人教部編版選擇性必修下冊(cè)《第13課 自然選擇的證明 宇宙的邊疆》2022年同步練習(xí)卷（5）

一、積累與運(yùn)用

• 1．下列詞語中字的讀音完全正確的一組是（　?。?/h2>

  A．粗獷（kuáng）     鐫刻（juān）     量體裁衣（liàng）　卷帙浩繁（zhì）

  B．埋怨（mán）   　載體（zài）      暴殄天物（tiǎn）　戛然而止（jiá）

  C．寶藏（zàng）      應(yīng)屆（yìng）　恪守不渝（kè）　　擢發(fā)難數(shù)（zhuó）

  D．熨帖（yùn）    　熟稔（rěn）      相形見絀（chù）　徇私枉法（xùn）
  組卷：4引用：2難度：0.8

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• 2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（　?。?/h2>

  A．起訖　　　　　　振聾發(fā)聵 各行其事　　　  萬變不離其宗

  B．坦露         改弦更章 以逸待勞    吃一塹長(zhǎng)一智

  C．喝彩      山清水秀 察言觀色    下自成蹊

  D．裝潢         拭目以待 怨天尤人    一張一馳
  組卷：10引用：2難度：0.9

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• 3．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)（　　）

  A．時(shí)下，一些娛樂新聞成了“愚樂新聞”，有些娛樂記者被視為“狗仔隊(duì)”，人們不禁要問我們需要怎樣的娛樂新聞？

  B．出版社在2004年第一季度社科新書征訂單上提醒郵購(gòu)者：務(wù)必在匯款單上寫清姓名及詳細(xì)地址。（匯款單附言欄內(nèi)注明所購(gòu)的書名、冊(cè)數(shù)。）

  C．有人說傅雷“孤傲如云間鶴?！备道讌s不止一次在錢鍾書和我面前自比為“墻洞里的小老鼠”——是否因?yàn)槟_阿曾把王爾德比作“一頭在窟中的野兔”，他就這樣滑稽地自比？

  D．中國(guó)農(nóng)大博士劉紅霞在青海省人才招聘會(huì)上留下了簡(jiǎn)歷。她說，她是甘肅人，喜歡西部；還認(rèn)為只要擺脫掉“大城市、高薪水、舒適崗位”等想法的局限，就業(yè)空間還是很大的。
  組卷：6引用：2難度：0.7

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• 4．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（　?。?br />①榮耀與羞辱之下，心靈始而防范，繼而___，終至孤單。心靈于是呻吟，同時(shí)也在呼喚。
  ②隨著我國(guó)證券市場(chǎng)的進(jìn)一步發(fā)展，證券監(jiān)管機(jī)構(gòu)的某些強(qiáng)制執(zhí)行___，亟需加以規(guī)范。
  ③朋友是一把傘，___不能遏制狂風(fēng)惡浪，___也能撐起一方晴空，讓你備感真誠(chéng)和友誼的難能可貴。

  A．疏離 權(quán)限 雖然/但	B．疏離 權(quán)利 即使/可
  C．疏遠(yuǎn) 權(quán)利 雖然/但	D．疏遠(yuǎn) 權(quán)限 即使/可
  組卷：33引用：4難度：0.9

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• 5．下列句子中，加橫線的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　?。?/h2>

  A．從新年伊始，中央一再號(hào)召各級(jí)黨組織務(wù)真求實(shí)，讓廣大人民的生活安居樂業(yè)

  B．在《幻城》和它的作者已經(jīng)被炒得甚囂塵上的時(shí)候，再來談?wù)摼碗y免有些狗尾續(xù)貂的尷尬．

  C．下半場(chǎng)，釜底抽薪的曼城隊(duì)突然發(fā)威，迪斯丁?博斯威爾特和菲利浦斯各進(jìn)一球，將比分扳平．

  D．去年三月，美國(guó)悍然發(fā)動(dòng)了軍事力量對(duì)比懸殊的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，老百姓形象而戲謔地稱美國(guó)人是“高射炮打蚊子”．
  組卷：3引用：3難度：0.9

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• 6．下列句子中，沒有語病的一句是（　　）

  A．“奇瑞?東方之子”是上汽集團(tuán)奇瑞汽車有限公司2003年推向市場(chǎng)的一款豪華大氣、質(zhì)量上佳、安全可靠、配置極為齊全、做工精細(xì)的轎車，在安全性、舒適度、人性化等方面可圈可點(diǎn)。

  B．今年3月9日，韓國(guó)在野的大國(guó)家黨和民主黨向國(guó)會(huì)提出了彈劾總統(tǒng)盧武鉉。這在韓國(guó)憲政史上尚屬首次。

  C．GDP是世界通用的重要宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。單從現(xiàn)在我國(guó)GDP每增長(zhǎng)一個(gè)百分點(diǎn)，就可以拉動(dòng)80多萬人就業(yè)來說，我們也必須保持經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的勢(shì)頭。

  D．我們歷來主張向外國(guó)著名的IT巨頭公司借鑒，而且事實(shí)上已經(jīng)這樣做了；但我們也歷來主張反對(duì)盲目照搬，全盤西化——事實(shí)證明，這樣做極端有害。
  組卷：5引用：4難度：0.7

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《宇宙的邊疆》

• 7．下列各組詞語中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．神秘莫測(cè)　廣袤無垠　朝氣蓬勃　好大喜功

  B．夙興夜寐　穿流不息　長(zhǎng)年累月　面目全非

  C．信馬由韁　常年積雪　微不足道　模棱兩可

  D．碧波蕩漾　疏疏朗朗　因地制宜　茫無際涯
  組卷：7引用：5難度：0.9

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（一）

• 20．閱讀下面文字，完成下列各題。
        “橫江西望阻西秦，漢水東連揚(yáng)子津。白浪如山那可渡，狂風(fēng)愁殺峭帆人。”這是李白《橫江詞》的第三首。橫江即采石磯對(duì)岸的橫江浦渡口。王琦《李太白集輯注》引有胡三省《資治通鑒注》：“揚(yáng)子津在今真州揚(yáng)子縣南?！睋P(yáng)子縣位置在江都（揚(yáng)州）西南，已靠近大江，揚(yáng)子津更在其南，則是江邊的津渡了。李白在詩中所以會(huì)由橫江浦聯(lián)想到揚(yáng)子津，正是這個(gè)緣故。揚(yáng)子津當(dāng)時(shí)必然久已馳名，因?yàn)樗耸菑慕既虢倪\(yùn)河渡頭，可是開元之后卻為瓜洲所取代，中晚唐人詩中提到瓜洲的很多，而揚(yáng)子津卻很少見。胡三省乃宋元間人，那時(shí)讀《資治通鑒》就已經(jīng)需要有人來為揚(yáng)子津做注了。揚(yáng)子津作為運(yùn)河渡口自然早已有之，揚(yáng)子縣的得名因此有可能是出于揚(yáng)子津，然而它自身卻久已沉埋，不為人所知曉了。
        揚(yáng)子津原來是個(gè)近江面的較低洼處，可是它與南岸從潤(rùn)州入江的運(yùn)河渡口并不正好相對(duì)，嫌偏西了一些，而江中靠北岸處又有沙洲，這就造成了航行上的不便?！缎绿茣?齊浣傳》：“（浣）遷潤(rùn)州，州北距瓜步沙尾，紆匯六十里，舟多敗溺。浣徒漕路由京口埭，治伊婁渠已達(dá)揚(yáng)子，歲無覆舟，減運(yùn)錢數(shù)十萬?！币簿褪钦f，渡江進(jìn)入北岸的運(yùn)河不再通過揚(yáng)子津，而是通過新開的伊婁河到達(dá)揚(yáng)子縣。李白《提瓜州新河餞族叔舍人賁》詩云：“齊公鑿新河，萬古流不絕?！敝傅谋闶沁@條河，而瓜洲從此也就取代了揚(yáng)子津，成為大江北岸運(yùn)河的著名津渡。白居易有《長(zhǎng)相思》詞：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭?！卑拙右椎臅r(shí)代去開元未遠(yuǎn)，而瓜洲就已經(jīng)成了古渡頭，至于比起瓜洲來更古的揚(yáng)子津，自然是早已在人們的記憶之中消失了。
        瓜洲浦成為便利的津渡是由于它正對(duì)南岸江邊的京口，而京口的漕路是在開元二十五年齊浣遷潤(rùn)州后才興修的，換句話說，舊漕路原來并不通京口。而要開辟一條通京口的新漕路卻是十分艱辛的。宋代《新唐書音訓(xùn)》云：“京口在潤(rùn)州城東北甘露寺側(cè)?！备事端抡挥诒惫躺?，所以移徙這段漕路，勢(shì)必要緊貼著北固山下與山根的頑石打交手戰(zhàn)，這樣的工程自非一日之功。這也就是李白《丁督護(hù)歌》中所描繪的“萬人鑿磐石，無由達(dá)江滸”的施工場(chǎng)面。過去有些注家以為“無由達(dá)江滸”是由于運(yùn)載石頭的緣故。其實(shí)水運(yùn)主要看舟船的吃水量，而不在于運(yùn)石頭還是運(yùn)糧食，只要不超過吃水量，運(yùn)什么都一樣可行。其所以“無由達(dá)江滸”，只是由于山下的頑石還沒有被鑿?fù)ǘ选＿@里李白的三首詩正好可以為瓜洲浦取代揚(yáng)子津這一變遷作證，而同時(shí)《橫江詞》為李白早年作品，也就又多了一條證據(jù)。
  （摘編自林庚《閑話揚(yáng)子津》）（1）下列關(guān)于本文第一段內(nèi)容的表達(dá)，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．李白《橫江詞》第三首由橫江浦聯(lián)想到揚(yáng)子津，是因?yàn)檫@兩個(gè)地方都是長(zhǎng)江邊上有名的運(yùn)河渡口。
  B．中晚唐人的詩中很少提到揚(yáng)子津，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)瓜洲已經(jīng)取代揚(yáng)子津成為長(zhǎng)江邊上的運(yùn)河渡口了。
  C．胡三省雖然是宋元間人，但是讀北宋司馬光的《資治通鑒》已經(jīng)有困難，需要有人來做注解才行。
  D．揚(yáng)子縣位于江都的西南方，之所以被命名為“揚(yáng)子”，可能是因?yàn)樵摽h的南部有久已馳名的揚(yáng)子津。
  （2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．揚(yáng)子津是長(zhǎng)江邊上的低洼處，并且跟南岸的運(yùn)河渡口又不正好相對(duì)，而江中正對(duì)揚(yáng)子津處又有沙洲，造成船舶航行十分不便。
  B．齊浣遷官潤(rùn)州以后，把長(zhǎng)江南岸的漕路遷徙到京口，又在北岸開鑿了伊婁河，這樣船舶渡江以后，就不再通過揚(yáng)子津北上。
  C．瓜洲浦地處伊婁河的入江處，由于正對(duì)著南岸江邊的京口，并且京口已經(jīng)開鑿了新漕路，所以瓜洲浦就成為一個(gè)便利的渡口。
  D．有注家認(rèn)為李白詩句“無由達(dá)江滸”，是說由于石頭過重，無法用船運(yùn)到江滸。其實(shí)用船運(yùn)石頭和糧食是一樣的，注家此說不能成立。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．對(duì)于南岸從潤(rùn)州入江的運(yùn)河渡口來說，揚(yáng)子津嫌偏西了一些，瓜洲浦則正對(duì)南岸的京口，所以瓜洲浦在揚(yáng)子津的東面。
  B．齊浣對(duì)漕路的改造，使船舶渡江到達(dá)北岸運(yùn)河渡口的行程縮短了，并減少了覆舟的危險(xiǎn)，為航運(yùn)業(yè)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
  C．從李白《丁督護(hù)歌》中的“萬人鑿磐石”一句，可以知道開辟京口漕路的過程是非常艱辛的，耗費(fèi)了大量的人力物力。
  D．文中所引李白的三首詩正好反映了瓜洲浦取代揚(yáng)子津的歷史變遷，其中《橫江詞》寫作最早，《丁督護(hù)歌》則寫作最晚。
  組卷：64引用：5難度：0.5

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（二）

• 21．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一  黃河文化內(nèi)涵豐富、歷史深遠(yuǎn)。一方面，黃河文化是中華民族的母親河文化；另一方面，從中國(guó)文明誕生伊始到唐宋時(shí)期，黃河流域一直是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、思想、文化中心和重心?？梢詮奈拿髡Q生到文化基因和性格的養(yǎng)成，再到“自在”的中華民族的形成三個(gè)方面來看待黃河文化的豐富內(nèi)涵及歷史意義。
        始自夏王朝的中原正統(tǒng)觀是中國(guó)歷史上的傳統(tǒng)觀念。它歷經(jīng)夏商周三代而奠定根基。在對(duì)夏商王都的歷史地理考據(jù)中，夏朝和商朝的都城都有遷都情況，但其王都均在黃河中游地區(qū)。《論語?為政》說，“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也”，表明夏商周三代的制度是在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展的，由于夏商周的王都均建在中原地區(qū)，所以中原正統(tǒng)觀經(jīng)夏商西周代代相襲，成為中國(guó)歷史上的一種傳統(tǒng)。
        一般認(rèn)為，中國(guó)歷史上真正大一統(tǒng)國(guó)家始于秦朝，但是夏商西周多元一體的復(fù)合制王朝國(guó)家結(jié)構(gòu)卻是另一種層次上的一統(tǒng)。從堯舜禹經(jīng)三代再到秦漢，先后經(jīng)歷了三種背景指向的大一統(tǒng)觀念，即與堯舜禹時(shí)代族邦聯(lián)盟機(jī)制相適應(yīng)的帶有聯(lián)盟一體色彩的“天下一統(tǒng)”觀念；與夏商西周“復(fù)合制王朝國(guó)家”相適應(yīng)的大一統(tǒng)思想觀念；與秦漢以后郡縣制機(jī)制下的中央集權(quán)的帝制國(guó)家形態(tài)相適應(yīng)的大一統(tǒng)思想觀念。這三種背景指向、三個(gè)層次的大一統(tǒng)觀念，是歷史發(fā)展三個(gè)階段的標(biāo)識(shí)。在我國(guó)歷史上，大一統(tǒng)的思想觀念對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定一直發(fā)揮著深遠(yuǎn)而積極的影響，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化中的基因性要素之一，而建都在黃河中游地區(qū)的夏商周三代和漢唐王朝，是為其奠基的兩個(gè)重要階段。
        費(fèi)孝通把中華民族的形成劃分為“自在民族”和“自覺民族”兩個(gè)階段，古代屬于“自在”階段，近代以來進(jìn)入“自覺”階段。民族類型與國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)有對(duì)應(yīng)關(guān)系。中國(guó)從秦漢開始，國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)變?yōu)椤爸醒搿たh”制，大一統(tǒng)的封建王朝都是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在大一統(tǒng)的王朝內(nèi)，有兩個(gè)層次的民族：一個(gè)層次是作為主體民族的漢族和其他少數(shù)民族；另一個(gè)層次是包括漢族和其他少數(shù)民族在內(nèi)的、“正在形成中”的中華民族，相當(dāng)于費(fèi)孝通所說的作為自在民族的中華民族。作為“自在”的中華民族的出現(xiàn)是與從秦漢開始的統(tǒng)一的多民族國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起的，這是一種中央一元化統(tǒng)轄的郡縣制結(jié)構(gòu)。兩千多年來，這樣的國(guó)家結(jié)構(gòu)本身使大一統(tǒng)的國(guó)家至今具有高度的穩(wěn)定性，并使國(guó)家認(rèn)同與中華民族的凝聚具有一體兩面的關(guān)系。
        中華民族的形成與統(tǒng)一的多民族國(guó)家聯(lián)系在一起，而從秦漢到唐宋這種統(tǒng)一的多民族國(guó)家的國(guó)都就建在黃河中游地區(qū)。由此，黃河流域尤其是黃河中游地區(qū)因其國(guó)都的地位而成為凝聚中華民族向心力所在地。在這個(gè)意義上，黃河文化成為中華民族的根和魂。
  （選自王震中《黃河文化的豐富內(nèi)涵及歷史意義》）       材料二  黃河是中華民族的母親河，孕育了中華民族五千年的血脈。根植于黃河流域的黃河文化，也堪為中華文明中最具代表性的主體文化，在中國(guó)乃至世界文明的浩瀚星空中都留下濃墨重彩的印記，是增強(qiáng)中華民族文化自信的重要載體。習(xí)近平總書記就曾明確指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。延續(xù)歷史文脈，增強(qiáng)文化自信，必須講好“黃河故事”，大力弘揚(yáng)黃河文化。
        系統(tǒng)保護(hù)，守護(hù)好黃河文化的“活化石”?！爸袊?guó)川源以百數(shù)，莫著于四瀆，而黃河為宗?！秉S河流域很多保留下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，堪為黃河文化的“活化石”。比如被列入國(guó)家及省市縣各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的唐三彩燒制技藝、汝瓷燒制技藝、洛陽肖氏燒傷自然療法技藝、雀金繡技藝等，就是黃河流域多種現(xiàn)代技藝之根。必須推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。
        與時(shí)俱進(jìn)，凝聚奮進(jìn)新時(shí)代的精神力量。“世易時(shí)移，變法宜矣?！比谌霑r(shí)代旋律，黃河文化將煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。比如，黃河文化蘊(yùn)含的“同根同源”民族心理就堪為增強(qiáng)民族認(rèn)同感的精神文化支柱。深入挖掘姓氏文化、黃帝文化、漢字文化等根親祖地文化資源，將為追夢(mèng)中國(guó)凝聚精神力量。事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，也已成為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
        文旅融合，讓黃河成為造福人民的幸福河。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。近距離觸碰文化脈搏、感知文化神韻、汲取文化營(yíng)養(yǎng)，也是人們對(duì)旅游的美好期望。打造具有國(guó)際影響力的黃河文化旅游帶，既是黃河流域生態(tài)保護(hù)的重要載體，也是建設(shè)人民“幸福河”的重要體現(xiàn)。這就需要在頂層設(shè)計(jì)和協(xié)同開發(fā)上下功夫，推進(jìn)文化資源整合與旅游協(xié)作，推動(dòng)沿黃區(qū)域文化旅游高質(zhì)量發(fā)展。
        講好“黃河故事”，堅(jiān)定文化自信。黃河流域是中華民族先民早期最主要的活動(dòng)地域，黃河故道、千里黃河大堤等盡皆傳達(dá)著歷史的見證。在中華兒女心目中，黃河已成中華民族的基本文化符號(hào)。當(dāng)然，黃河之水要奔騰不息，黃河文化的血脈也要永久延續(xù)。必須推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，凝聚追夢(mèng)中國(guó)強(qiáng)勁精神力量。
  （節(jié)選自秦平《弘揚(yáng)黃河文化，凝聚追夢(mèng)中國(guó)精神力量》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．黃河文化根植于黃河流域，是中華民族的母親河文化，自古以來，黃河流域一直是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的中心和重心。
  B．要了解黃河文化的豐富內(nèi)涵和歷史意義，必須從文明誕生、文化基因和性格的養(yǎng)成、“自在”的中華民族的形成三個(gè)方面來分析。
  C．中國(guó)自秦漢開始，就有兩個(gè)不同層次的民族，一個(gè)層次是漢族和其他少數(shù)民族，更高一層次的是作為自在民族的中華民族。
  D．挖掘姓氏文化、黃帝文化、漢字文化等文化資源，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展運(yùn)用，是弘揚(yáng)黃河文化的一種途徑。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．夏商周三代的王都均在中原地區(qū)，三代的制度也是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，中國(guó)歷史上的中原正統(tǒng)觀也歷經(jīng)三代而奠定根基。
  B．夏商周“復(fù)合制王朝國(guó)家”是多元一體的結(jié)構(gòu)，與秦朝天下一統(tǒng)的郡縣機(jī)制下的中央集權(quán)制一樣，都體現(xiàn)了大一統(tǒng)思想觀念。
  C．秦漢以來，中央一元化統(tǒng)轄的統(tǒng)一的多民族國(guó)家形態(tài)的郡縣制結(jié)構(gòu)，使中華民族具有很強(qiáng)的凝聚力和國(guó)家認(rèn)同感。
  D．黃河文化內(nèi)涵豐富，是中華民族的根和魂，是中華文明中最具代表性的主體文化，是增強(qiáng)中華文化自信的重要載體。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于新時(shí)代弘揚(yáng)黃河文化舉措的一項(xiàng)是

   

  
  A．成立黃河流域傳統(tǒng)戲曲保護(hù)聯(lián)盟，成立傳統(tǒng)戲曲研究、創(chuàng)作、表演的組織，打造黃河文化共同體。
  B．在中小學(xué)校本教材中，加入唐三彩圖片及燒制技藝紹的內(nèi)容，并帶領(lǐng)學(xué)生參觀唐三彩制作過程。
  C．將黃河流域的傳統(tǒng)文化與電影、美術(shù)等藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作一批黃河文藝精品，并進(jìn)行展播。
  D．在黃河之濱建造世界公園，仿造微縮世界著名景點(diǎn)和特色建筑，吸引游客前來，大力發(fā)展文化旅游。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。
  （5）在國(guó)際中學(xué)生論壇上，你作為一名中國(guó)中學(xué)生的代表，向大家介紹黃河文化，請(qǐng)列出介紹詞的要點(diǎn)。
  組卷：18引用：3難度：0.6

  解析