2023-2024學(xué)年江蘇省常州市聯(lián)盟學(xué)校高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題：本大題共40題，每題2分，共計(jì)80分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。

• 1．中國(guó)早期人類(lèi)呈現(xiàn)分布廣泛，多元一體之特點(diǎn)。其中仰韶文化就是距今約7000至5000年的新石器時(shí)代文化遺存的典型代表。該文化遺存位于圖中的（　　）

  A．①

  B．②

  C．③

  D．④
  組卷：6引用：3難度：0.7

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• 2．在東亞大陸土地上，最先是大體平等的前國(guó)家時(shí)代，然后是邦國(guó)（或古國(guó)）時(shí)代，也就是沒(méi)有中心的多元化時(shí)代，再往后是王國(guó)時(shí)代，就是有中心的多元化時(shí)代。我國(guó)處于“邦國(guó)時(shí)代”的古人類(lèi)遺址是（　　）

  A．元謀人文化遺址	B．仰韶文化遺址
  C．河姆渡文化遺址	D．龍山文化遺址
  組卷：2引用：9難度：0.5

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• 3．傳說(shuō)黃帝時(shí)代，民神雜糅，神可以自由的上天下地，人也可以通過(guò)天梯--“昆侖山”往來(lái)于天地之間。之后顓頊時(shí)代發(fā)生了南正重“司天以屬神”，火正黎“司地以屬民”的“絕地天通”事件。這一變化（　?。?/h2>

  A．反映了社會(huì)神靈崇拜的多元化

  B．適應(yīng)了政治權(quán)威萌芽的需要

  C．體現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)自然能力提高

  D．意味著社會(huì)產(chǎn)生了階級(jí)對(duì)立
  組卷：13引用：11難度：0.5

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• 4．四川三星堆和武漢盤(pán)龍城均為功能較完善且分區(qū)明確的大型商代遺址。三星堆的尊和盤(pán)龍城罍器型相似，三星堆的玉戈形制很接近盤(pán)龍城墓葬同類(lèi)器，兩地都重視玉器使用，均出土了“神秘”面具。這可以用于說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．多元一體的中華文明格局

  B．早期國(guó)家的初始形態(tài)的形成

  C．等級(jí)森嚴(yán)的商代社會(huì)秩序

  D．黃河流域是中華文明起源地
  組卷：3引用：5難度：0.5

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• 5．二里頭遺址中的大型墓葬出土了豐富的隨葬品，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等，小型墓葬則幾乎沒(méi)有隨葬品。這主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．開(kāi)始出現(xiàn)社會(huì)分工	B．社會(huì)出現(xiàn)等級(jí)分化
  C．手工業(yè)技術(shù)水平高	D．已出現(xiàn)奴隸制國(guó)家
  組卷：17引用：7難度：0.6

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• 6．關(guān)于夏啟的繼位，有多種說(shuō)法，如表記載。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（　　）
  

  出處	記載
  《戰(zhàn)國(guó)策》	禹傳益……啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之
  《史記》	益讓帝禹之子啟
  《孟子》	啟賢，能敬承繼禹之道

  A．王位繼承采用禪讓制	B．有比較成熟的文字
  C．家天下局面開(kāi)始形成	D．階級(jí)矛盾非常尖銳
  組卷：21引用：4難度：0.8

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• 7．商朝時(shí)期，王室與附屬?lài)?guó)是同盟關(guān)系，是形式上的支配與被支配關(guān)系，但未必有血緣關(guān)系。到西周時(shí)期，諸侯國(guó)的主體都與王室有血緣關(guān)系，即使無(wú)血緣關(guān)系也一般通過(guò)聯(lián)姻與王室形成甥舅關(guān)系。據(jù)此可知，西周時(shí)期（　?。?/h2>

  A．宗法貴族政治影響力式微

  B．社會(huì)性質(zhì)出現(xiàn)急劇轉(zhuǎn)型

  C．沿襲了商朝的內(nèi)外服制度

  D．有效地加強(qiáng)了王政統(tǒng)治
  組卷：7引用：11難度：0.5

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• 8．周初建立的分封制度“政權(quán)并不集中在最高的王的手上。這是個(gè)一層層重疊著的權(quán)力金字塔，每個(gè)貴族都分享著一部分權(quán)力。王奈何不得侯，侯也奈何不得公，一直到士，都是如此”。這最能表明分封制（　　）

  A．家國(guó)同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)形式

  B．森嚴(yán)的等級(jí)制度

  C．權(quán)力分散未形成中央集權(quán)

  D．分權(quán)與制衡的原則
  組卷：22引用：77難度：0.7

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• 9．王國(guó)維說(shuō)：“自周之衰，文王、周公勢(shì)力之瓦解也，國(guó)民之智力成熟于內(nèi)，政治之紛亂乘之于外，上無(wú)統(tǒng)一之制度，下迫于社會(huì)之要求，于是諸子九流各創(chuàng)其學(xué)說(shuō)。”他意在說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．分封制度的崩潰	B．商鞅變法的作用
  C．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的后果	D．百家爭(zhēng)鳴的原因
  組卷：6引用：12難度：0.6

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• 10．據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱(chēng)現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝（　?。?/h2>

  A．禮樂(lè)制度不復(fù)存在	B．王位世襲制度消亡
  C．宗法制度開(kāi)始解體	D．分封制度受到挑戰(zhàn)
  組卷：409引用：173難度：0.7

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• 11．湖北隨州的曾侯乙墓是戰(zhàn)國(guó)早期周王族諸侯國(guó)曾國(guó)的國(guó)君曾侯乙的墓葬，出土的隨葬品有以青銅材料制造的九鼎八簋（gui）（天子的規(guī)制）和編鐘、編磬為主的禮樂(lè)器等。這表明該時(shí)期（　?。?/h2>

  A．傳統(tǒng)禮樂(lè)制度得到嚴(yán)格執(zhí)行

  B．湖北開(kāi)始納入中央版圖

  C．禮樂(lè)制度的影響力依然存在

  D．青銅鑄造技術(shù)達(dá)到頂峰
  組卷：12引用：6難度：0.5

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• 12．有同學(xué)這樣形容戰(zhàn)國(guó)時(shí)期前秦諸子的思想，有的一股正氣，平治天下；有的愛(ài)好和平，講求實(shí)際功利；有的刻薄嚴(yán)苛，法度嚴(yán)明；有的帶著逍遙魂兒，避世尋自由。這些思想分別是指哪家學(xué)派（　　）

  A．道家、儒家、法家、墨家	B．儒家、墨家、法家、道家
  C．墨家、儒家、法家、道家	D．墨家、法家、道家、儒家
  組卷：30引用：120難度：0.6

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• 13．1975年在湖北出土的睡虎地秦簡(jiǎn)《置吏律》中規(guī)定：任用吏或尉，在已正式任命后才能令他行使職權(quán)和派往就任；嗇夫（古代官吏名）被調(diào)任其他官府，不準(zhǔn)把原任官府的佐、吏 任用到新任官府。這一規(guī)定旨在（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)調(diào)地方官吏由中央任免

  B．提升基層官吏的責(zé)任意識(shí)

  C．加強(qiáng)對(duì)官吏的監(jiān)督和管理

  D．允許地方官大膽任用親信
  組卷：35引用：22難度：0.7

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• 14．秦曾經(jīng)“以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，肴函為宮”，建立起第一個(gè)統(tǒng)一王朝。但僅僅過(guò)了十余年，秦朝卻遭遇了“一夫作難而七廟隳（毀壞）”的命運(yùn)。造成秦朝國(guó)運(yùn)變化的根源是（　?。?/h2>

  A．專(zhuān)制主義的加強(qiáng)	B．焚書(shū)坑儒的刺激
  C．農(nóng)民起義的打擊	D．社會(huì)矛盾的激化
  組卷：10引用：4難度：0.8

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二、非選擇題：本大題共2題，每題10分，共計(jì)20分。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)完成要求。

• 41．科舉制度萌芽于南北朝，創(chuàng)始于隋，確立于唐。閱讀材料，完成要求。
  材料一：魏晉以來(lái)，國(guó)家長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)，門(mén)閥士族壟斷了清要仕途，九品中正制成為門(mén)閥士族維護(hù)其政治特權(quán)的工具。南北朝時(shí)，庶族地主勃興，門(mén)閥士族在各種打擊下日趨衰落。隋朝建立之后，重新統(tǒng)一了中國(guó)，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，進(jìn)行了一系列政治改革，地主經(jīng)濟(jì)得到很大發(fā)展，庶族地主的勢(shì)力更為加強(qiáng)。庶族地主尤其是中小地主為了維護(hù)和擴(kuò)大其經(jīng)濟(jì)利益，迫切需要廢除九品中正制，打破門(mén)閥士族在政治上的壟斷，代之以一種新的選官制度，以便通過(guò)較為公平的競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)入仕途，躋身統(tǒng)治者的行列。
  ——摘編自張希清《科舉制度的定義與起源申論》材料二：中國(guó)古代社會(huì)在經(jīng)歷了“世襲制——察舉制——九品中正制”的選拔國(guó)家官吏的嘗試之后，發(fā)現(xiàn)仍不能很好地解決圍繞官本位爭(zhēng)奪權(quán)力這一政治中軸展開(kāi)的各種政治和社會(huì)沖突。察舉制和九品中正制比世襲制更進(jìn)一步，但會(huì)加劇地方士族勢(shì)力的膨脹，加上其他政治和社會(huì)原因，最終引發(fā)了漢末三國(guó)鼎立的百年大亂和魏晉南北朝的大亂。但自隋唐之后，中國(guó)人把科舉考試推上解決政治和社會(huì)沖突的舞臺(tái)后，使得圍繞官本位展開(kāi)的政治和社會(huì)沖突走向了有序、規(guī)范并可以調(diào)控的道路。此后，中國(guó)約1300年的政治沖突轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在公正、公開(kāi)、公平旗幟下展開(kāi)的考試競(jìng)爭(zhēng)沖突。
  ——摘編自張寶昆《科舉制與社會(huì)穩(wěn)定的政治學(xué)研究》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括隋朝科舉制形成的背景。
  （2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)科舉制。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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• 42．閱讀材料，完成要求。
  材料一：中國(guó)各邊疆地區(qū)在社會(huì)人文環(huán)境與自然地理?xiàng)l件方面往往存有巨大的差異，中國(guó)邊疆是在分散發(fā)展演進(jìn)后統(tǒng)一為一體的。在西北邊疆地區(qū)，這里地域廣袤，但間有高山、荒漠分隔；這里道路漫長(zhǎng)而艱辛，但又是東亞至中亞及南亞、西亞、歐洲經(jīng)濟(jì)文化交流與民族遷徙的重要通道。這就導(dǎo)致了該地區(qū)社會(huì)發(fā)展的曲折復(fù)雜局面，但各地區(qū)分散發(fā)展基礎(chǔ)上的統(tǒng)一趨勢(shì)卻是十分明顯的。在西部邊疆地區(qū)，主要是青藏高原地區(qū)，高山大川的阻隔延遲了該地區(qū)統(tǒng)一發(fā)展的進(jìn)程，但自吐蕃在此興起以后，該地區(qū)與內(nèi)地及其他邊疆地區(qū)的聯(lián)系日趨緊密，日益加深的多方面的雙向交流最終導(dǎo)致這里成為中國(guó)邊疆的重要組成部分。
  ——摘編自馬大正《中國(guó)古代的邊疆政策和邊疆治理》材料二：漢朝根據(jù)邊疆民族文化特點(diǎn)，詔諭官吏“總方略，壹統(tǒng)類(lèi)，廣教化，美風(fēng)俗”，尤其是西漢前期把“和親”提升到新的層面，努力倡導(dǎo)中原民族與邊疆民族的多元互動(dòng)，把儒家文化推向邊疆民族區(qū)域。同時(shí)，漢朝亦采取“以其故俗治”的文教策略，確實(shí)收到了“和集百越”、“西域思漢威德，咸樂(lè)內(nèi)屬”的良好效果。隋文帝“詔天下勸學(xué)行禮”，在邊疆民族區(qū)域“建城邑，開(kāi)設(shè)學(xué)?！薄Ｌ聘咦嬷啤杜d學(xué)敕》曰：“自古為政，莫不以學(xué)為先，學(xué)則仁、義、禮、智、信五者俱備，故能為利深博。朕今欲敦本息末，崇尚儒宗。開(kāi)后生之耳目，行先王之典訓(xùn)。”于是，邊疆民族誦經(jīng)習(xí)儒之聲高起，“選群蠻子弟聚之成都，教以書(shū)數(shù)，欲以慰悅羈縻之，業(yè)成則去，復(fù)以他子弟繼之?！蓖瑫r(shí)，唐朝還準(zhǔn)許“四方學(xué)者云集京師，乃至高麗、百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃諸酋長(zhǎng)亦遣子弟請(qǐng)入國(guó)學(xué)”，習(xí)讀儒家經(jīng)史。
  ——摘編自高福順《邊疆治理視閾下的中國(guó)古代邊疆文教》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐朝治理西北和西部邊疆的舉措。
  （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代邊疆文化政策實(shí)施的歷史意義。
  組卷：1引用：1難度：0.4

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