2023-2024學(xué)年廣東省肇慶市封開縣廣信中學(xué)、四會中學(xué)高一（上）第一次聯(lián)考?xì)v史試卷

一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，在良渚文化遺址中，上層貴族葬在專門的墓地里，并發(fā)現(xiàn)有大量的宗教性玉器、祭壇和豪華的喪葬行為；至于一般的社會大眾的墓葬里，往往只有若干日常生活用具。這一發(fā)現(xiàn)這可以用于佐證當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．貴族壟斷祭祀權(quán)力	B．出現(xiàn)社會等級分化
  C．國家形態(tài)初步顯現(xiàn)	D．神權(quán)具有至高地位
  組卷：7引用：11難度：0.6

  解析

• 2．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“中國人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后?！敝袊藦?qiáng)調(diào)“姓在名前”旨在說明（　?。?/h2>

  A．郡縣制影響深遠(yuǎn)	B．中西方書寫習(xí)慣不同
  C．專制主義的強(qiáng)大	D．家族宗法制觀念濃厚
  組卷：27引用：19難度：0.7

  解析

• 3．在對三星堆遺址考古研究中，既發(fā)現(xiàn)大量與中原地區(qū)類似的青銅器和玉璋、玉琮、玉戈等，又有眾多獨(dú)特的青銅神像、金杖、神樹等，其獨(dú)特的祭祀行為，包括“燔燒”、器物分層等也十分罕見。這可以用于印證（　　）

  A．華夏民族認(rèn)同觀念已經(jīng)產(chǎn)生

  B．古蜀文明已經(jīng)超越中原文明?

  C．中華文明多元一體基本特征

  D．早期國家中央集權(quán)特征明顯
  組卷：1引用：6難度：0.5

  解析

• 4．《周禮》規(guī)定，天子五門，諸侯三門。但考古發(fā)掘的春秋戰(zhàn)國時(shí)期秦國國君宮寢、朝廷遺址則有五門。這說明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．商鞅變法廢除了等級制度

  B．儒家思想觀念影響廣泛

  C．秦國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力最為雄厚

  D．宗法分封體制受到?jīng)_擊
  組卷：15引用：7難度：0.5

  解析

• 5．戰(zhàn)國時(shí)期，各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，爭相招攬人才。士人周游列國，頗受重用，他們的活躍推動了學(xué)術(shù)文化的繁榮。眾多學(xué)派各自提出對政治乃至宇宙的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的繁榮局面。這種局面出現(xiàn)的根本原因是（　?。?/h2>

  A．儒家思想成為統(tǒng)治思想	B．社會生產(chǎn)力的發(fā)展
  C．統(tǒng)一多民族國家的建立	D．科舉選官制度的確立
  組卷：15引用：14難度：0.7

  解析

• 6．春秋戰(zhàn)國時(shí)期大小千余次戰(zhàn)事，造成了社會生活中的種種慘象，百姓生活苦不堪言。但是美國歷史學(xué)家費(fèi)正清對這段歷史卻評價(jià)很高。他認(rèn)為：這是一個(gè)充滿活力、能力和創(chuàng)造力的時(shí)期。費(fèi)正清認(rèn)為的“活力、能力和創(chuàng)造力”源于（　　）

  A．百家爭鳴局面	B．各國紛紛變法
  C．井田制的瓦解	D．鐵犁牛耕出現(xiàn)
  組卷：10引用：9難度：0.6

  解析

• 7．商鞅變法中有一項(xiàng)重要內(nèi)容即“制土分民”，并下令“民有二男以上不分異者，倍其賦”。這一措施（　　）

  A．有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

  B．為秦國兵源提供有利保障

  C．體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的思想

  D．加強(qiáng)中央對地方嚴(yán)格控制
  組卷：6引用：9難度：0.6

  解析

二、非選擇題：本部分共3小題，共40分，其中21題12分，22題12分，23題16分。

• 22．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會物質(zhì)生產(chǎn)、生活有了很大的改觀，這得益于生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步。當(dāng)時(shí)流行“公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也”。公元前685年齊國“相地而衰征”，公元前594年魯國“初稅畝”。圍繞“爭霸”戰(zhàn)爭的需要，諸侯國們都在不停地進(jìn)行著改革。經(jīng)過改革，公室宗族逐漸衰亡，卿族甚或平民貴族勢力增強(qiáng)，這些都為文化的理性主義和人本思潮的興起奠定了社會物質(zhì)基礎(chǔ)。
  ——摘編潘俊杰、魏婧《春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型》材料二 西漢、唐、北宋南北方人口分布表
  

  朝代	南方		北方
  	人口（戶）	占全國戶口比例	人口（戶）	占全國戶口比例
  西漢	2470685	19.8%	9985785	80.2%
  唐朝	3920415	43.2%	5148529	56.8%
  北宋	11240760	62.9%	6624296	37.1%

  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出“公作”、“分地”的含義。概括指出春秋戰(zhàn)國社會大變革的表現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料二提取漢唐以來中國人口變遷信息，并分析變遷的原因。
  組卷：3引用：5難度：0.5

  解析

• 23．服飾是特定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和文化的縮影，閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 周代佩玉“尊者玉色純，公侯以下，玉色漸雜，而世子及士唯論玉質(zhì)，不明玉色，則玉色不定也。瑜是玉之美者，故世子佩之。承上天子、諸侯，則世子，天子、諸侯之子也。瓀玟，石次玉者，賤，故士佩之?！?br />
  ——摘編自李巖《周代服飾制度研究）材料二 秦始皇相信秦克周，應(yīng)當(dāng)是水克火，顏色崇尚黑色。這樣，在秦朝，黑色為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為時(shí)尚顏色。秦始皇身著服飾上黑下紅，代表上天下地，此意也是神化皇權(quán)和經(jīng)天緯地之獨(dú)尊權(quán)力的表達(dá)。
  ——摘編自崔琦《秦至南北朝服飾類名物詞概念場研究》材料三 漢唐時(shí)期頻繁的商貿(mào)活動帶來了異域的宗教，包含宗教特點(diǎn)的服飾也影響著禮儀服飾的發(fā)展方向。民族的互動促進(jìn)了胡、漢服飾風(fēng)格的交融。在融合的過程中，北方草原民族為了加強(qiáng)在農(nóng)耕文明的土地上的統(tǒng)治，不得不學(xué)習(xí)較為先進(jìn)的漢族禮儀制度。漢族也吸收胡族服飾輕便實(shí)用酌特點(diǎn)，并將之代入到禮儀服飾當(dāng)中，袴褶服的禮儀化就是其中的典型。漢代凝動質(zhì)樸，魏晉南北朝的浪漫奔放，唐代的包容華貴等時(shí)代特征都反映在各自時(shí)期的禮儀服飾。
  ——摘編自羅祎波（漢唐時(shí)期禮儀服飾研究）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出周人佩玉的特點(diǎn)并分析其原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出秦始皇服飾的特點(diǎn)，并從思想文化和制度兩個(gè)層面分析其原因。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括影響漢唐服飾發(fā)展變化的原因。
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析