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莊暴見孟子曰:“暴于王,王語(yǔ)暴以好樂,暴未有以對(duì)也。”曰:“好樂何如?”
      孟子曰:“王之好樂,則齊國(guó)其庶幾乎!”
      他日,見于王曰:“王嘗語(yǔ)莊子以好樂,有?”王變乎色,曰:“寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳。”
      曰:“王之好樂甚,則齊其庶幾乎!今之樂古之樂也?!痹唬骸翱傻寐?bdo class="mathjye-underpoint">與?”
      曰:“獨(dú)樂樂,與人樂樂,樂?”曰:“不若與人。”
      曰:“與少樂樂,與眾樂樂,孰樂?”曰:“不若與眾。”
“臣請(qǐng)為王言樂。今王鼓樂于此,百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音,舉疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好鼓樂,夫何使我至于此也,父子不相見,兄弟妻子離散?!裢跆铽C于此,百姓聞王車馬之音,見羽旄之美,舉疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好田獵,夫何使我至于此極也?父子不相見,兄弟妻子離散。’此無(wú)他,不與民同樂也。王鼓樂于此,百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音,舉欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶無(wú)疾病與,何以能鼓樂也?’今王田獵于此,百姓聞王車馬之音,見羽旄之美,舉欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶幾無(wú)疾病與,何以能田獵也?’此無(wú)他,與民同樂也。今王與百姓同樂,則王矣!”
(1)下列詞語(yǔ)解釋全都正確的一項(xiàng)是
B
B

A.王之好樂(很,非常)   舉首蹙頞(疾病)     可得聞(同“歟”句末語(yǔ)氣詞)
B.王語(yǔ)暴以好樂(告訴)     樂(誰(shuí),哪一個(gè))     吾王庶無(wú)疾病與(或許)
C.夫何使我至于此也(指最痛苦的地步)      有(兼詞,相當(dāng)于“之于”)            疾首蹙頞而相告(抬起)
D.王鼓樂于此(現(xiàn)在)     暴于王(謁見)    今之樂古之樂也(通“猶”)
(2)下列句子中劃?rùn)M線的詞,與例句中劃?rùn)M線的詞意義相同的一項(xiàng)是
B
B

例:好世俗之樂耳
A.中通外,不蔓不枝
B.不百步耳,是亦走也
C.舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者
D.侯生攝敝衣冠,上載公子上坐
(3)下列關(guān)于選文內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.孟子以欣賞音樂和田獵為例,先說(shuō)不與民同樂會(huì)遭百姓厭棄,再談與民同樂就會(huì)得百姓愛戴,形象表達(dá)了他與民同樂的“民本”思想。
B.孟子善于使用對(duì)比手法,把深刻的道理深入淺出地闡發(fā)出來(lái),達(dá)到了很好的說(shuō)理效果。
C.孟子以對(duì)話的形式切入論題,使文章顯得生動(dòng)、活潑,增強(qiáng)了文章的故事性與感染力。
D.孟子“與民同樂”的思想完全符合當(dāng)今構(gòu)造和諧社會(huì)的社會(huì)理想,我們要徹底繼承下來(lái)。

【考點(diǎn)】散文;一詞多義一般實(shí)詞;其他虛詞文言翻譯;內(nèi)容理解;
【答案】B;B;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:2引用:2難度:0.8
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下列小題。
          ①君子曰:學(xué)不可以已。
          ②青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過矣。
          ③吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
          ④蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷其漸之滫君子不近庶人不服其質(zhì)非不美也所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。
    (《勸學(xué)》節(jié)選)       嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
    (《師說(shuō)》節(jié)選)【注】①滫:音xiǔ,泔水,這里指臭水。
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/庶人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也
    B.蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近庶人/不服其質(zhì)/非不美也/所漸者然也
    C.蘭槐之根是為/芷其漸之滫/君子不近/庶人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也
    D.蘭槐之根是為/芷其漸之滫/君子不近/庶人不服其質(zhì)/非不美也/所漸者然也
    (2)下列關(guān)于《勸學(xué)》《師說(shuō)》文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“君子”是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱,文中指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。
    B.“跬步”,古代稱跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步”,也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。
    C.“士大夫”是古代中國(guó)對(duì)社會(huì)上具有一定聲望、地位的知識(shí)分子的統(tǒng)稱。此外還可指官吏。
    D.“六藝”指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書,也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝?!傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指前者。“傳”是指?jìng)饔洝?br />(3)下列對(duì)文章的分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.《勸學(xué)》開篇提出了“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn),實(shí)則是荀子借君子之口來(lái)勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí),這和荀子的“性惡論”的哲學(xué)思想是密切相關(guān)的。
    B.《勸學(xué)》第三段論述學(xué)習(xí)的作用。“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也?!闭f(shuō)明“終日思”和“須臾學(xué)”的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。這和孔子的“思而不學(xué)則殆”有異曲同工之妙。
    C.《師說(shuō)》節(jié)選部分運(yùn)用了對(duì)比論證,如將圣人“從師而問”與眾人“恥學(xué)于師”進(jìn)行對(duì)比,指出當(dāng)時(shí)士大夫在從師問題上的自相矛盾,有力地批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。
    D.荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)要“善假于物”,即善于利用外物;韓愈認(rèn)為要“從師”,“從師”也可說(shuō)是“善假于物”的表現(xiàn)。
    (4)把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過矣。
    ②巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

    發(fā)布:2024/11/5 15:30:1組卷:12引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面文言文,回答下列各題。
    廉頗藺相如列傳(節(jié)選)    其后,秦伐趙,石城。明年,復(fù)攻趙,殺二萬(wàn)人。
          秦王使使者告趙王,欲與王為好,會(huì)于西河外澠池。趙王畏秦,欲毋行,廉頗、藺相
    如計(jì),曰:“王不行,示趙弱怯也?!壁w王遂行,相如從。廉頗送至境,與王訣曰:“王行,度道里會(huì)遇之禮畢,還,不過三十日。三十日不還,則請(qǐng)立太子為王,以絕秦望。”王許之。
          遂與秦王會(huì)澠池。秦王飲酒酣,曰:“寡人竊聞趙王好音,請(qǐng)奏瑟?!壁w王鼓瑟。秦御史前書曰:“某年月日,秦王與趙王會(huì)飲,令趙王鼓瑟?!碧A相如前曰:“趙王竊聞秦王善為秦聲,請(qǐng)奏盆瓴秦王,以相娛樂。”秦王怒,不許。于是相如前進(jìn)瓴,因跪請(qǐng)秦王。秦王不肯擊缻。相如曰:“五步之內(nèi),相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣!”左右欲刃相如,相如張目叱之,左右皆。于是秦王不懌,為一擊瓴。相如顧召趙御史,書曰:“某年月日,秦王為趙王擊瓴。”秦之群臣曰:“請(qǐng)以趙十五城為秦王壽?!碧A相如亦曰:“請(qǐng)以秦之咸陽(yáng)為趙王壽?!鼻赝蹙咕?,終不能加勝于趙。趙亦盛設(shè)兵以待秦,秦不敢動(dòng)。
          既罷歸國(guó),以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右。
          廉頗曰:“我為趙將,有攻城野戰(zhàn)之大功,而藺相如徒以口舌為勞,而位居我上。且相如賤人,吾羞,不忍為之下。”宣言曰:“我見相如,必辱之!”相如聞,不肯與會(huì)。相如每朝時(shí),常稱病,不欲與廉頗爭(zhēng)列。已而相如出,望見廉頗,相如引車避匿。于是舍人相與諫曰:“臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也。今君與廉頗同列,廉君宣惡言,而君畏匿之,恐,懼殊甚。且庸人尚羞之,況于將相乎!臣等不肖,請(qǐng)去?!碧A相如固止之,曰:“公之視廉將軍孰與秦王?”曰:“不若也。”相如曰:“夫以秦王之威,而相如廷叱之,辱其群臣。相如雖駑,獨(dú)畏廉將軍哉?顧吾念之,強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。今兩鹿共斗,其勢(shì)不俱生。吾所以為此者,以先國(guó)家之急而后私仇也!”廉頗聞之,肉袒負(fù)荊,賓客至藺相如門謝罪,曰:“鄙賤之人,不知將軍寬之至此也!”卒相與歡,為刎頸之交。
    (1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.其后秦伐趙,石城 拔:攻取
    B.道里會(huì)遇之禮畢 度:渡過
    C.左右皆 靡:后退
    D.臣等不肖,請(qǐng) 辭:告別
    (2)對(duì)下列句中加點(diǎn)的虛詞的意義理解 正確的一項(xiàng)是
     

    A.示趙弱怯也 且:將要
    B.相如雖駑,獨(dú)畏廉將軍哉 獨(dú):僅僅
    C.且相如賤人 素:向來(lái)
    D.賓客至藺相如門謝罪 因:因此
    (3)下列句子中 沒有活用詞語(yǔ)的一項(xiàng)是
     

    A.且庸人尚羞之,況于將相乎 B.頒白者不負(fù)戴于道路矣
    C.去今之墓而葬焉 D.既來(lái)之,則安之
    (4)下列句子中,與其它句子句式 不同的一項(xiàng)是
     

    A.會(huì)于西河外澠池 B.何以伐為
    C.未之有也 D.以為莫己若者。

    發(fā)布:2024/11/5 8:0:2組卷:1引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
        既罷歸國(guó),以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右。
          廉頗曰:“我為趙將,有攻城野戰(zhàn)之大功,而藺相如徒以口舌為勞,而位居我上。且相如素賤人,吾羞,不忍為之下?!毙栽唬骸拔乙娤嗳纾厝柚?”相如聞,不肯與會(huì)。相如每朝  時(shí),常稱病,不欲與廉頗爭(zhēng)列。已而相如出,望見廉頗,相如引車避匿。于是舍人相與諫曰:“臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也。今君與廉頗同列,廉君宣惡言,而君畏匿之,恐懼殊甚。且庸人尚羞之,況于將相乎!臣等不肖,請(qǐng)辭去?!碧A相如固止之,曰:“公之視廉將軍孰與秦王?”曰:“不若也?!毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔嗳缤⑦持?,辱其群臣。相如雖駑,獨(dú)畏廉將軍哉?顧吾念之,強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。今兩虎共斗,其勢(shì)不俱生。吾所以為此者,以先國(guó)家之急而后私仇也!”廉頗聞之,肉袒負(fù)荊,因賓客至藺相如門謝罪,曰:“鄙賤之人,不知將軍寬之至此也!”卒相與歡,為刎頸之交。
    (《史記?廉頗藺相如列傳》)    藺相如之完璧,人皆稱之,予未敢以為信也。
          夫秦以十五城之空名,詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者,情也,非欲以窺趙也。趙得其情則弗予,不得其情則予;得其情而畏之則予,得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳,奈之何既畏而復(fù)挑其怒也?
          且夫秦欲璧,趙弗予璧,兩無(wú)所曲直也。入璧而秦弗予城,曲在秦;秦出城而璧歸,曲在趙。欲使曲在秦,則莫如棄璧;畏棄璧,則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城,又設(shè)九賓,齋而受璧,其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予,相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且?。夫璧非趙璧乎?而十五城秦寶也。今使大王以璧故,而亡其十五城,十五城之子弟,皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧,以一璧故,而失信于天下,臣請(qǐng)就死于國(guó),以明大王之失信?!鼻赝跷幢夭环佃狄病=衲魏问股崛藨讯又鴼w直于秦?是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒,而謬相如于市,武安君十萬(wàn)眾壓邯鄲,而責(zé)璧與信,一勝而相如族,再勝而璧終入秦矣!
          吾故曰藺相如之獲全于璧也天也若其勁澠池柔廉頗則愈出而愈妙于用所以能完趙者天固曲全之哉
    (明?王世貞《藺相如完璧歸趙論》)(1)對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.臣所以親戚而事君者去:離開
    B.徒君之高義也慕:仰慕,敬慕
    C.大王弗予城而紿趙璧紿:欺騙
    D.秦王怒令:讓
    (2)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思和用法,相同的一項(xiàng)是
     

    A.況將相乎                  而僇相如
    B.夫秦王之威,而相如廷斥之  一璧故,而失信于天下
    C.公視廉將軍孰與秦王        臣固知大王弗予城也
    D.藺相如徒以口舌為勞        今奈何使舍人懷逃之
    (3)結(jié)合兩組選文內(nèi)容,下列表述不符合文意的一項(xiàng)是
     

    A.甲文中藺相如不畏威勢(shì)赫赫的秦王,但對(duì)廉頗卻一再退讓,這不僅因?yàn)樗写缶钟^念,還因?yàn)樗钥谏嘀Χ痈呶?,?shí)力、地位確實(shí)不如有攻城野戰(zhàn)之大功的廉頗。
    B.藺相如的寬容,對(duì)比出廉頗的心胸狹隘;廉頗的知錯(cuò)就改,進(jìn)一步襯托出藺相如的寬容大度,而兩個(gè)人之間矛盾的完美解決,則是因?yàn)樗麄兌加兄鴱?qiáng)烈的愛國(guó)之心。
    C.乙文開篇就否定了世所稱譽(yù)的完璧歸趙,先聲奪人,然后分別闡述否定理由,最后得出結(jié)論:藺相如當(dāng)時(shí)能夠保全和氏璧,主要靠當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)。
    D.王世貞此文是一篇翻案文章,貴在獨(dú)執(zhí)異議、識(shí)見高遠(yuǎn);而且篇幅簡(jiǎn)短,語(yǔ)言精當(dāng)、語(yǔ)意精辟,充分體現(xiàn)了中國(guó)古代散文求簡(jiǎn)求精的特征。
    (4)用“/”給文中畫橫線的部分?jǐn)嗑洹?br />吾故曰藺相如之獲全于璧也天也若其勁澠池柔廉頗則愈出而愈妙于用所以能完趙者天固曲全之哉
    (5)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①吾所以為此者,以先國(guó)家之急而后私仇也!
    ②此兩言決耳,奈之何既畏而復(fù)挑其怒也?

    發(fā)布:2024/11/5 8:0:2組卷:0引用:1難度:0.5
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