2023-2024學(xué)年甘肅省蘭州一中高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  文學(xué)是戲劇的靈魂
  陳彥        戲劇是靠講故事取勝的，講故事就是文學(xué)。無(wú)論唐傳奇、宋元話本，還是明清小說(shuō)，都為中國(guó)戲曲提供了豐富的思想精神營(yíng)養(yǎng)。近百年來(lái)，話劇、歌劇等戲劇樣式傳到中國(guó)，其核心仍然是講好一個(gè)故事。戲劇這個(gè)靠故事安身立命的文藝樣式，講故事的能力就更需技高一籌。中國(guó)歷史上的名劇《趙氏孤兒》《竇娥冤》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》《牡丹亭》《西廂記》，哪一個(gè)不是因故事講得感天動(dòng)地、精彩絕倫，而放射出了永久照耀歷史、社會(huì)、生命、人性的精神與思想光芒的？世界上那些久演不衰的歌劇如《卡門(mén)》《圖蘭朵》《茶花女》，更是憑借優(yōu)秀的故事登上了經(jīng)典的位置。故事永遠(yuǎn)是戲劇的命脈，而故事的本質(zhì)是文學(xué)，文學(xué)是戲劇不可撼動(dòng)的靈魂。
        戲劇一旦忽視了文學(xué)的力量，立即就會(huì)蒼白、缺血。忽視文學(xué)的戲劇，其表現(xiàn)形式是多種多樣的，有的表現(xiàn)在文本的粗糙上，也有的表現(xiàn)在不注重對(duì)文本的思想詮釋與精神升華上。過(guò)度強(qiáng)調(diào)外包裝的作用，尤其是對(duì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)與聲光電的傾心依賴，因而形式大于內(nèi)容。不適度的包裝，會(huì)破壞作品內(nèi)在精神意象的釋放。有時(shí)舞臺(tái)上最重要的布景道具，可能就是一棵象征無(wú)窮生命力的樹(shù)木，甚至是一株需要特別強(qiáng)調(diào)的小草，硬要弄出鋪天蓋地的森林、草句來(lái)，反倒把緊要處遮蔽了。還有些大制作、大場(chǎng)面、群體舞的運(yùn)用，讓一些本來(lái)可以進(jìn)入思考的段落，變得躁動(dòng)不安、浮皮潦草起來(lái)。戲劇的思想感情和藝術(shù)張力，很多地方是要通過(guò)留白來(lái)完成的。文學(xué)是人學(xué)，在戲劇舞臺(tái)上，“人”是通過(guò)演員來(lái)傳情達(dá)意的，演員是中心的中心，一切不能為演員表演提供幫助的輔助手段，都是不可取的。
        戲劇文學(xué)是演出團(tuán)隊(duì)共同的努力方向，一切的一切，都是為了講好故事，塑造好人物，讓故事變得波瀾起伏、情感跌宕交錯(cuò)，讓人物變得立體圓融。在戲劇舞臺(tái)上，其實(shí)每個(gè)參與者，包括導(dǎo)演、演員、作曲、舞美、演奏等，同時(shí)也都是文學(xué)創(chuàng)作者，一旦哪個(gè)部門(mén)脫離了該劇的文學(xué)統(tǒng)攝，這個(gè)部門(mén)就會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作問(wèn)題。
  戲劇要在文學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)上下功夫，只有基礎(chǔ)扎實(shí)，二度創(chuàng)作才可能飛升起來(lái)，一旦基礎(chǔ)不牢不穩(wěn)，二度創(chuàng)作發(fā)揮、增生、堆砌得越多，越讓作品的缺陷暴露無(wú)遺。一切文學(xué)藝術(shù)都是以動(dòng)人為前提的。動(dòng)人的根本，就在于對(duì)所塑造的對(duì)象性格、心靈的精準(zhǔn)開(kāi)掘與把握。舞臺(tái)劇由于受時(shí)間、空間與篇幅限制，塑造人物尤其需要單刀直入，使性格快捷顯現(xiàn)。因?yàn)槲枧_(tái)劇只能通過(guò)精彩洗練的獨(dú)白、對(duì)白、旁白、詠嘆、宣敘、對(duì)唱、重唱、合唱，來(lái)形成人物的生命個(gè)性、故事的起承轉(zhuǎn)合、思想感情的波瀾起伏。每一句話、一句唱，都需反復(fù)推敲打磨，盡量達(dá)到“一石三鳥(niǎo)”的效果，才是戲劇這種獨(dú)特文學(xué)樣式創(chuàng)作的要妙。當(dāng)然，戲劇文學(xué)的根本，還是要扭結(jié)在對(duì)歷史和時(shí)代的責(zé)任上，任何精致的戲劇文學(xué)，一旦脫離了社會(huì)責(zé)任，就如雕刻精巧的鼻煙壺，終不過(guò)是一種玩物而已。幾乎所有劇種都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典，就向我們深刻地昭示了這一點(diǎn)。
  （選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．戲劇這種文藝樣式，故事是其核心，這既體現(xiàn)在中國(guó)歷史名劇上，也同樣體現(xiàn)在那些優(yōu)秀的外國(guó)戲曲上。
  B．一旦忽視了文學(xué)的力量，戲劇不但文本粗糙，而且只注重包裝，忽視對(duì)戲劇文本的思想詮釋與精神升華。
  C．戲劇演出團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)統(tǒng)一在文學(xué)的旗幟之下，無(wú)論導(dǎo)演，還是演員、作曲、舞美、演奏等都是文學(xué)的創(chuàng)作者。
  D．文學(xué)藝術(shù)都以動(dòng)人為前提，戲劇表演要想動(dòng)人，需要對(duì)其塑造對(duì)象的性格、心靈進(jìn)行精準(zhǔn)的開(kāi)掘與把握。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．古今中外，傳承久遠(yuǎn)的戲劇，都是從傳奇、話本、小說(shuō)的故事中獲取了豐富的思想精神營(yíng)養(yǎng)，憑借優(yōu)秀的故事成為經(jīng)典。
  B．布景道具在舞臺(tái)上是不能忽視的，哪怕是一棵小草，都有其特定的作用，如果包裝不適度，就會(huì)損害作品內(nèi)在精神意象的釋放。
  C．戲劇舞臺(tái)上，所有的演員、工作人員都要為講好故事，塑造好人物，讓故事變得波瀾起伏，讓人物變得立體圓融而努力。
  D．戲劇藝術(shù)強(qiáng)調(diào)二度創(chuàng)作，這種創(chuàng)作的前提條件是文學(xué)基礎(chǔ)要扎實(shí)，否則，二度創(chuàng)作越多，越會(huì)讓作品的缺陷完全暴露出來(lái)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．舞臺(tái)劇受時(shí)間、空間與篇幅所限需要快捷、直白地塑造人物性格，而人物性格的塑造要靠獨(dú)白、對(duì)白等來(lái)完成。
  B．戲劇表演的形式不能大于內(nèi)容，有些大制作、大場(chǎng)面的運(yùn)用就很不恰當(dāng)?shù)仄茐牧肆舭?，忽視了人們思考的時(shí)間。
  C．演員是舞臺(tái)的中心，他們通過(guò)表演來(lái)表現(xiàn)文學(xué)中的“人”，那么，一切輔助手段都需為演員表演提供服務(wù)、幫助。
  D．戲劇文學(xué)要扭結(jié)在對(duì)歷史和時(shí)代的責(zé)任上，因?yàn)閹缀跛袆》N都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典都是這樣的。
  組卷：13引用：9難度：0.9

  解析

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面文字，完成各題。
  秋風(fēng)桐槐說(shuō)項(xiàng)羽
  梁衡      ①這里屬于江蘇省宿遷市。我原本以為故里者只是一座古樸的草房，或農(nóng)家小院，不想這項(xiàng)羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正與項(xiàng)羽有關(guān)的舊物也只有兩棵樹(shù)了，一棵青桐和一棵古槐。斯人遠(yuǎn)去，舊物難尋，今天要想觸摸一下他的“體溫”，體會(huì)一下他的情感，就只有來(lái)憑吊這兩棵樹(shù)了。
        ②那棵青桐，樹(shù)上專門(mén)掛了牌，名“項(xiàng)里桐”。據(jù)說(shuō)，項(xiàng)羽出生后，家人將他的胞衣（胎盤(pán)）埋于這棵樹(shù)下，這桐樹(shù)就特別的茂盛，青枝綠葉，直沖云天。項(xiàng)羽是公元前232年出生的，算到現(xiàn)在已有兩千二百多年了。梧桐這個(gè)樹(shù)種不可能有這么長(zhǎng)的壽命。但是，這棵“項(xiàng)里桐”卻怪，每當(dāng)將要老死之時(shí)，樹(shù)根處就又生出一株小桐，這樣接續(xù)不斷，代代相傳?，F(xiàn)在我們看到的已是第九代了。在中國(guó)神話中梧桐是鳳凰的棲身之地，有桐有鳳的人家貴不可言，項(xiàng)羽在此樹(shù)下出生蓋有天意。
        ③桐樹(shù)之東不遠(yuǎn)處，有一棵巨大的中國(guó)槐，說(shuō)是項(xiàng)羽手植。它體型龐大，巍然如山，又壽命極長(zhǎng)。由于此地是黃河故道，歷史上黃河幾次決口，這故里曾被淹沒(méi)、推平，唯有這棵槐樹(shù)不死。其樹(shù)身已被淤?zèng)]六米多深，我們現(xiàn)在看到的其實(shí)是它探出淤泥的樹(shù)頭，而這樹(shù)頭又已長(zhǎng)出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。歲月滄桑，英雄多難，這個(gè)從淤泥中掙扎而出的樹(shù)頭某年又遭雷電劈為兩半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上還有電火燒過(guò)的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的樹(shù)洞，怒目圓睜，青筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木質(zhì)部分，只剩下半圓形的黑色樹(shù)皮，活像霸王剛剛卸落的鎧甲。但不管南枝、北枝都綠葉如云，濃蔭潑地。兩千年的風(fēng)雨，手植槐修成了黃河槐；黃河槐又煉成了雷公槐。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐，日修月煉，水淹不沒(méi)，沙淤不死，雷劈不倒，壯哉項(xiàng)羽！
        ④項(xiàng)羽的家鄉(xiāng)在蘇北平原，兩千年來(lái)不知幾經(jīng)戰(zhàn)火，文物留存極少，而他的故里卻一直沒(méi)有被人忘記。清康熙四十年，時(shí)任縣令在原地豎了一塊碑，上書(shū)“項(xiàng)王故里”四個(gè)大字，從此這里就香火不絕，直到現(xiàn)在有了這個(gè)旅游城。城內(nèi)遍置各種與項(xiàng)羽有關(guān)的游樂(lè)設(shè)施，其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌，正面是項(xiàng)羽、虞姬等各種畫(huà)像，翻過(guò)來(lái)就是一條條因項(xiàng)羽而生的成語(yǔ)。如：破斧沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、錦衣夜行……?，F(xiàn)在我們常用到的成語(yǔ)總共也就一千來(lái)?xiàng)l，項(xiàng)羽一人就占到百條。要知道他才活了三十一歲呀，政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的這一份文化貢獻(xiàn)。
        ⑤項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄，他的失敗緣于他人性的弱點(diǎn)。他學(xué)而無(wú)恒，不肯讀書(shū)，學(xué)兵法又淺嘗則止；他性格殘忍，動(dòng)不動(dòng)就活埋俘虜幾十萬(wàn)；他優(yōu)柔寡斷，鴻門(mén)宴放走劉邦，鑄成大錯(cuò)；他個(gè)人英雄，常單騎殺敵，陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他卻在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個(gè)自我。垓下受困，他毫無(wú)懼色，再發(fā)虎威，連斬?cái)?shù)將。當(dāng)他知道已不可能突圍時(shí)，便對(duì)敵陣中的一個(gè)熟人喊道，你過(guò)來(lái)，拿我的頭去領(lǐng)賞吧。說(shuō)罷拔劍自刎。他輕生死，知恥辱，重人格。寧肯去見(jiàn)閻王，也羞于再見(jiàn)江東父老。他與劉邦長(zhǎng)期爭(zhēng)斗，看到生靈涂碳，就說(shuō)百姓何罪？請(qǐng)與劉邦單獨(dú)決斗。狡猾的劉邦當(dāng)然不干。這也看出他純樸天真的一面。
        ⑥項(xiàng)羽剛烈堅(jiān)強(qiáng)又優(yōu)柔寡斷，欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)。他少不讀書(shū)，臨終之時(shí)卻填了一首“力拔山兮氣蓋世”的好歌詞，感天動(dòng)地、流傳千古。他殺人如麻，卻愛(ài)得纏綿，在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌。他身上的這些矛盾、沖突、故事，有巨大的悲劇之美，因此他是藝術(shù)境界中的人物，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型，民間說(shuō)唱的好話題。連國(guó)粹京劇都專為他設(shè)了一個(gè)臉譜。直到現(xiàn)在，他的故里又出現(xiàn)了這個(gè)旅游城，城門(mén)、大殿、雕像、車(chē)馬、演出、射箭、投壺、立體電影、仿古一條街。
        ⑦項(xiàng)羽是民間篩選出來(lái)的體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實(shí)，就如喜歡關(guān)羽的忠義。百姓自覺(jué)地封他為神，這就像商人把關(guān)羽奉為財(cái)神，沒(méi)有什么理由，就是信，自覺(jué)地信。歷史上的“兩羽”一勇一忠，成了中國(guó)人的偶像，是與岳飛的精忠報(bào)國(guó)、文天祥的青史丹心并存的兩個(gè)價(jià)值體系。一個(gè)是做人，一個(gè)是愛(ài)國(guó)。
        ⑧項(xiàng)羽是一面歷史的多棱鏡，能折射出不同的光譜，滿足人們多方位的思考。后人紛紛從不同角度褒貶他，評(píng)點(diǎn)他，抒發(fā)自己的感慨。唐代詩(shī)人杜牧抱怨項(xiàng)羽臉皮太?。骸皠贁”沂虏黄?，包羞忍恥是男兒?！彼未睦钋逭諈s推崇他的這種剛烈：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！泵珴蓶|則借他來(lái)詮釋政治：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！倍驮谶@個(gè)園子里，在秋風(fēng)梧桐與黃河古槐的樹(shù)蔭下，我看見(jiàn)幾個(gè)姑娘對(duì)著虞姬的塑像正若有所思，而一個(gè)小男孩已經(jīng)爬到烏騅馬的背上，作揚(yáng)鞭馳騁狀。
        ⑨這個(gè)旅游城的設(shè)計(jì)是以游樂(lè)為主，所以強(qiáng)調(diào)互動(dòng)，游人可以上去乘車(chē)騎馬，可以與雕像擁抱照相，可以出入項(xiàng)羽的臥房、大帳。但是有兩個(gè)地方不能去，那就是青桐樹(shù)下和古槐樹(shù)旁。兩棵樹(shù)周都圍了齊腰的欄桿，只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩。再嬉鬧的游人到了樹(shù)下也立即肅穆而立，禮敬有加。他們輕手輕腳，給圍欄系上一條條紅色的綢帶，表達(dá)對(duì)項(xiàng)王的敬仰并為自己祈福。于是這兩個(gè)紅色的圍欄便成了園子里最顯眼的、在綠地上與樓閣殿宇間飄動(dòng)著的方舟。秋風(fēng)乍起，紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹(shù)。
        ⑩站在項(xiàng)羽城里，我想，我們現(xiàn)在還能知道項(xiàng)羽，甚至還可以開(kāi)發(fā)項(xiàng)羽，第一要感謝司馬遷，第二要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為項(xiàng)羽故里存了一脈魂，為我們存了一條漢文化的根。我以為要記錄歷史有三種形式。一種是文字，如《史記》；一種是文物，如長(zhǎng)城、金字塔；第三種就是古樹(shù)。因?yàn)槭篱g比人的壽命更長(zhǎng)，又與人類(lèi)長(zhǎng)相廝守的活著的生命就只有樹(shù)木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年輪在默默地幫人類(lèi)記錄歷史。
        ?秋風(fēng)梧桐，黃河古槐，塑造了一個(gè)觸手可摸的項(xiàng)羽。
  （有刪改）（1）下列詞語(yǔ)的讀音與書(shū)寫(xiě)全都正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.扛（gāng）鼎	歲月滄桑
  B.棲（xī）身	淺嘗則止
  C.褻（xiè）玩	破斧沉舟
  D.馳騁（chěng）	生靈涂碳

  （2）下列詞語(yǔ)中的“疾”與第④段“狂呼疾喊”之“疾”意義相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.疾馳
  B.疾惡如仇
  C.奮筆疾書(shū)
  D.疾風(fēng)暴雨
  （3）下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.項(xiàng)羽故里被設(shè)計(jì)成以游樂(lè)為主的旅游城，但作者并沒(méi)有否定這種商業(yè)化的做法。
  B.第⑧段末對(duì)姑娘和小男孩的描寫(xiě)，暗示項(xiàng)羽故里對(duì)他們僅具有游樂(lè)價(jià)值。
  C.第⑨段“紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹(shù)”，既是寫(xiě)景，也是抒情。
  D.作者認(rèn)為司馬遷和青桐古槐一樣，都為我們存了一條漢文化的根。
  （4）第③段寫(xiě)出了手植槐的

   

  、

   

  、

   

  的特點(diǎn)。
  （5）本文以“秋風(fēng)桐槐說(shuō)項(xiàng)羽”為題目，請(qǐng)結(jié)合第④-⑧段回答，作者是從哪些方面“說(shuō)項(xiàng)羽”的？
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，14分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下題。
  材料一：
        智慧交通是未來(lái)交通系統(tǒng)的發(fā)展方向，我國(guó)高度重視智慧交通的發(fā)展，交通運(yùn)輸部近年來(lái)提出了要建設(shè)交通基礎(chǔ)設(shè)施和信息化基礎(chǔ)設(shè)施兩個(gè)體系，也出臺(tái)了《關(guān)于全面深化交通運(yùn)改革的意見(jiàn)》，而智慧交通成為其重要手段，扛起了引領(lǐng)交通現(xiàn)代化的大旗。
        近年來(lái)，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的推進(jìn)和機(jī)動(dòng)車(chē)數(shù)量的快速增長(zhǎng)，各種交通問(wèn)題凸顯，發(fā)展智慧交通可保障交通安全、緩解擁堵難題、減少交通事故，還可提高車(chē)輛及道路的運(yùn)營(yíng)效率，促進(jìn)節(jié)能減排。
        （摘編自王貝貝《“十三五”中國(guó)智慧交通發(fā)展趨勢(shì)判斷》）材料二：
  2018年中國(guó)網(wǎng)民短途出行交通方式選擇頻率調(diào)查
  
  2018年中國(guó)網(wǎng)民長(zhǎng)途出行交通方式選擇頻率調(diào)查
  
  
  【注】分?jǐn)?shù)越高代表率越高，滿分為5分。
  （數(shù)據(jù)來(lái)源于“艾媒咨詢”）材料三：目前，我國(guó)城市智慧交通普遍缺少頂層設(shè)計(jì)，迫切需要建立一個(gè)系統(tǒng)全面的智慧交通框架體系。同時(shí)，隨著各地交通系統(tǒng)規(guī)模擴(kuò)大，設(shè)備故障點(diǎn)也呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，運(yùn)營(yíng)維護(hù)單位忙于應(yīng)付設(shè)備故障，維修成本過(guò)高。另外，以現(xiàn)在的技術(shù)手段，人、各類(lèi)交通工具在時(shí)間、空間上留下的痕跡信息都會(huì)被采集到，但這些數(shù)據(jù)匯聚起來(lái)，并不一定產(chǎn)生有價(jià)值或者價(jià)值高的信息，也消耗了大量的存儲(chǔ)空間資源。
        當(dāng)前對(duì)智慧交通信息安全問(wèn)題重視不足。在信息的收集、傳輸、處理的各個(gè)環(huán)節(jié)中，都可能存在信息泄露、偽造、網(wǎng)絡(luò)攻擊等安全問(wèn)題。
        智慧交通的建設(shè)運(yùn)營(yíng)要各部門(mén)群策群力，但現(xiàn)狀是各部門(mén)都有其各自的業(yè)務(wù)系統(tǒng)，難以協(xié)調(diào)一致；我國(guó)智慧交通系統(tǒng)項(xiàng)目的建設(shè)先于行業(yè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的推出，許多地區(qū)的智慧交通系統(tǒng)自成體系，標(biāo)準(zhǔn)互不統(tǒng)一。
  目前很多中小城市的智慧交通還是比較低層次的操作，還沒(méi)有“大交通”的概念，當(dāng)下所謂的智交通其實(shí)只是管控。而各地還或多或少地存在地方保護(hù)主義的現(xiàn)象，影響了系統(tǒng)運(yùn)行效率，提高了系統(tǒng)運(yùn)行的維護(hù)和再建設(shè)成本。                                                                                 （摘編自姜秀明《淺析智慧交通的未來(lái)》）
  材料四：隨著人工智能、大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，智慧交通應(yīng)用前景將更加廣闊。通過(guò)人工智能技術(shù)，既可識(shí)別車(chē)輛特征、交通違法行為等信息，也可實(shí)現(xiàn)平面二維的展示，讓城市交通參與者變得透明，從而實(shí)現(xiàn)了“所見(jiàn)即所現(xiàn)”。通過(guò)仿真試驗(yàn)尋求現(xiàn)實(shí)交通問(wèn)題的最優(yōu)解，獲取交通設(shè)計(jì)方案的評(píng)價(jià)，為交通規(guī)劃和整改提供決策輔助。
  我們還可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析收集起來(lái)的人和交通數(shù)據(jù)，通過(guò)AR實(shí)景指揮作戰(zhàn)系統(tǒng)將其深化應(yīng)用。系將所有交通資源和信息集約在一張實(shí)景地圖上，實(shí)現(xiàn)道路交通從“治”理到“智”理的轉(zhuǎn)變。不過(guò)，智慧交通在做好自身行業(yè)的同時(shí)，還需要橫向的延伸，與智慧城市的各行業(yè)如智慧醫(yī)療、智慧安防、智慧環(huán)保等做到相互服務(wù)，避免信息孤島或重復(fù)建設(shè)。
   （摘編自趙錦祥《智慧交通在智慧城市的深入應(yīng)用與發(fā)展趨勢(shì)》
  ）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在我國(guó)交通運(yùn)輸全面改革的征途中，智慧交通發(fā)揮的作用無(wú)疑會(huì)十分巨大，它會(huì)帶來(lái)我國(guó)交通現(xiàn)代化一系列的變化。
  B．從材料二中2018年的調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)分析，網(wǎng)民們?cè)诙掏境鲂兄兴x擇的各類(lèi)交通方式的頻率相差不大，其中輕軌的使用頻率最低。
  C．通過(guò)技術(shù)手段采集人、各類(lèi)交通工具所留下的痕跡信息沒(méi)多大價(jià)值，還消耗了大量的存儲(chǔ)空間資源，因此，保存它們，實(shí)際意義不大。
  D．人工智能、大數(shù)據(jù)對(duì)智慧交通的應(yīng)用很重要，如實(shí)現(xiàn)“所見(jiàn)即所現(xiàn)”平面二維的展示圖景就需依靠人工智能來(lái)完成。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)之所以對(duì)智慧交通的建設(shè)十分重視，是因?yàn)橹腔劢煌山鉀Q許多交通問(wèn)題，也是未來(lái)交通系統(tǒng)的發(fā)展方向。
  B．從材料二中的調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，2018年中國(guó)網(wǎng)民在長(zhǎng)途出行中最喜歡選擇高鐵、動(dòng)車(chē)，而選擇輪船的頻率最低。
  C．目前，我國(guó)很多城市都在進(jìn)行智慧交通的建設(shè)，地方對(duì)智慧交通的理念理解不夠，執(zhí)行起來(lái)都是低層次的操作。
  D．向智慧城市的各行業(yè)進(jìn)行延伸，從而相互服務(wù)，避免信息孤島或重復(fù)建設(shè)，是做好智慧交通自身行業(yè)的前提條件。
  （3）我國(guó)智慧交通發(fā)展迅速，但要充分適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，仍需做出哪些努力，結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。
  組卷：14引用：15難度：0.6

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，34分）

• 4．閱讀下面文言文，完成各題。
        ①叔孫通者，薛人也。及項(xiàng)梁之薛，叔孫通從之。敗于定陶，從懷王。懷王為義帝，叔孫通留事項(xiàng)王。漢二年，漢王從五諸侯入彭城，叔孫通降漢王。漢王敗而西，因竟從漢。
        ②漢五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶。高帝悉去秦苛儀法，為簡(jiǎn)易。群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說(shuō)上曰：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！备叩墼唬骸暗脽o(wú)難乎？”叔孫通曰：“臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹?，令易知，度吾所能行為之?！?br />      ③于是叔孫通使征魯諸生。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面諛以得親貴。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無(wú)污我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時(shí)變?！?br />      ④遂與所征三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百馀人習(xí)之月馀，叔孫通曰：“上可試觀?！鄙霞扔^，使行禮，曰：“吾能為此?！蹦肆钊撼剂?xí)肄^①。漢七年，長(zhǎng)樂(lè)宮成，諸侯群臣皆朝。儀：先平明，謁者治禮，引以次入殿門(mén)。廷中陳車(chē)騎步卒衛(wèi)宮，設(shè)兵張旗志。傳言“趨”。殿下郎中夾陛，陛數(shù)百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉(xiāng)；文官丞相以下陳東方，西鄉(xiāng)。大行設(shè)九賓，臚傳。
        ⑤于是皇帝輦出房，百官執(zhí)職傳警。引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不振恐肅敬。至禮畢，復(fù)置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者^②言“罷酒”。御史執(zhí)法，舉不如儀者，輒引去。竟朝置酒，無(wú)敢喧嘩失禮者。于是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！蹦税菔鍖O通為太常，賜金五百斤。叔孫通出，皆以五百斤賜諸生。諸生乃皆喜曰：“叔孫生誠(chéng)圣人也，知當(dāng)世之要?jiǎng)?wù)。”
  （取材于《史記?叔孫通傳》）【注釋】①肄：學(xué)習(xí)、練習(xí)。②謁者：官名，掌接待賓客及贊禮。
  （1）下列語(yǔ)句中詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.叔孫通知上益厭之也	益：漸漸
  B.度吾所能行為之	度：估量
  C.若真鄙儒也	鄙：品德低下
  D.竟朝置酒	竟：直至……終了

  （2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義、用法都相同的一組是

   

  
  

  A.①漢王敗而西，因竟從漢	②項(xiàng)王即日因留沛公與飲
  B.①及項(xiàng)梁之薛	②吾乃今日知為皇帝之貴也
  C.①謁者治禮，引以次入殿門(mén)	②文官丞相以下陳東方
  D.①度吾所能行為之	②數(shù)十年，竟為秦所滅

  （3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋，不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A.諸侯共尊漢王為皇帝于定陶。
  諸侯一起擁戴漢王在定陶即位為皇帝。
  B.公所事者且十主，皆面諛以得親貴。
  您所侍奉過(guò)的人主將近十位了，您都是憑當(dāng)面阿諛得到了信任和富貴。
  C.陳車(chē)騎步卒衛(wèi)宮，設(shè)兵張旗幟。
  擺開(kāi)戰(zhàn)車(chē)騎兵步兵以拱衛(wèi)皇宮，設(shè)置士兵的隊(duì)列，并豎起旗幟。
  D.以尊卑次起上壽。
  按照地位高低的次序起身上前，為皇帝祝壽。
  （4）用斜線（/）給下面文言文斷句。
        天 之 道 其 猶 張 弓 與 高 者 抑 之 下 者 舉 之 有 馀 者 損 之 不 足 者 之 天 之 道 損 有 馀 而 補(bǔ) 不 足 人 之 道 則 不 然 損 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 為 而 不 恃 功 成 而 不 處。
  （取材于《老子?七十七章》）
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 12．閱讀下面的文字，完成題目。
        隨著互聯(lián)網(wǎng)、自媒體的全面普及，年輕人熱衷自我調(diào)侃、自我解嘲文化氛圍的形成，一些流行熱詞也在不斷刷新詞庫(kù)。最近新鮮出爐的熱詞是—一“隱形貧困人口”。他們能買(mǎi)戴森吸塵器就不用掃帚了；吃完牛油果又要吃藜麥了；100塊錢(qián)一張的面膜用起來(lái)也不心疼；一有健身沖動(dòng)，就非得去辦張年卡……他們也被稱為新時(shí)代的“新窮人”。為什么給它加上了“新”字呢？因?yàn)樗麄儾⒉幌裨?jīng)我們口頭常說(shuō)的那種吃了上頓沒(méi)下頓的窮人，他們往往成長(zhǎng)在吃穿不愁的家庭，畢業(yè)于優(yōu)秀的大學(xué)，從事著高等腦力工作，工資水平高于當(dāng)?shù)赝g人收入平均值，但是他們往往“手比心快”，在不做任何預(yù)算計(jì)劃的情況下，能毫不猶豫地掏出一萬(wàn)塊錢(qián)買(mǎi)一臺(tái)iPhoneX。于是，每次到月底，他們的存款數(shù)字就會(huì)急劇降為負(fù)數(shù)，此刻他們會(huì)進(jìn)入“冬眠”狀態(tài)。那是因?yàn)樗麄儼彦X(qián)花光了，正在眼淚巴巴地啃著饅頭，刷著iphone,盼望著老板早點(diǎn)發(fā)工資。
  針對(duì)“隱形貧困人口”成為熱詞這一現(xiàn)象，寫(xiě)一句評(píng)述性的話。不超過(guò)20個(gè)字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
  國(guó)學(xué)熱，即為中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱潮。近幾年來(lái)，許多研究中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)者，都呼吁、提倡學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不要忘本。于是這些學(xué)者就進(jìn)而以不同方式進(jìn)行了不同影響的宣傳，激起了中國(guó)人民對(duì)重學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化的激情。
  日前，在成都街頭出現(xiàn)了一個(gè)幼童，背著書(shū)包騎在牛背上，穿著長(zhǎng)衫的父親則在前面牽著牛。這一幕被網(wǎng)友拍下來(lái)后，迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，“父親醉心國(guó)學(xué)讓兒子騎牛上學(xué)”的話題也引起了廣泛討論?！斑@是我們?nèi)粘?nèi)容，我平時(shí)去銀行、菜市場(chǎng)都是騎牛去。”“騎牛上學(xué)”的父親表示，自己此舉確實(shí)是在踐行國(guó)學(xué)文化。
  對(duì)此，你有什么看法？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：2引用：4難度：0.7

  解析