人教部編版選擇性必修上冊《第1課 中國人民站起來了》2022年同步練習(xí)卷

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  保衛(wèi)延安（節(jié)選）
  杜鵬程      有一個戰(zhàn)士跑上來向周大勇報告：“炊事班老孫又昏倒了！”
        周大勇急急地離開隊伍行列向后跑去。通訊員小成也跟著連長向后跑去。
        周大勇通紅的臉上汗水混著沙土。他渾身是汗，衣服透濕，像剛從河里跳出來一樣。
        周大勇跑到老孫跟前，看見一個炊事員抱著老孫。他一條腿跪下去，從炊事員懷里把老孫抱過來緊緊地?fù)У叫厍啊?br />      那個炊事員站起來，說：“連長！老孫，老孫不行啦！”
        周大勇說：“去！快去幫助指導(dǎo)員?？矗遣皇侵笇?dǎo)員？他又扶著誰！”
        那個炊事員望著老孫，遲遲疑疑停了好久才走開。
        老孫眼發(fā)直，干枯的嘴唇咧開，臉漲得通紅，脖子上暴起發(fā)紫的血管。他的嘴唇動著，仿佛給自己的同志和這世界留句什么話，但是說不出來。不大一陣工夫，他的呼吸由急促變得微弱了，臉由通紅變成灰白……蠟黃……
        周大勇緊緊地?fù)е蠈O，眼珠子一動也不動地盯著老孫那半閉的眼睛，心神錯亂地嘟噥：“有一口水就好了！有一口水……”通訊員小成也機械地重復(fù)：
  “有一口水就好了！”
        一口水一條命呀！
        敵人三架飛機，繞過來又栽下來，一條條的火箭，穿在周大勇周圍的沙子里爆炸了。炸起的沙土撲在周大勇和老孫的臉上。周大勇用自己的胸膛遮掩住老孫。
        周大勇望著那俯沖掃射的敵機，眼里噴火。
        團衛(wèi)生隊隊長，騎著馬趕來了。他跳下馬，喊“有辦法，有辦法，這針?biāo)幱行??！?br />      衛(wèi)生隊長拼命地把注射器的針尖往老孫胳膊上的血管里扎，可是扎不進(jìn)去。生命離開了老孫，血管，筋肉都僵硬了！周大勇把老孫輕輕放到地下，站起來。他把自己的破衣袖子撕下一片，想蓋在老孫臉上，免得沙子吹進(jìn)老孫眼里?？墒侵艽笥履蒙夏菈K破布，呆呆地站在那里，像是他不知道自己要干什么；像是他的心臟停止跳動，血液停止循環(huán)，思想也木然不動了！老孫啊，老孫！同志們走路你走路，同志們睡覺你做飯。為了同志們能吃飽，你三番五次勒褲帶。你背上一面行軍鍋，走在部隊行列里，風(fēng)里來雨里去，日日夜夜，三年五載。你什么也不埋怨，什么也不計較；悄悄地活著，悄悄地死去。你呀，你為災(zāi)難深重的中國人民獻(xiàn)出了自己的一切?。?，部隊嘩嘩嘩地前進(jìn)著：戰(zhàn)士們，擔(dān)架隊員們……走啊！走?。±蠈O沒有走完的路，同志們要走完！
        戰(zhàn)士們用眼光向倒下去的同志致敬。聽不見長吁短嘆，看不見愁眉苦臉，只有一種沉重而又嚴(yán)肅的空氣，充滿在天地之間。
        周大勇雙手撐在腰里，再一次地望望老孫那老誠忠厚的臉相。啊，這個跟他周大勇同生死共患難的戰(zhàn)士，永遠(yuǎn)放下了自己的行軍鍋，永遠(yuǎn)再不會向他說：“連長，我沒啥能耐，吃點苦總還行……我好賴是個黨員。唉，我做的事太少……連長，你跟指導(dǎo)員勞累的，教人心疼！”周大勇心里絞痛：有多少英雄好漢倒下去了啊！有多少熱血澆在中國的土地上了啊！
        周大勇和小成，用黃沙掩埋了老孫的尸體。趁團供給處的隊伍過來的工夫，周大勇要了一片炮彈箱子上的木板，用刺刀削了削。他從文書手里接過來毛筆，在木板上寫著：共產(chǎn)黨員孫全厚，五十七歲，山西孝義人，為中國人民解放事業(yè)而光榮犧牲！
        周大勇把這個木牌插在老孫的墓前，望著它，望著它！
        周大勇擦了擦頭上的汗，背上老孫留下的行軍鍋，正要去趕自己的連隊，團政治委員李誠上來了。李誠滿臉是沙土，嘴唇干得裂開小口子，鼻孔里塞了一團棉花，上嘴唇還有干了的鼻血。他的馬滿身是汗，口里流著白沫。
        李誠跳下馬，看了看墓牌；站在墳?zāi)古赃叄樕弦粭l條的皺紋像刀子刻的一樣。他抬起頭，眼睛一眨也不眨地望著前進(jìn)著的戰(zhàn)士。
        突然李誠向戰(zhàn)士呼喊：
  “同志們！一個戰(zhàn)士倒下了，千百個戰(zhàn)士要勇敢前進(jìn)！一個共產(chǎn)黨員倒下了，千百個共產(chǎn)黨員要勇敢前進(jìn)！大山沙漠擋不住我們；血汗死亡嚇不倒我們。前進(jìn)！哪里有人民，我們就到哪里去；哪里有苦難，哪里就更需要我們。前進(jìn)，勇敢前進(jìn)！戰(zhàn)勝一切困難。”
        這用全部生命力量喊出的聲音，掠過戰(zhàn)士們的心頭，在無邊無際的沙漠上空雷似地滾動。
        戰(zhàn)士們踏著沙窩，急急地向前走去。他們那黑瘦的臉膛上，眼窩里，耳朵里，嘴唇上，都是厚厚的一層沙土；兩腿沉重得像灌滿了鉛。但是，他們都挺起胸脯揚起頭，加快腳步，一直向前走去。他們都堅毅地凝視迎面移來的沙漠，凝視遠(yuǎn)方。
        沙漠的遠(yuǎn)方，一陣旋風(fēng)卷起了頂住天的黃沙柱。就算它是風(fēng)暴吧，就讓它排山倒海地卷來吧！
  （1）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說語言簡潔而富有表現(xiàn)力，如寫周大勇催促那個炊事員去幫助指導(dǎo)員，用“去”“看”表明情況緊急，“他又扶著誰”表明行軍途中戰(zhàn)士傷病較多，亟須幫助。
  B.小說先細(xì)致地描繪老孫昏厥的模樣、呼吸的變化，再寫周大勇念叨“有一口水就好了”，然后寫衛(wèi)生隊長騎馬趕來救治，小說情節(jié)緊湊有致，情感豐富細(xì)膩。
  C.小說中李誠呼喊的話語，直接抒情與間接抒情相結(jié)合，感情沉痛而富有激情，揭示了小說的主旨，突出了人民解放戰(zhàn)爭的意義及人民軍隊英勇無畏的革命精神。
  D.小說細(xì)節(jié)描寫生動傳神，比如，敵人的三架飛機飛來轟炸，周大勇用自己的胸膛遮掩住老孫，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了周大勇把戰(zhàn)友看得比自己更為重要的高貴品質(zhì)。
  （2）小說畫橫線部分兩次描寫周大勇的內(nèi)心獨白，各有什么作用？
  （3）《保衛(wèi)延安》是中國當(dāng)代文學(xué)史上首次大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的作品。小說以中國人民解放軍一個連隊參加青化砭、蟠龍鎮(zhèn)、榆林、沙家店等戰(zhàn)役為主線，藝術(shù)地再現(xiàn)了1947年延安保衛(wèi)戰(zhàn)的歷史畫面，塑造了解放軍各級指戰(zhàn)員的英雄形象，揭示了革命英雄主義精神是戰(zhàn)爭勝利的內(nèi)在力量這一思想命題。請從選材的典型性的角度簡要分析小說是如何表現(xiàn)革命英雄主義精神的。
  組卷：31引用：3難度：0.5

  解析

• 4．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  毛澤東傳?序曲
  （美）羅斯?特里爾      黑發(fā)分頭下溫和的面容，敦柔的雙手，透人肺腑的目光，使首腦持重的如輪大耳，在沒有皺紋、寬闊而蒼白的臉上，尤顯突出的額下的黑痣。“一位典型的中國大人物，”一位認(rèn)識他和其他中國領(lǐng)導(dǎo)人的緬甸人評論道，“他清秀不似周恩來，但是慈祥寬厚?！?br />      年逾82歲以后，毛澤東的外貌稍有改變，但并不多。只是青年時看上去略顯焦慮。在官邸里，這位領(lǐng)袖顯得雅致、悠然自得。他漸漸地發(fā)福，同時也失去了知識分子的熱情神態(tài)，對一切事情應(yīng)付自如。
  “他看上去像一頭海象，”一位在他有生之年見過他的泰國領(lǐng)導(dǎo)人說，“一切都顯得氣宇軒昂?！?br />      他總是處在人們注意的中心，富于自制力。給人的印象是能眼觀六路。毛澤東從來沒有失去他的兩重性：腦弦緊繃如滿弓，機敏似貓。
        他善窮經(jīng)據(jù)典，使來訪者大惑不解，或以沉默靜思使對方不知所措。他把手伸進(jìn)肥大的褲子里捫虱的粗舉又會使另一來訪者為之一驚。臉的上半部顯示他是一個知識分子：寬額，慧眼，長發(fā)。下半部則表明他是一個感覺論者：厚唇，隆鼻，稚童般的圓潤下頜。
        毛澤東的步態(tài)并不優(yōu)雅，屬動作遲緩類型的人。美國婦女活動家史沫特萊帶著政治的和個人的熱情在20世紀(jì)30年代曾試圖讓毛澤東唱歌跳舞——她輕易地與其他中共領(lǐng)導(dǎo)人所做的一樣——但最后不得不怏怏地放棄這種努力?！案甙磷灾胤恋K了他跳舞?！痹谶@同一時期認(rèn)識毛澤東的一位流落中的日本共產(chǎn)黨人野坂參三說，他的舞姿看上去像是做操。毛澤東跳舞不合節(jié)奏。
        毛澤東出擊時從不錯過目標(biāo)。而他的這種平衡——如果存在平衡的話——是來自對手的撞擊。他說自己既有虎氣，又有猴氣。他的性格中冷酷無情的一面和幻想狂熱的一面不斷交替出現(xiàn)。
        他的筆跡表明他是一位隨心所欲而不會為清規(guī)戒律所困的人。那些字體或大或小，龍飛鳳舞，用紳士派學(xué)者的標(biāo)準(zhǔn)衡量，這并不是“好”書法。
        因為毛澤東是一個復(fù)雜的人物。所以人們絕不知道他深深的城府會隨時流出些什么。盡管毛澤東是一位溫和的人，能控制自己的情緒，但也有脾氣。來自密蘇里州的記者埃德加?斯諾早在20世紀(jì)30年代就多次見到毛澤東，他說毛對任何事情從不持中立或消極態(tài)度。
        毫不奇怪，毛澤東并不能經(jīng)常博得眾人的愛戴，至少不像周恩來那樣——這位高級官員甘愿立于毛澤東的身影之下；或者不像朱德那樣——這位中國共產(chǎn)黨軍隊的總司令堅忍不拔、不拘小節(jié)、笑口常開（史沫特萊成功地使他們二人與自己跳舞）。
  “我簡直不知怎樣與毛交談，”一位與毛澤東和周恩來都打過交道的印尼人說，“與周而不是與毛在一起——可以有熱烈的討論，你會知道你的立場?！?br />      毛澤東誕生于1893年，逝世于1976年。這一時期，中國幾乎天翻地覆。封建王朝被推翻。戰(zhàn)爭像有軌電車一樣去而復(fù)來，成千上萬的人死亡。密友翻臉。斗爭的火炬代代相傳，而他們并未感到像毛澤東在燃燒時的那種熱度。
        毛澤東活著就是以鏟除所有的不平等、讓社會進(jìn)入一個新時代為使命，這位幸存下來的農(nóng)家子看上去更像一位先祖而不是政治家。在幾十年的戰(zhàn)爭生涯中——這一戰(zhàn)爭摧毀了占人類五分之一人口的古老帝國，同時也使他家中四分之三的人以身許國——他卻從未負(fù)過一次傷，沒有缺胳膊少腿或失去眼睛。
        在他個人的身軀里含藏著中國革命的故事。
        怎樣說才切合毛澤東的形象？農(nóng)民造反者？他勸導(dǎo)并率領(lǐng)從湖南稻田里和江西綠林中來的游民組成的弱小軍隊，奪取了地主手中的統(tǒng)治權(quán)。
        軍事統(tǒng)帥？他說過他的胃口從未像在戰(zhàn)爭時期那樣好過。
        詩人？如果他不置一切于不顧去吟上幾句詩以表達(dá)令人振奮的斗爭激情，描繪中國山河的壯麗，就難以結(jié)束一場戰(zhàn)斗。
        近代以來，中國的愛國者出國尋求到了使苦難中國獲得新生的手段嗎？毛澤東從歐洲借來的不是機器、宗教或自有制度的藍(lán)本，而是共產(chǎn)主義，他借助于技術(shù)和靈活性，對癥下藥，使一位病入膏肓的病人——中國起死回生。
        帝王？他教會中國三代人去公然蔑視束縛中國人民兩千年之久的禁條和權(quán)威，然而，或許他最終也自感絕望，竟立起了一面天子出言皆金科玉律的鏡像——這可怕地表明，舊世界老是附在新世界身上而再生。
  （摘編自羅斯?特里爾著《毛澤東傳》）（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．本傳記開篇刻畫毛澤東的形象主要運用了肖像描寫、神態(tài)描寫、語言描寫等正面描寫的手法，從形和神兩方面刻畫了毛澤東的形象。
  B．本傳記在評說毛澤東性格中的兩重性的時候，主要運用了對比手法，從多個角度、多個方面展開。
  C．跟自甘居于毛澤東之下的周恩來和笑口常開的朱德相比，毛澤東并不能博得眾人更多的愛戴。
  D．毛澤東形象復(fù)雜，經(jīng)歷豐富，因此，本傳記作者認(rèn)為毛澤東是一個農(nóng)民造反者、一個軍事統(tǒng)帥、一位詩人，甚至是一個帝王。
  （2）毛澤東性格中的“兩重性”都表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。
  （3）“在他個人的身軀里含藏著中國革命的故事”這句話言簡而意豐，請簡析它在文中的作用。
  （4）本傳記的作者給毛澤東貼了幾個標(biāo)簽——“農(nóng)民造反者”“軍事統(tǒng)帥”“詩人”“帝王”等，對此你有什么認(rèn)識？請任選其中一個“標(biāo)簽”，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：5引用：6難度：0.5

  解析

• 5．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：在紅色文化問題上，有兩種不自信：一種是誤以為文化自信只能建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實際上排除了紅色文化，也就把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同紅色文化割裂開來、對立起來；另一種是一談起紅色文化就有些不自信，以為紅色文化是革命時期誕生的文化，現(xiàn)在我們成為執(zhí)政黨了，要告別革命了。這兩種觀點，都是錯誤的。按照這兩種觀點，文化自信根本建立不起來。
        既然中華歷史文化發(fā)展，經(jīng)過中國近代革命以及中華人民共和國成立以后的社會主義建設(shè)和改革開放兩大歷史時期，始終沒有中斷，而且還獲得了時代化、大眾化的新生，既然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過紅色文化和社會主義核心價值觀的繼承弘揚、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，獲得了當(dāng)代的新生，那么我們當(dāng)今所說的文化自信，自然是貫通古今，而絕非專指對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。也就是說，要做到文化自信，既要有對自己的優(yōu)秀文化的歷史形態(tài)的自信，也要有對自己的優(yōu)秀文化的當(dāng)代形態(tài)的自信，更要有對自己的優(yōu)秀文化的未來發(fā)展以及在世界文化體系中的地位、貢獻(xiàn)的自信。唯有這樣的文化自信，才能健康地、持久地支撐起中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。
  （摘編自李捷《紅色文化與文化自信》）      材料二：遵義師范學(xué)院坐落在貴州省遵義市一隅，鳳凰山麓，湘江河畔。百年的建校歷史成就了學(xué)校豐厚的人文積淀，而其中影響學(xué)校至今的，便是紅軍長征過黔北時留下的深深的紅色革命烙印?！凹t色文化是我們學(xué)校發(fā)展的力量源泉。”該校黨委書記王大忠堅定的話語中流露出一份自豪，這正是因為他們能夠發(fā)揮無數(shù)高校所沒有的人文資源——紅色文化的潛移默化的教育作用。
        記者了解到，遵義師范學(xué)院一直本著“留得住、下得去、用得上”的育人準(zhǔn)則，同時強調(diào)“堅持傳承紅色文化”。而這樣的育人標(biāo)準(zhǔn)，似乎也正是繼承了長征精神里舍小為大的精神。遵義本地保留至今的紅色文化影響的不僅僅是學(xué)生個體，甚至還對引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展有著重大意義。而打好教育這一勝仗，正需要學(xué)生個體和學(xué)校組織的共同努力?！凹t色”之于教育的影響可見一斑。
  （摘編自徐逍君《紅色文化能給傳統(tǒng)教育帶來什么？》）      材料三：社會主義核心價值觀的三個層面分別指向建設(shè)什么樣的國家、創(chuàng)建什么樣的社會、培育什么樣的公民。無數(shù)革命先驅(qū)上下求索、披肝瀝膽，就是為了建設(shè)一個富強、民主、文明、和諧的新中國，這一偉大宏遠(yuǎn)的人生理想始終是“紅色經(jīng)典”傳唱不衰的價值主調(diào)。革命志士之所以懷著執(zhí)著的信念前赴后繼地頑強奮斗，就是為了鏟除社會的不合理現(xiàn)象，結(jié)束人壓迫人的歷史，追求社會的正義公平，這一美好的社會愿景是“紅色經(jīng)典”全程展開的價值脈絡(luò)。來自不同社會背景的革命英雄克制了一已之私情別緒，投身于民族獨立解放的大業(yè)，以國為家，以苦為樂，躬行不輟，嚴(yán)以律己，目的就是消除差別，與民同樂。這一樸素的人格與操守是“紅色經(jīng)典”濃墨重彩的價值主體。因此，“紅色經(jīng)典”并非一般的歷史敘事文本，而是民族獨立解放的歷史記憶?！凹t色經(jīng)典”的價值元素也不單純具有文學(xué)的審美意義，更具有刻畫民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義。
  （摘編自惠雁冰、胡俊生《“紅色經(jīng)典”傳承民族文化的核心價值》）      材料四：紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的極具中國特色的先進(jìn)文化。它蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，其根本點在于紅色。中國人對紅色有著與生俱來的情結(jié)，它流動在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中。華夏民族的祖先炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神、火神；而黃帝的“黃”與“皇”字通假，在甲骨文中，“皇”字上面是光芒四射的太陽，下面是“王”字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神的族群。
        紅色代表著勤勞、勇敢、創(chuàng)造，代表著自力更生、艱苦奮斗、不怕犧牲，也代表著希望和勝利，是中國人民價值追求和民族精神的生動體現(xiàn)。紅色文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，也是對馬克思主義的學(xué)習(xí)、借鑒和運用。正是因為有了紅色文化的引領(lǐng)，中華民族才逐步從鴉片戰(zhàn)爭后備受欺凌、迷茫委頓的狀態(tài)中掙脫出來，逐步實現(xiàn)了由落后衰敗到繁榮富強的偉大轉(zhuǎn)折。紅色文化彰顯的是馬克思主義的先進(jìn)性、真理性，是中國人民信仰、作風(fēng)、道德、精神等的綜合體現(xiàn)，具有鮮明的民族性、科學(xué)性、大眾性。
        革命先烈、英模人物是紅色文化的人格化身，是紅色基因的鮮活體現(xiàn)，從他們身上我們能夠感受到催人奮進(jìn)的力量。要大力弘揚紅色文化，就要廣泛開展革命傳統(tǒng)教育和紅色文化宣傳，充分利用重大革命歷史事件和革命先烈的故事，深挖各類紅色教育資源，豐富紅色教育內(nèi)容，不斷為紅色文化教育注入新的時代內(nèi)涵。讓年輕一代了解革命斗爭的光榮歷史和偉大功績，了解革命先烈的英勇事跡和崇高精神，引導(dǎo)他們理解紅色文化的意義和精髓，使他們堅定振興中華的理想信念，繼承革命意志，在新征程上始終保持艱苦奮斗、頑強拼搏、力爭上游的精神狀態(tài)。
        一個民族在其發(fā)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵時期，一定會受到敵對勢力的干擾和破壞，要想不被敵對勢力摧垮，最重要的一條就是不能喪失自己民族的共同信仰。喪失了信仰，就沒有了凝聚力，就成了一盤散沙，這是我們在新時代斗爭中可能遇到的最大政治和文化風(fēng)險。因而，我們一定要將紅色文化的種子不斷根植于每個人，特別是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗的重要動力，成為我們偉大事業(yè)永葆青春的健康基因。
  （摘編自唐宏《用紅色文化培養(yǎng)斗爭精神》等）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．紅色文化是中華優(yōu)秀文化的有機組成部分，它繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代獲得新生。
  B．遵義師范學(xué)院建校歷史悠久，人文底蘊豐厚，其所擁有的獨特的紅色文化資源一直對學(xué)校的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)作用。
  C．對優(yōu)秀文化的過去、現(xiàn)在、未來能否保持始終如一的自信，取決于對中國特色社會主義道路、理論、制度是否擁有自信。
  D．建設(shè)一個富強、民主、文明、和諧的新中國，是無數(shù)革命先驅(qū)孜孜以求的偉大理想，也是“紅色經(jīng)典”一貫的價值追求。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．將紅色文化同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化割裂開來、對立起來，不僅僅是對紅色文化的不自信，同樣也影響著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。
  B．遵義師范學(xué)院將教書育人與堅持傳承紅色文化有機地結(jié)合起來，二者齊頭并進(jìn)，相輔相成，彰顯了紅色文化獨特的教育價值。
  C．作為民族獨立解放的歷史記憶，“紅色經(jīng)典”刻畫民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義超越了文學(xué)審美意義。
  D．四則材料從不同角度闡釋了紅色文化的深遠(yuǎn)歷史意義和當(dāng)代實踐價值，對堅定中國特色社會主義文化自信有著重要指導(dǎo)意義。
  （3）根據(jù)材料四，下列說法正確的一項是

   

  
  A．習(xí)近平曾說“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色”“紅色基因就是要傳承”，所強調(diào)的精神同材料四的主旨是一致的。
  B．紅色是流動在中華民族血脈里的東西，是想拋棄也拋棄不了的，紅色文化必定能在新時代的偉大斗爭實踐中發(fā)揮積極作用。
  C．紅色基因鮮活地體現(xiàn)在革命先烈、英模人物身上，只要宣傳他們的英勇故事和革命精神，人們就能艱苦奮斗、力爭上游。
  D．因為我國正處于社會發(fā)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵時期，受到了敵對勢力的干擾和破壞，所以我們才要大力弘揚紅色文化。
  （4）材料四論述“紅色文化”時使用了哪些論證方法？請結(jié)合原文簡要分析。
  （5）從前三則材料看，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識和對待紅色文化？
  組卷：61引用：12難度：0.6

  解析