。
        她看了我一眼，說道：“要不要求簽？”又補(bǔ)充了一句：“我這寺里的簽，和別處不一樣，不分上中下簽。只要簽上說的話對你有些用處，那就是上簽。”于是我在觀音面前焚香，磕頭，在竹筒里抽了一支簽，上面說道：海市蜃樓/過眼云煙/落花流水/浮生若夢。我突然無可抑制地感到悲戚。薄師傅又注意地看我一眼，說：“求簽就像讀書，在信與不信之間，最好?！蔽覇査骸澳堑降资切胚€是不信？”她素白的臉上略略有些笑容了，她說：“這個我說不清楚?！庇终f：“我像你這么大的時候，也像你這樣喜歡涇渭分明?！?br />      我突然有個感覺，薄師傅以前可能是個教師，如果她是個教師的話，她一定是語文老師。我立刻把我的感覺對薄師傅說了。我看見她先驚后喜，喜悅之色在臉上一掠而過，代之以淡淡的悲戚。
        當(dāng)我陷入無言的時候，薄師傅卻說話了：“我領(lǐng)你看我種的花去?！?br />      薄師傅對我說，大部分是她從山上移下來的。譬如這種花，叫“剪春羅”。她特地用手指向我指示。我對薄師傅說：“哦，我知道了?！舸毫_’里面有個‘羅’字，‘羅’，就是羅師傅——這花是你為了羅師傅種的?！彼自诓说乩?，不看我，臉沖著一地的菜笑了。她笑得十分真心，臉有些紅了?？匆娝男θ?，我知道她平時不大笑的；憑她窈窕的身影，我又可以斷定，她年輕時就是一個人人寵愛的大美人。
        羅師傅在院子里掃地，薄師傅走過他的面前，也不看他，像自言自語地說：“小囡說，‘剪春羅’是我特地為你種的?！绷_師傅也像是自己咳嗽一聲似的說：“我說也是?！?br />      他已經(jīng)默契得用不著神色和眼光去交流了。
        我們?nèi)齻€人就在廚房里的小桌子上吃晚飯了。“小囡，”薄師傅叫我了，她那如水的眼波看著我，“吃菜?！彼龑ξ艺f。羅師傅說：“你莫叫人家老是吃。你叫人家看看窗子外邊的云?！?br />      廚房的西墻上有一面窗子，窗子外面是滿山的姹紫嫣紅，姹紫嫣紅的上面——天空上，有更絢麗的顏色。只是一天的結(jié)束，天空卻像再也不回來似的，拼足了力氣燦爛地謝幕。于是我們就看到了這些美麗的云霞，甜甜的，甜得悵惘。
        我說：“羅師傅這么浪漫，怪不得薄師傅給你種‘剪春羅’呢?！?br />      兩個人都看著我微笑。
        第二天早晨下山，羅師傅送我。溫暖的純金色的陽光照著滿山的露珠，我走了老遠(yuǎn)，還能看見薄師傅站在廟門口朝我們張目眺望的身影。
        羅師傅送我到山腳下，鄭重地問：“你什么時候再來？”
        我說：“一個月，或者兩個月吧。”
        他又說：“我和薄師傅等你來。”
        一個月、兩個月彈指一揮。春天過去了，夏天過去了，秋天轟轟烈烈地開始，我這才突然想起我的許諾。
        在山路上就看見明月寺被腳手架包圍著，許多匠人在腳手架下忙碌。
        我預(yù)感不妙。我說：“那羅師傅和薄師傅呢？”
        匠人頭領(lǐng)說：“薄師傅死了有兩個月了，羅師傅走了也有一個月了。薄師傅是病死的，一個勁地瘦，瘦得像掉在地上一個冬天沒爛的樹葉子。羅師傅到孤郎島上的香花寺正式出家了，法名慧塵。”
        往事里的往事，我已無可猜測。他們到底是誰？有著什么樣的秘密？沒人知道。
        明月寺不會說話。                                         （有刪改）
  （1）下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.小說第一段借他人的一番話，交代了兩位主人公的身世，故事發(fā)生的緣起及時代；開篇設(shè)置懸念，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  B.小說以“我”的所見所感為線索，描寫明月寺中羅師傅和薄師傅的俗家生活，觀察細(xì)致，語言平淡舒緩而又生機(jī)充盈，不動聲色卻又自然真實(shí)。
  C.下山時，薄師傅和羅師傅盼望“我”再來的情節(jié)，暗示二人其實(shí)并不想隱遁在明月寺，渴望有人來發(fā)現(xiàn)他們，聽他們講述自己的故事。
  D.羅師傅和薄師傅的愛情是一種逃遁在外的愛情，看似世外桃源，其實(shí)卻仍然承受著俗世的痛苦，而對他們痛苦的謎底，“我”也無法揭破。
  （2）小說中畫線部分的景物描寫有什么作用？請簡要分析。
  （3）作品以“明月寺不會說話”為結(jié)尾有何用意？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：2引用：2難度：0.7

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二、古代詩文閱讀（一）課內(nèi)閱讀

• 3．莊暴見孟子曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”
        孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”
        他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?br />      曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂由古之樂也。”曰：“可得聞與？”
        曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！?br />      曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”
  “臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！藷o他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！”
  （1）下列詞語解釋全都正確的一項是

   

  
  A．王之好樂甚（很，非常）   舉疾首蹙頞（疾?。?nbsp;    可得聞與（同“歟”句末語氣詞）
  B．王語暴以好樂（告訴）     孰樂（誰，哪一個）     吾王庶幾無疾病與（或許）
  C．夫何使我至于此極也（指最痛苦的地步）      有諸（兼詞，相當(dāng)于“之于”）            舉疾首蹙頞而相告（抬起）
  D．今王鼓樂于此（現(xiàn)在）     暴見于王（謁見）    今之樂由古之樂也（通“猶”）
  （2）下列句子中劃橫線的詞，與例句中劃橫線的詞意義相同的一項是

   

  
  例：直好世俗之樂耳
  A．中通外直，不蔓不枝
  B．直不百步耳，是亦走也
  C．舉直錯諸枉，能使枉者直
  D．侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐
  （3）下列關(guān)于選文內(nèi)容的分析不正確的一項是

   

  
  A．孟子以欣賞音樂和田獵為例，先說不與民同樂會遭百姓厭棄，再談與民同樂就會得百姓愛戴，形象表達(dá)了他與民同樂的“民本”思想。
  B．孟子善于使用對比手法，把深刻的道理深入淺出地闡發(fā)出來，達(dá)到了很好的說理效果。
  C．孟子以對話的形式切入論題，使文章顯得生動、活潑，增強(qiáng)了文章的故事性與感染力。
  D．孟子“與民同樂”的思想完全符合當(dāng)今構(gòu)造和諧社會的社會理想，我們要徹底繼承下來。
  組卷：2引用：2難度：0.8

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四、寫作

• 10．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
  “致廣大而盡精微”語出《中庸》，意為既通達(dá)廣博之境又極盡精微之處?！皬V大”和“精微”是兩種不同的向度，但又是相輔相成的。要登高望遠(yuǎn)、胸懷大局，也要落細(xì)落實(shí)、積微成著。這是治國理政的辯證法，也是每一個普通的國家建設(shè)者應(yīng)當(dāng)秉持的人生準(zhǔn)則。
        對此，你有怎樣的體驗和思考？請以青年學(xué)生的身份完成寫作。
  “十八歲成人儀式”上，作為學(xué)生代表發(fā)言的演講稿。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；貼合情境，切合身份；符合文體，格式規(guī)范；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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• 11．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
  “致廣大而盡精微”語出《中庸》，意為既通達(dá)廣博之境又極盡精微之處?！皬V大”和“精微”是兩種不同的向度，但又是相輔相成的。要登高望遠(yuǎn)、胸懷大局，也要落細(xì)落實(shí)、積微成著。這是治國理政的辯證法，也是每一個普通的國家建設(shè)者應(yīng)當(dāng)秉持的人生準(zhǔn)則。
        對此，你有怎樣的體驗和思考？請以青年學(xué)生的身份完成寫作。
        在2022年5月共青團(tuán)建團(tuán)100周年之際，寫給某位當(dāng)代青年楷模的信。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；貼合情境，切合身份；符合文體，格式規(guī)范；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：2難度：0.1

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