2022-2023學(xué)年上海市金匯高級(jí)中學(xué)高二（上）能力診斷語(yǔ)文試卷（一）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、積累運(yùn)用
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1．默寫。
（1）孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字是“恕”，并闡述為：，。
（2）在對(duì)待利與義的態(tài)度上，君子與小人是不同的，“，”。
（3）孔子提出來(lái)的關(guān)于文學(xué)作品的社會(huì)作用的說(shuō)法是“《詩(shī)》可以興，，，可以怨?！?br />（4）《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)大學(xué)教人的道理，在于彰顯光明德性，在于親近愛(ài)撫民眾，在于達(dá)到善的最高境界并且保持不變。體現(xiàn)這三個(gè)層次的名句是“大學(xué)之道，，在親民，在止于至善”。
（5）儒學(xué)思想強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下、個(gè)人修養(yǎng)和管理家庭以及治理國(guó)家和天下太平的關(guān)系，《大學(xué)》中體現(xiàn)這一思想的句子是“身修而后家齊，，國(guó)治而后天下平”。
（6），先修其身。欲修其身者，。
（7）為仁由己，？（《論語(yǔ)?顏淵》）
（8）《大學(xué)之道》中特別強(qiáng)調(diào)從天子到庶人各個(gè)階層齊家治國(guó)平天下之根本的語(yǔ)句是：“，?！?br />（9）《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在做事和說(shuō)話方面提出了要求：。
（10）《論語(yǔ)》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：，。
（11）《論語(yǔ)》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是：，。
（12）《論語(yǔ)》中，孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否則遵守禮儀也沒(méi)什么用的句子是：，？組卷：2引用：2難度：0.9
二、語(yǔ)言運(yùn)用（6分）
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2．將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（ ?。?br /> 山石竹木和水波煙云沒(méi)有常形，也就是說(shuō)，________。________。________。________。每一種事物都有一個(gè)“理”，這是事物應(yīng)有之道。因此當(dāng)畫家文同被認(rèn)為掌握了竹石枯木的“理”時(shí)，這意味著他能夠在所有方面令人信服地呈現(xiàn)這些事物。最終，文同所得之“理”將他與竹子融貫為一，就創(chuàng)造出了優(yōu)秀之作。
（卜壽珊《心畫》）①在繪畫形式中，“理”是一種讓人信服的正確觀念
②藝術(shù)家必須要感知它們的存在方式，知道是什么構(gòu)成了山石竹木和水波煙云
③掌握這個(gè)理，藝術(shù)家的創(chuàng)作就能得心應(yīng)手，并符合人們的期望
④它們的形態(tài)不是一種定勢(shì)，會(huì)在不同時(shí)期產(chǎn)生變化。組卷：59引用：5難度：0.5 -
3．小方同學(xué)想搜集一些古人名言來(lái)指導(dǎo)自己待人接物，以下選項(xiàng)中不合適的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：39引用：6難度：0.9
三、選擇（34分）（每題2分）
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4．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.7 -
5．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：23引用：4難度：0.8 -
6．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義，不相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：2難度：0.9 -
7．下列各句與例句句式相同的一項(xiàng)是（ ?。?br />例句：有一言而可以終身行之者乎
組卷：8引用：3難度：0.7
四、課內(nèi)文言文閱讀（20分）
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21．閱讀下面的文言文，完成文后題目。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?br /> 夫子哂之。
“求！爾何如？”
對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?br />“赤！爾何如？”
對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?br />“點(diǎn)！爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?br /> 子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?br /> 曰：“莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞雩/詠而歸
B.莫春者/春服既/成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂風(fēng)乎/舞雩詠而歸
C.莫春者春/服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞雩/詠而歸
D.莫春者/春服既/成冠者五六人/童子六七人/浴乎/沂風(fēng)乎/舞雩詠而歸
（2）下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.千乘之國(guó)：指擁有一千輛兵車的諸侯國(guó)。春秋時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，所以國(guó)家的強(qiáng)弱都用兵車的數(shù)目來(lái)計(jì)算。春秋時(shí)指中等諸侯國(guó)。
B.會(huì)同：古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱。會(huì)，諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子。同，諸侯一起朝見(jiàn)天子。
C.相：諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。
D.冠者：成年人，16歲以上的人。古時(shí)男子16歲行冠禮，就是成人了。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A.文章以“言志”為線索，表達(dá)了孔子及其弟子各自的人生志向?？鬃訉?duì)學(xué)生循循善誘、和藹可親，體現(xiàn)了一個(gè)教育家的風(fēng)范。
B.整段文字表現(xiàn)出子路的輕率急躁、冉有的謙虛、公西華的委婉曲致、曾皙的高雅寧?kù)o，給人留下極其深刻的印象。
C.通過(guò)簡(jiǎn)潔的對(duì)話、細(xì)膩的神情及動(dòng)作描寫來(lái)表現(xiàn)人物的性格志趣，文段呈現(xiàn)的對(duì)話場(chǎng)景體現(xiàn)了和諧民主的師生關(guān)系。
D.文段善用典故，內(nèi)涵豐富；語(yǔ)言富麗華美，耐人尋味。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①如或知爾，則何以哉？
②千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。
（5）結(jié)合原文中的言、行、神態(tài)描寫，分析孔子的形象。組卷：12引用：4難度：0.5
五、課外文言文閱讀（20分）
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22．閱讀下面的文言文，完成各題。
孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯，所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情，然終不屈道趣舍，枉尺以直尋。嘗仕于齊，位至卿，后不能用。孟子去齊，尹士曰：“不識(shí)王之不可以為湯、武，則是不明也；識(shí)其不可，然且至，則是干祿也。千里而見(jiàn)王，不遇故去，三宿而后出晝①，是何濡滯也！”軻曰：“夫尹士嘉烏知予哉！千里而見(jiàn)王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改諸。王如改之，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志?！?/bdo>
魯平公駕，將見(jiàn)孟子，嬖人臧倉(cāng)謂曰：“何哉，君所謂輕身以先于匹夫者？以為賢乎？”樂(lè)正子②曰：“克告于君，君將為來(lái)見(jiàn)也。嬖人有臧倉(cāng)者沮君，君是以不果?！痹唬骸靶?，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”
又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書》、仲尼之意，作書中外十一篇，以為“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不歸楊則歸墨楊氏為我是無(wú)君也墨氏兼愛(ài)是無(wú)父也無(wú)父無(wú)君是禽獸也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食也。吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫辭，正人心，熄邪說(shuō)，以承三圣者。予豈好辯哉？予不得已也。”梁惠王復(fù)聘之，以為上卿。
（東漢?應(yīng)劭《風(fēng)俗通義?窮通》）【注】①晝：齊國(guó)邑名。②樂(lè)正子：即樂(lè)正克，孟子弟子，當(dāng)時(shí)在魯國(guó)做官。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．天下之言不歸楊則歸墨/楊氏為我/是無(wú)君也/墨氏兼愛(ài)/是無(wú)父也無(wú)/父無(wú)君是禽獸也
B．天下之言/不歸楊則歸墨/楊氏為我是無(wú)君也/墨氏兼愛(ài)是無(wú)父也/無(wú)父無(wú)君是禽獸也
C．天下之言/不歸楊則歸墨楊氏/為我是無(wú)君也/墨氏兼愛(ài)是無(wú)父也/無(wú)父無(wú)君是禽獸也
D．天下之言不歸楊則歸墨/楊氏為我/是無(wú)君也/墨氏兼愛(ài)/是無(wú)父也/無(wú)父無(wú)君/是禽獸也
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．子思，是孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子孔伋的字。中國(guó)春秋時(shí)期著名的思想家。受教于孔子的高足顏回，孔子的思想學(xué)說(shuō)由顏回傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學(xué)派，因而子思上承顏回，下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。
B．湯，指的是商湯，商湯原是夏朝方國(guó)商國(guó)的君主，在伊尹、仲虺等人的輔助下，成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)。經(jīng)過(guò)三千諸侯大會(huì)，湯被推舉為天子，定國(guó)號(hào)為“商”，成為商朝的開國(guó)君主。
C．武，這里指的是周武王，與之相關(guān)的故事是武王伐紂，是指大約公元前1046年周武王姬發(fā)帶領(lǐng)周與各諸侯聯(lián)軍起兵討伐商王帝辛（紂）最終建周滅商的歷史事件。
D．處士，古時(shí)候稱有德才而隱居不愿做官的人。男子隱居不出仕，討厭官場(chǎng)的污濁，這是德行很高的人方能做得出的選擇。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是
A．尹士認(rèn)為，孟子不遠(yuǎn)千里來(lái)見(jiàn)齊王，如果不是不明智，就是為謀求個(gè)人利祿，離開齊國(guó)時(shí)在晝邑“三宿而出”，這也太遲緩了。
B．孟子在晝邑“三宿而出”，是因?yàn)樗嘈湃绻嗤Ａ魩滋?，齊王就可能回心轉(zhuǎn)意請(qǐng)他回去，可等到齊王改變態(tài)度，他已經(jīng)不便在晝邑再停留下去了。
C．孟子游說(shuō)諸侯的途中，在遭“絕糧”的困厄時(shí)依然發(fā)憤著述，為《詩(shī)》《書》等作序，最后終于被梁惠王聘為上卿。
D．孟子認(rèn)為，楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)不破除，就會(huì)阻止仁義施行，楊、墨將會(huì)率領(lǐng)野獸吃人，并導(dǎo)致人們相互殘殺的局面。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志。
②吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！
（5）孟子為什么要“距楊、墨”？組卷：1引用：2難度：0.6