2022-2023學年浙江省寧波市慈溪市高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向。文必秦漢，詩必盛唐，畫貴在“仿”，書重在“臨”，篆刻以秦漢印為最高法式，園林以古法為尚，等等，這是重視傳統(tǒng)的思想在藝術(shù)中的投射。
  “古”，當然與時間有關(guān)。但是，傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵很復雜，人們所說的“高古”“古樸”“古雅”“古?！薄昂喒拧薄皽喒拧薄肮抛尽薄吧n古”“醇古”“荒古”“古秀”等概念，都不是“復古”可以概括的，不能僅從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來理解“古”的追求。
        實際上從時間角度看，傳統(tǒng)藝術(shù)追求的“古”，有兩種不同的內(nèi)涵：
        一是時間性的，古是與今相對的概念，過去的歷史，歷史中顯現(xiàn)的權(quán)威話語，由權(quán)威話語所形成的“法門”——古法，成為當下創(chuàng)造的范本。這種“古”——時間、歷史所構(gòu)成的無形存在，如同藝術(shù)家腳下的大地，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，也是價值意義的顯現(xiàn)。
        二是非時間性的。古不是與今相對的過去，而是超越古今所彰顯的人的真實生命感覺。它重在透過變化的表相，去追蹤時間流動背后不變的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)人生命存在的意義。青山不老，綠水長流，今人心中有，古人心中也有，歲歲年年人不同，但年年歲歲花相似，天地人倫中有一些不變的東西。如石濤所說，藝術(shù)創(chuàng)造是“一洗古今為快”——掙脫“古今”纏繞，追求生命里永不凋謝的春花。
        千余年來中國藝術(shù)觀念中追求的“古意”，在很大程度上表現(xiàn)的是這超越時間、歸復真性的創(chuàng)造精神。尤其在文人藝術(shù)中，這種傾向則更為明顯。古意，如同俗語中所說的“古道熱腸”，正因為“人心不古”——丟棄了它的本然性存在意義，背離了真性，所以需要這種溫熱的“古意”。古意，在一定程度上說，就是本初之意、樸素之意，它是創(chuàng)造的源泉。
        傳統(tǒng)藝術(shù)中與“古”相關(guān)諸概念，大多與這種非時間的古意有關(guān)。如古澹，強調(diào)以淡然本真之懷面世，克制人追求目的性的沖動。古樸，形容一種樸實自然的格調(diào)。渾古，強調(diào)超越知識分別的無時間境界。高古，一種與永恒同在的非時空境界。古秀，強調(diào)樸實本真中的活潑，等等。
        在千余年來藝術(shù)觀念發(fā)展過程中，這兩種“古意”并非截然分別，而是彼此相關(guān)。時間性古意，往往又是達至非時間古意的前提，甚至是必要前提。藝術(shù)家是在時間性“古意”之外去追求人同此心、心同此理的永恒“古”意。以時間性的“古”為媒，發(fā)現(xiàn)時間之外的本初之“古”，是“古外求古”。
        古外求古，前一個“古”是時間性的，是導入后一個“古”——非時間超越境界的前提。引入這個與“今”相對的他者，是為粉碎人們對“今”的執(zhí)著，這是一種必要的否定力量。
        作為他者的時間之“古”，如一團迷霧裹挾著人，一般人就活在這陰影下，將其當作現(xiàn)實存在的庇護，任由他吞噬自己不多的生命資源。然而偏有些“青目睹人少，問路白云頭”的人，窘迫的存在令其窒息，不得不起一種左沖右突的欲望，刺激反作用因素的產(chǎn)生，他們越有遁出時間羅網(wǎng)（歷史、知識）的愿望，越是感到“時間性古意”如冰山在前阻隔，正是在這否定性力量牽引下，將他們托出時間之表，飄向自己的天空之城。
        但這否定性力量，絕不是人們所要到達的彼岸，不是要回到“他者”的懷抱，告別當下的權(quán)威，去呼應(yīng)另外一種權(quán)威，那是貴古賤今；更不是放棄自己當下的生命權(quán)力，將自己變成千年萬年前存在的擁躉。由今到古，由古到“本”，人們要通過這一與俗流不同的“他者”的反差，喚醒沉埋心中的本初生命情懷。
  （摘編自朱良志《說中國藝術(shù)中的“古意”》）
  材料二：
        劉勰說：“歌謠文理，與世推移。”文學如此，繪畫也一樣。石濤說“筆墨當隨時代”，道出了中國畫歷久彌新的奧秘。中國文學有漢賦、唐詩、宋詞、元曲等的變化發(fā)展，繪畫亦有“荊關(guān)”“董巨”“元四家”和“明四家”“清四僧”等不同審美風貌的演變。
        中國畫在發(fā)展過程中，往往是藝術(shù)特色或美學思想的嬗變，每一次新變，都會出現(xiàn)新的里程碑，但沒有什么難以繼續(xù)發(fā)展的頂峰。因此，我們不能說元代的山水畫就低宋代一籌?！碍h(huán)肥燕瘦”各美其美，誰也取代不了誰。
        但是，明清以降，山水畫界總體成就讓人感覺不如宋元。何也？一言以蔽之，就是在發(fā)展上走偏了路。這條偏路就是“極端崇古”而失去了自己的面目。
        這一派代表人物大都信奉董其昌的繪畫宗旨，致力于崇古摹古，尤其是對“元四家”的崇拜，可謂到了無可復加的地步。他們大多重筆墨，把古人的丘壑搬前移后，力圖達到一種元人早已達到的審美境界。對這種僵化的局面，雖有石濤的大聲疾呼，但終究沒有大的改變。
        中華文化之所以博大精深，歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，很重要的一點就在于它能夠在傳承中不斷創(chuàng)新。對于古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承，是發(fā)展創(chuàng)新的重要前提。張彥遠在《歷代名畫記》中論道：“古之畫，或能移其形似而尚其骨氣，以形似之外求其畫……上古之畫，跡簡意淡而雅正，顧、陸之流是也；中古之畫，細密精致而臻麗，展、鄭之流是也；近代之畫，煥爛而求備；今人之畫，錯亂而無旨，眾工之跡是也?！彼焉瞎?、中古、近代和今人之畫進行對比，彰顯了他崇古、師古的觀點。“古意既虧，百病橫生”，趙孟頫認為愈古的作品愈雅正淳厚，應(yīng)是當代藝術(shù)創(chuàng)作的航標，正所謂“畫不師古，如夜行無燭”。忽視古之雅正純樸，往往會讓藝術(shù)走向流俗淺薄。
  （摘編自周宗亞《中國畫的古意》）（1）關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

   

  
  A.回歸傳統(tǒng)，重視古法也屬于傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中的“古”的內(nèi)涵。
  B.時間性的“古”是當下創(chuàng)作的范本，是顯現(xiàn)其意義價值的。
  C.非時間性的“古”是重在超越時間變化彰顯真實生命感覺。
  D.明清以來山水畫的代表人物崇古摹古的局面始終未有改變。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一從時間性和非時間性兩方面來說明傳統(tǒng)藝術(shù)追求中“古”的內(nèi)涵。
  B.“一團迷霧裹挾”和“冰山在前阻隔”都是用形象生動的比喻幫助論證。
  C.明清山水派對“元四家”的崇拜，是中國繪畫史上極端崇古的具體表現(xiàn)。
  D.引用“古意既虧，百病橫生”，旨在強調(diào)當代文藝創(chuàng)作應(yīng)注重發(fā)展創(chuàng)新。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不能體現(xiàn)追求“非時間性古意”的一項是

   

  
  A.抖落“合法性”攀附，將人從知識表象中、歷史叢林里、功利追逐處拯救出來。
  B.從歷經(jīng)延傳而存留的斑駁陸離的器物、頑石中證明它們的年代久遠，來歷不凡。
  C.藝術(shù)家們在古趣的游歷中，追求人生命所依托的東西和當下的真實生命感覺.
  D.詩人在星河燦爛的歷史星空中懷古，在與古人的共情中，喚醒常被忘卻的本真。
  （4）簡要概括材料一的論證思路。
  （5）結(jié)合材料一和材料二，概括當代藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)如何對待古代傳統(tǒng)藝術(shù)。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  復活（節(jié)選）
  列夫?托爾斯泰
         現(xiàn)在這個衣冠楚楚、臉色紅潤、胡子上灑過香水的老爺，對她來說，已不是她所愛過的那個聶赫留朵夫，而是一個截然不同的人。那種人在需要的時候可以玩弄像她這樣的女人，而像她這樣的女人也總是要盡量從他們身上多弄到些好處。就因為這個緣故，她向他妖媚地笑了笑。她沉默了一會兒，考慮著怎樣利用他弄到些好處。
  “那事早就完了。”她說，“如今我被判決，要去服苦役了。”
        她說出這句悲痛的話，嘴唇都哆嗦了。
  “我知道，我相信，您是沒有罪的。”聶赫留朵夫說。
  “我當然沒有罪。我又不是小偷，又不是強盜。這兒大家都說，一切全在于律師?！彼^續(xù)說，“大家都說應(yīng)該上訴，可是得花很多錢……”。
  “是的，一定要上訴?！甭櫤樟舳浞蛘f，“我已經(jīng)找過律師了。”
  “別舍不得花錢，得請一個好律師?！彼f。
  “我一定盡力去辦?！?br />      接著是一陣沉默。
        她又像剛才那樣微微一笑。
  “我想請求……給些錢，要是您答應(yīng)的話。不多……只要十個盧布就行?！彼蝗徽f。
  “行，行?！甭櫤樟舳浞蚓綉B(tài)畢露地說，伸手去掏皮夾子。
        她急促地瞅了一眼正在屋里踱步的副典獄長。
  “當著他的面別給，等他走開了再給，要不然會被他拿走的?！?br />      等副典獄長一轉(zhuǎn)過身去，聶赫留朵夫就掏出皮夾子，但他還沒來得及把十盧布鈔票遞給她，副典獄長又轉(zhuǎn)過身來，臉對著他們。他把鈔票團在手心里。
  “這個女人已經(jīng)喪失生命了。”他心里想，同時望著這張原來親切可愛、如今飽經(jīng)風霜的浮腫的臉，以及那雙妖媚的烏黑發(fā)亮的斜睨眼睛——這雙眼睛緊盯著副典獄長和聶赫留朵夫那只緊捏著鈔票的手。他的內(nèi)心剎那間發(fā)生了動搖。
        昨晚迷惑過聶赫留朵夫的魔鬼，此刻又在他心里說話，又竭力阻止他思考該怎樣行動，卻讓他去考慮他的行動會有什么后果，怎樣才能對他有利。
  “這個女人已經(jīng)無可救藥了?！蹦Ч碚f，“你只會把石頭吊在自己脖子上，活活淹死，再也不能做什么對別人有益的事了。給她一些錢，把你身邊所有的錢全給她，同她分手，從此一刀兩斷，豈不更好？”他心里這樣想。
        不過，他同時又感到，他的心靈里此刻正要完成一種極其重大的變化，他的精神世界這會兒仿佛擱在不穩(wěn)定的天平上，只要稍稍加一點兒力氣，就會向這邊或者那邊傾斜。他決定此刻把所有的話全向她說出來。
  “卡秋莎！我來是要請求你的饒恕，可是你沒有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時候能饒恕我?！彼f，忽然對瑪絲洛娃改稱“你”了。
        她沒有聽他說話，卻一會兒瞧瞧他那只手，一會兒瞧瞧副典獄長。等副典獄長一轉(zhuǎn)身，她連忙把手伸過去，抓住鈔票，把它塞在腰帶里。
  “您的話真怪。”她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺——微笑著說。
        聶赫留朵夫覺得她身上有一樣東西，同他水火不相容，使她永遠保持現(xiàn)在這種樣子，并且不讓他闖進她的內(nèi)心世界。
        不過，說也奇怪，這種情況不僅沒有使他疏遠她，反而產(chǎn)生一種特殊的新的力量，使他去同她接近。聶赫留朵夫覺得他應(yīng)該在精神上喚醒她，這雖然極其困難，但正因為困難就格外吸引他。他現(xiàn)在對她的這種感情，是以前所不曾有過的，對任何人都不曾有過。其中不帶絲毫私心。他對她毫無所求，只希望她不要像現(xiàn)在這樣，希望她能覺醒，能恢復她的本性。
  “卡秋莎，你為什么說這樣的話？你要明白，我是了解你的，我記得當時你在巴諾伏的樣……”
  “何必提那些舊事?！彼淅涞卣f。
  “我記起這些事是為了要改正錯誤，贖我的罪，卡秋莎?！甭櫤樟舳浞蜷_了頭，本來還想說他要同她結(jié)婚，但接觸到她的目光，發(fā)覺其中有一種粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢開口了。
        這時候，探監(jiān)的人紛紛出去。副典獄長走到聶赫留朵夫跟前，說探望的時間結(jié)束了?，斀z洛娃站起來，順從地等待人家把她帶回牢房。
  “再見，我還有許多話要對您說，可是，您看，現(xiàn)在沒時間了?！甭櫤樟舳浞蛘f著伸出一只手，“我還要來的?！?br />“話好像都已說了……”
        她伸出一只手，但是沒有同他握。
  “不，我要設(shè)法找個可以說話的地方再同您見面，我還有些非常重要的話要對您說?！甭櫤樟舳浞蛘f。
  “好的，那您就來吧?！彼f，做出一種要討男人喜歡的媚笑。
  “您對我來說比妹妹還親哪！”聶赫留朵夫說。
  “真怪！”她又說了一遍，接著搖搖頭，向鐵柵欄那邊走去。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.瑪絲洛娃的媚笑，是其風塵女好賣笑求財、靈魂墮落的表現(xiàn)，這種笑，能刺激讀者聯(lián)想到她的不幸經(jīng)歷，引起讀者的思考。
  B.聶赫留朵夫之所以窘態(tài)畢露，是因為他原本不想跟瑪絲洛娃有經(jīng)濟上的任何牽連，現(xiàn)在瑪絲洛娃直言要錢，令他意想不到。
  C.瑪絲洛娃“順從地等待人家把她帶回牢房”，“順從”表明她程式般履行監(jiān)獄管理人員要求的行為，已經(jīng)習慣了監(jiān)獄生活。
  D.聶赫留朵夫所感覺到的瑪絲洛娃身上的“同他水火不相容”的東西，指的是瑪絲洛娃所表現(xiàn)的對人的冷漠、鄙夷不屑的態(tài)度。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“吊在自己脖子上的石頭”和“不穩(wěn)定的天平”的比喻，形象地寫出了此時聶赫留朵夫內(nèi)心的矛盾和糾結(jié)，以及對自己行為的意義的思考。
  B.“她急促地瞅了一眼正在屋里踱步的副典獄長”“一會兒瞧瞧副典獄長”，這些描寫，意在表現(xiàn)瑪絲洛娃防備副典獄長十分有經(jīng)驗。
  C.作者樸素的敘述中包含著辛辣的諷刺。如：“當著他的面別給，等他走開了再給，要不然會被他拿走的”，揭露了大小官吏的巧取豪奪。
  D.小說采用全知視角，深入聶赫留朵夫的內(nèi)心世界，對其心理活動進行直接描寫，有利于展示他心靈發(fā)展嬗變的“復活”過程。
  （3）文中聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的稱呼有幾次變化，反映了人物怎樣的心理軌跡？
  （4）瑪絲洛娃對聶赫留朵夫的探望有一種冷淡。請分析這種“冷淡”的由來。
  組卷：11引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面文字，完成下面小題。
        禮儀為何與飲食如此息息相關(guān)？因為以農(nóng)業(yè)立國的周人認為，如果糧食歉收，社會就會不穩(wěn)定，民心一亂，政權(quán)就危乎。①__________，周王要祈求上天的庇護，用好吃好喝來祭祀上天。由誰祭供，供什么祭品，用什么器皿，都有講究，先秦時期，祭祀與軍事一樣，是國家的頭等大事，因此從祭祀時的飲食活動中產(chǎn)生的禮儀，也就漸漸滲透到時人生活的方方面面，諸如婚、喪、御、聘、冠各種禮儀。
        以吃為本，這是祖宗傳下來的東西，根深蒂固，恐難以更改。②__________還有因此而形成的飲食文化和用飲食思維的方式。比如以“鼎”為例，中國人現(xiàn)在誰也不用鼎煮肉、盛肉，但是，“問鼎中原”“一言九鼎”卻還是常說。因為鼎在西周，③__________。所以“革故鼎新”這一成語，最初的詞意就是指改朝換代，后來才演變?yōu)槌f立新。成語中與鼎有關(guān)的還有“鐘鼎人家”“鼎食山林”，前者表示有權(quán)勢的世家，后者意為是入朝為官還是隱退江湖。這樣的文化，不好吃的外國人是搞不懂的。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）下列詩句和文中“一言九鼎”所用的修辭手法不完全相同的一項是

   

  
  A.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
  B.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
  C.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。
  D.燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中華民族的夢想火種生生不息，照亮我們的過去、當下與未來。無論處在何種時代，都要擁有追夢的信心、決心、恒心。為了實現(xiàn)中華民族偉大復興這一共同的夢想，一代代追夢人燃燒熱血，澎湃歲月，將小我融入大我，以小夢鑄就中國夢。從他們身上，年輕人應(yīng)讀懂夢想，學會擔當。這便是追夢人的接替，這便是中國夢的傳承。
        以上材料對于身處新時代的你有何啟示？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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