2021-2022學(xué)年陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū)高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的迫切需要?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”包含著傳播內(nèi)容和表現(xiàn)形式的雙重創(chuàng)新，是對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的歷史性總結(jié)，也明確了推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的方向。
        傳播創(chuàng)新是中國(guó)文化發(fā)展史的常態(tài)，中國(guó)歷史上的一個(gè)又一個(gè)文化發(fā)展高峰，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化傳承傳播的創(chuàng)新。這既是傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值和意義被重新發(fā)現(xiàn)、重新認(rèn)識(shí)的過程，也是傳播渠道、形式、方法不斷創(chuàng)新的結(jié)果。每當(dāng)文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時(shí)，就是文化繁榮興盛之日，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播充分拓展之際。文化發(fā)展每經(jīng)歷的一個(gè)高潮，常以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興為理念引導(dǎo)，憑借傳播形式、方法和渠道創(chuàng)新而彰顯。
        以元雜劇創(chuàng)作為例，它們既傳承了儒、釋、道的歷史精髓，又融入多元文化，最終形成了集念唱做打以及故事、舞蹈、美術(shù)、服裝于一體的全新的文藝樣式。當(dāng)時(shí)大都（今北京）聚集著最優(yōu)秀的編劇、表演藝術(shù)家、演出經(jīng)營(yíng)者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾，創(chuàng)作、演出、戲曲市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的興盛局面，給這個(gè)具有世界影響力的國(guó)際大都市帶來(lái)空前聲譽(yù)，將這個(gè)歷史上的軍事重鎮(zhèn)兼貿(mào)易之城提升為全國(guó)文化中心，實(shí)現(xiàn)了城市特質(zhì)的歷史性轉(zhuǎn)變和跨越。元朝之后經(jīng)過明、清，北京文化中心地位能夠保持，與這個(gè)城市深厚的文化底蘊(yùn)以及具備傳播能力的不斷創(chuàng)新密不可分。其他堪稱世界文化瑰寶的唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)也是如此，它們既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的碩果。新時(shí)代文化的發(fā)展也必然遵循這一規(guī)律。在新技術(shù)、新媒體、新的生活方式共同推動(dòng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新將成為歷史必然。
        事實(shí)證明，不斷創(chuàng)新才能提高傳播效能，只有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能有效地提高傳統(tǒng)文化的傳承與傳播效能?！爱?dāng)代畢昇”王永民被譽(yù)為“把中國(guó)帶入信息時(shí)代的人”，他發(fā)明的“五筆字型”曾是占主導(dǎo)地位的漢字輸入技術(shù)。但這位漢字信息化的開拓者，卻對(duì)漢字未來(lái)抱有深刻的歷史憂慮。早在2006年他就指出計(jì)算機(jī)時(shí)代拼音輸入導(dǎo)致了漢字的形神俱滅。他分析世界各個(gè)文明生死存亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出文字是民族文化的核心基石。對(duì)中華民族而言，“沒有漢字就沒有中華文化”，就沒有遼闊地域多民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。他發(fā)明了“數(shù)字王碼”，以簡(jiǎn)便、快捷、易學(xué)、好用的“形碼漢字輸入技術(shù)”來(lái)替代國(guó)人普遍使用的拼音輸入法，但在市場(chǎng)推廣上舉步維艱，最終黯然謝幕。扭轉(zhuǎn)局面的是“中國(guó)漢字書寫大會(huì)”在央視的熱播，它與“中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)”“中華詩(shī)詞大會(huì)”等優(yōu)秀欄目相得益彰，借助央視傳播平臺(tái)，加入時(shí)尚元素，借鑒娛樂方式，達(dá)到復(fù)蘇漢字漢語(yǔ)的目的。大會(huì)提出的宗旨就是讓冰封在古籍中的文化復(fù)活，讓年輕一代能夠書寫、應(yīng)用、欣賞中華文字之美，理解、體悟其中蘊(yùn)含的人類智慧，從而掌握正確的表達(dá)書寫方法，熱愛漢字。大會(huì)產(chǎn)生的廣泛深遠(yuǎn)影響，遠(yuǎn)超設(shè)計(jì)者的預(yù)期。
        在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺(tái)，給文化傳播創(chuàng)新提供了更多機(jī)會(huì)。傳播創(chuàng)新是歷史責(zé)任，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者和文化藝術(shù)創(chuàng)作者在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)過程中應(yīng)肩負(fù)起更多的歷史使命，而相應(yīng)的制度建設(shè)也應(yīng)適應(yīng)新形勢(shì)，為文化傳播者利用網(wǎng)絡(luò)提供更多的機(jī)會(huì)和條件。
  （摘編自傅秋爽《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”包含內(nèi)容和形式的雙重創(chuàng)新，明確了推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的方向。
  B.中國(guó)歷史上一個(gè)又一個(gè)文化發(fā)展高峰的來(lái)臨，需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興為理念引導(dǎo)。
  C.因?yàn)榇砹宋幕睒s，體現(xiàn)了傳播方式創(chuàng)新，所以唐詩(shī)、宋詞、元曲等被稱為世界文化瑰寶。
  D.王永民被譽(yù)為“把中國(guó)帶入信息時(shí)代的人”，發(fā)明了占有主導(dǎo)地位的漢字輸入技術(shù)“五筆字型”。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引出論點(diǎn)，并將“創(chuàng)新中傳承”具體化為“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。
  B.文中以作為元朝全新文藝樣式的元雜劇創(chuàng)作為例，有力地論證了傳播方式創(chuàng)新的重要性。
  C.作者通過“數(shù)字王碼”和“中國(guó)漢字書寫大會(huì)”的對(duì)比，論證了時(shí)尚元素的不可或缺。
  D.末段在前文論證的基礎(chǔ)上，指出當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化傳播創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)及相關(guān)人員的使命責(zé)任。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.衡量中華文化是否繁榮興盛的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是看這種中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新是否被廣大的民眾接受。
  B.北京城文化底蘊(yùn)深厚，再加上傳播能力的持續(xù)性創(chuàng)新，才使得它在明、清兩代時(shí)依然為文化中心。
  C.集念唱做打?yàn)橐惑w的全新的文藝樣式元雜劇的形成，得益于歷史精髓的傳承和多元文化的融入。
  D.中國(guó)漢字書寫大會(huì)以讓年輕人能夠在漢字中獲得美感，從而能正確書寫并愛上漢字等方面為宗旨。
  組卷：4引用：5難度：0.7

  解析

（二）、非連續(xù)性文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        不久前，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容。勞動(dòng)教育，植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載以勞動(dòng)立德樹人理念，對(duì)推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)新、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)意義重大。熱愛勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀文化基因?！睹献印分芯陀小昂箴⒔堂窦诜w，樹藝五谷；五谷熟而民人育”的記載。勤勞創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家是中國(guó)教育的重要內(nèi)容，“勞”與“學(xué)”在歷史上從未分離過。
  （摘編自呂文利《以勞動(dòng)教育樹時(shí)代新人》）材料二：
        陶行知倡導(dǎo)“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”，就勞動(dòng)教育發(fā)表過許多論述。他給曉莊師范題寫過一副對(duì)聯(lián)：“以教人者教己；在勞力上勞心。”“在勞力上勞心”可以說(shuō)是陶行知教育思想的哲學(xué)根基，他提出“我們是主張?jiān)趧诹ι蟿谛模皇侵鲝垊诹εc勞心并重”“真正之做只是在勞力上勞心，用心以制力。這樣做的人要用心思去指揮力量，使能輕重得宜，以明對(duì)象變化的道理。這種人能以人力勝天工?！?br />      掌握一定的勞動(dòng)技能固然重要，但是通過勞動(dòng)，達(dá)到在勞力上勞心的效果，實(shí)現(xiàn)道德的提升、智慧的增長(zhǎng)、體質(zhì)的強(qiáng)健、美感的涵養(yǎng)，這應(yīng)該是勞動(dòng)教育的真正內(nèi)涵。
  （摘編自羅容海《勞動(dòng)教育怎么搞，別忘了陶行知》）材料三：
        以弘揚(yáng)工匠精神為手段，傳播勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚，營(yíng)造勞動(dòng)教育的良好氛圍。校園之內(nèi)，要把工匠精神融入校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和活動(dòng)文化，特別是精心打造校園氛圍，將工匠精神融入校園景觀熏陶人，融入校園生活培養(yǎng)人，融入校園文化涵育人，融入校園制度規(guī)范人。精心設(shè)計(jì)主題性校園文化活動(dòng)，積極建設(shè)勞模工匠文化“場(chǎng)景圈”，讓工匠精神元素融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境中。系統(tǒng)整合各種媒體資源，在充分利用櫥窗、海報(bào)、標(biāo)語(yǔ)、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體的同時(shí)，更要精心打造網(wǎng)絡(luò)、App、微信、微博等新媒體平臺(tái)，全媒體傳播弘揚(yáng)工匠精神。校園之外，應(yīng)以勞模工匠選樹為契機(jī)，創(chuàng)新探索弘揚(yáng)工匠精神的方法，以勞模和工匠人才為學(xué)習(xí)榜樣，唱響勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的主旋律，涵養(yǎng)勞模文化、工匠文化，厚植奮斗理念和勞動(dòng)情懷，推動(dòng)全社會(huì)形成尊重勞模工匠、愛護(hù)勞模工匠、學(xué)習(xí)勞模工匠、爭(zhēng)當(dāng)勞模工匠的良好風(fēng)尚和社會(huì)氛圍，從而將工匠精神滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的內(nèi)部和細(xì)部，融入學(xué)生衣食住行和日常生活全過程。
     （摘編自彭維鋒《以工匠精神創(chuàng)新勞動(dòng)教育模式》）材料四：
        當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，勞動(dòng)形態(tài)發(fā)生巨大變化。這就要求勞動(dòng)教育與新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)相呼應(yīng)，挖掘勞動(dòng)教育新內(nèi)涵，創(chuàng)新勞動(dòng)教育形式，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，開展創(chuàng)造性勞動(dòng)，使新時(shí)代勞動(dòng)教育適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革要求。深化產(chǎn)教融合，改進(jìn)勞動(dòng)教育方式。強(qiáng)化誠(chéng)實(shí)合法勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高創(chuàng)造性勞動(dòng)能力。勞動(dòng)教育要與立德、增智、強(qiáng)體、育美相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)道德的提升、智慧的增長(zhǎng)、體質(zhì)的強(qiáng)健、美感的涵養(yǎng)，進(jìn)一步彰顯勞動(dòng)教育在新時(shí)代的綜合育人價(jià)值。
   （摘編自劉余莉《積極開展新時(shí)代勞動(dòng)教育》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．勞動(dòng)教育承載以勞動(dòng)立德樹人理念，對(duì)推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)新、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)意義重大，所以要全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育。
  B．勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，“勤勞創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家”是新時(shí)代勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容。
  C．“在勞力上勞心”強(qiáng)調(diào)首先要勤勞動(dòng)，但又不能止步于勞動(dòng)。要以勞動(dòng)涵育內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)道德、智慧、體質(zhì)、美感的發(fā)展。
  D．弘揚(yáng)工匠精神的教育模式，本質(zhì)上就是為了傳播勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚，為勞動(dòng)教育營(yíng)造良好的氛圍。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，要求勞動(dòng)教育與新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)相呼應(yīng)，挖掘勞動(dòng)教育新內(nèi)涵，創(chuàng)新勞動(dòng)教育形式。
  B．新時(shí)代勞動(dòng)教育應(yīng)深化產(chǎn)教融合，改進(jìn)方式，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，開展創(chuàng)造性勞動(dòng)，適應(yīng)科技發(fā)展與產(chǎn)業(yè)變革要求。
  C．把工匠精神全面融入校園文化，全媒體傳播工匠精神，以勞模工匠為學(xué)習(xí)榜樣，能推動(dòng)校園形成爭(zhēng)當(dāng)勞模工匠的良好風(fēng)尚。
  D．別忘陶行知的勞動(dòng)教育觀念，因?yàn)樗^承并發(fā)展了“勞”與“學(xué)”結(jié)合的歷史傳統(tǒng)，也為新時(shí)代的勞動(dòng)教育指明了方向。
  （3）新時(shí)代應(yīng)怎樣開展大中小學(xué)勞動(dòng)教育？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：3引用：5難度：0.7

  解析

（三）、文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  雷雨（節(jié)選）
  曹禺       開幕時(shí)，四鳳在靠中墻的長(zhǎng)方桌旁，背著觀眾濾藥，她不時(shí)地?fù)u著一把蒲扇，一面在揩汗；魯貴（她的父親）在沙發(fā)旁邊擦著矮幾上零碎的銀家具，很吃力地，額上冒著汗珠。
        魯貴（喘著氣）四鳳！
        四鳳（厭煩地，冷冷地看著她的父親）是！爸！干什么？
        魯貴 我問你聽見我剛才說(shuō)的話了么？
        四鳳 都知道了。您少說(shuō)閑話吧！（噓出一口氣）呀！天氣這樣悶熱，回頭多半下雨。
        魯貴 四鳳，你聽著，我再跟你說(shuō)一遍，回頭見著你媽，別忘了把新衣服都拿出來(lái)給她瞧瞧。
        四鳳（不耐煩地）聽見了。
        魯貴（自傲地）是你爸爸混事有眼力，還是她有眼力。
        四鳳（輕蔑地笑）自然您有眼力?。?br />      魯貴 你還別忘了告訴你媽，你在這周公館吃得好，喝得好，白天侍候太太少爺，晚上還是聽她的話，回家睡覺。
        四鳳 那倒不用告訴，媽自然會(huì)問你。
        魯貴（得意）還有啦，錢，（貪婪地笑著）你手里也有許多錢啦！
        四鳳 錢！？
        魯貴 這兩年的工錢，賞錢，還有（慢慢地）那零零碎碎的，他們……
        四鳳（趕緊接下去，不愿聽他要說(shuō)的話）那您不是一塊兩塊都要走了么？喝了！賭了！
        魯貴（笑，掩飾自己）你看，你看，你又那樣。急，急，急什么？我不跟你要錢。我說(shuō)啊，你等你媽來(lái)，把這些錢也給她瞧瞧，叫她也開開眼。
        四鳳 哼，媽不像您，見錢就忘了命。（回到中間茶桌濾藥）
        魯貴（坐在長(zhǎng)沙發(fā)上）錢不錢，你沒有你爸爸成么？你要不到這周家大公館幫主兒，這兩年盡聽你媽媽的話，你能每天吃著喝著，這大熱天還穿得上小紡綢么？
        四鳳（回過頭）哼，媽是個(gè)本分人，念過書的，講臉，舍不得把自己的女兒叫人家使喚。
        魯貴 什么臉不臉？又是你媽的那一套！你是誰(shuí)家的小姐？底下人的女兒，幫了人就失了身份啦。
        四鳳（氣得只看父親，忽然厭惡地）爸，您看您那一臉的油，——您把老爺?shù)男俨敛涟伞?br />      魯貴（兇兇地）講臉呢，又學(xué)你媽的那點(diǎn)窮骨頭，你看她！跑八百里外，女學(xué)堂里當(dāng)老媽；為著一月八塊錢，兩年才回一趟家。這叫本分，還念過書呢；簡(jiǎn)直是沒出息。
        四鳳（忍氣）爸爸，您留幾句回家說(shuō)吧，這是人家周公館！
        魯貴 咦，周公館擋不住我跟我女兒談家務(wù)?。∥腋阏f(shuō)，你的媽……
        四鳳（突然）我可忍了好半天了。我跟您先說(shuō)下，媽可是好不容易才回一趟家。這次，也是看哥哥跟我來(lái)的。您要是再給她一個(gè)不痛快，我就把您這兩年做的事都告訴哥哥。
        魯貴 我、我，我做了什么啦？（覺得在女兒面前失了身份）喝點(diǎn)，賭點(diǎn)，玩點(diǎn)，這三樣，我快五十的人啦，還怕他么？
        四鳳 他才懶得管您這些事呢！——可是他每月從礦上寄給媽用的錢，您偷偷地花了，他知道了，就不會(huì)答應(yīng)您！
        魯貴 那他敢怎么樣，（高聲地）他媽嫁給我，我就是他爸爸。
        四鳳（羞愧）小聲點(diǎn)！這沒什么喊頭。太太在樓上養(yǎng)病呢。
        魯貴 哼！（滔滔地）我跟你說(shuō)，我娶你媽，我還抱老大的委屈呢。你看我這么個(gè)機(jī)靈人，這周家上上下下幾十口子，哪一個(gè)不說(shuō)我魯貴呱呱叫。來(lái)這里不到兩個(gè)月，我的女兒就在這公館找上事；就說(shuō)你哥哥，沒有我，他能在周家的礦上當(dāng)工人么？叫你媽說(shuō)，她成么？這樣，你哥哥同你媽還是一個(gè)勁兒地不贊成我。這次回來(lái)，你媽要還是那副寡婦臉子，我就當(dāng)你哥哥的面不認(rèn)她，說(shuō)不定就離了她，別看她替我養(yǎng)女兒，外帶來(lái)你這個(gè)倒霉蛋哥哥。
        四鳳（不愿聽）爸爸。
        魯貴 他哪一點(diǎn)對(duì)得起我？當(dāng)大兵，拉包月車，干機(jī)器匠，念書上學(xué)，哪一行他是好好地干過？好不容易我薦他到了周家的礦上去，他又跟工頭鬧起來(lái)，把人家打啦。
        四鳳（小心地）我聽說(shuō)，不是我們老爺先叫礦上的警察開了槍，他才領(lǐng)著工人動(dòng)的手么？
        魯貴 吃人家的錢糧，就得聽人家的話，好好地，要罷工，現(xiàn)在又得靠我這老面子跟老爺求情啦！
        四鳳 您聽錯(cuò)了吧。哥哥說(shuō)他今天自己要見老爺，不是找您求情來(lái)的。
        魯貴（得意）可是誰(shuí)叫我是他的爸爸呢，我不能不管啦。
        四鳳（輕蔑地看著地的父親，嘆了一口氣）好，您歇歇吧，我要上樓給太太送藥去了。（端起了藥碗向左邊飯廳走）
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯貴和四鳳兩人邊干活邊談話，既是他們普通生活的場(chǎng)景，又是作者的特意安排。
  B.魯貴和四鳳的談話體現(xiàn)了父女兩人的脾性，也流露出魯貴自私、貪婪，趨炎附勢(shì)等性格特征。
  C.節(jié)選部分兩次寫到天氣熱，既體現(xiàn)了不同人物此時(shí)的心情和性格特征，更寫出了當(dāng)時(shí)冷漠的社會(huì)環(huán)境。
  D.節(jié)選部分一方面吸引了讀者的閱讀興趣，另一方面為全劇的發(fā)展做鋪墊，有利于推動(dòng)劇情發(fā)展。
  （2）節(jié)選部分通過魯貴和四鳳的對(duì)話除了揭示父女間的矛盾外，還揭示了哪些矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
  （3）請(qǐng)結(jié)合節(jié)選部分的內(nèi)容簡(jiǎn)要概括四鳳母親的性格特點(diǎn)。
  組卷：3引用：5難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
        掌紋就是指手掌上的紋線。①

   

  ：“線”是在母體中先天生成的，不易改變，它反映身體先天的狀況，假如“線”改變了，體內(nèi)臟器就一定發(fā)生了極大的變動(dòng)；“紋”多是后天的，由物理變化和化學(xué)變化的因素造成，②

   

  ?！凹y”的變化周期一般在3個(gè)月以上，最快的也需要8天（急性病變）。掌紋能告訴人們什么呢？這既不能一概否定也不可一概肯定，里面是有些學(xué)問的。每個(gè)人掌紋不一樣，單就指紋來(lái)說(shuō)，它的結(jié)構(gòu)、分支、起終點(diǎn)等，大約有萬(wàn)余個(gè)細(xì)微特征，這些特征的組合數(shù)目巨大，所以世界上仍然沒有找到指紋相同的人。
        面容、掌紋、指紋是遺傳的產(chǎn)物。面容會(huì)衰老、毀損，經(jīng)手術(shù)改變，③

   

  。正因?yàn)槿绱?，古代人們用指紋、掌紋作為訂立契約的憑證，現(xiàn)代則用來(lái)作為偵破手段。
  組卷：12引用：2難度：0.7

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四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的作文。
        材料一：對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)逐步發(fā)展的過程。早在兩千多年前，荀子就在《勸學(xué)》里提出了一系列關(guān)于學(xué)習(xí)問題的樸素觀點(diǎn)；后來(lái)，唐代的韓愈又針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，在《師說(shuō)》里表達(dá)了“道之所存，師之所存”的看法。此后，人們關(guān)于學(xué)習(xí)的認(rèn)知，也在不斷地豐富和變化。
        材料二：學(xué)習(xí)是人類的一種本能，是人類的生存狀態(tài)；沒有學(xué)習(xí)，就沒有社會(huì)的延續(xù)，就沒有文明的傳播。在當(dāng)今，學(xué)習(xí)對(duì)于我們有一種更加空前重要的意義。每時(shí)每刻所面臨的挑戰(zhàn)，都需要靠學(xué)習(xí)去充實(shí)自己。
        隨著時(shí)代的發(fā)展，我們今天的學(xué)習(xí)又呈現(xiàn)了新的特點(diǎn)，也遇到了新的問題。請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)或感悟，請(qǐng)以“學(xué)習(xí)”為話題寫一篇議論文，所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍內(nèi)，不得少于800字。
  組卷：9引用：3難度：0.7

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