2021-2022學(xué)年福建省廈門(mén)市高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！夺屆酚趥愖窒乱舱f(shuō)“倫也，水文相次有倫理也”。潘光旦先生曾說(shuō)：凡是有“侖”作公分母的意義都相通，“共同表示的是條理，類(lèi)別，秩序的一番意思”。
        倫重在分別，在《禮記?祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下'都是指差等。“不失其倫”是在別父子，遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。在我們現(xiàn)在讀來(lái)，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會(huì)關(guān)系，怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下等抽象的相對(duì)地位相提并論？其實(shí)在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個(gè)人和人往來(lái)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是倫?！抖Y記?大傳》里說(shuō)：“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得與民變革者也。”意思是這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事。
        孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的推字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對(duì)于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎??！薄捌錇槿艘残梅干险?，鮮矣，不好犯上，而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊?，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，是一條通路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛樘煜轮_(dá)道。因?yàn)樵谶@種社會(huì)結(jié)構(gòu)里，從己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說(shuō)他“善推而已矣”。
        在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》）材料二：
        在團(tuán)體格局的道德體系中，人對(duì)人得互相尊重權(quán)利，團(tuán)體對(duì)個(gè)人也必須保障這些個(gè)人的權(quán)利，防止團(tuán)體代理人濫用權(quán)力，于是發(fā)生了憲法。憲法觀念是和西洋公務(wù)觀念相配合的。國(guó)家可以要求人民的服務(wù)，但是國(guó)家也得保證不侵害人民的權(quán)利，在公道和愛(ài)護(hù)的范圍內(nèi)行使權(quán)力。
        我說(shuō)了不少關(guān)于“團(tuán)體格局”中道德體系的話，目的是在陪襯出“差序格局”中道德體系的特點(diǎn)來(lái)。從它們的差別上看去，很多地方是剛剛相反的。在以自己作中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克己復(fù)禮”“壹是皆以修身為本”——這是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)。
        從己向外推以構(gòu)成的社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會(huì)范圍是從“己”推出去的，而推的過(guò)程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌?！靶┮舱?，其為仁之本歟?！毕蛄硪宦肪€推是朋友，相配的是忠信。“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎？”“主忠信，無(wú)友不如己者?！笨鬃釉偨Y(jié)說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！?br />（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?系維著私人的道德》）材料三：
        這些寄居于社區(qū)邊緣上的人物并不能說(shuō)已插入了這村落社群中，因?yàn)樗麄兂３５貌坏揭粋€(gè)普通公民的權(quán)利，他們不被視作自己人，不被人所信托。我已說(shuō)過(guò)鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)親密的社會(huì)，這些人卻是“陌生”人，來(lái)歷不明，形跡可疑。可是就在這個(gè)特性上卻找到了他們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中的特殊職業(yè)。
        在從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過(guò)程中，“客邊”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血緣性社區(qū)邊緣上的外邊人成了商業(yè)活動(dòng)的媒介。村子里的人對(duì)他可以講價(jià)錢(qián)，可以當(dāng)場(chǎng)算清，不必講人情，沒(méi)有什么不好意思。所以依我所知道的村子里開(kāi)店面的，除了窮苦的老年人擺個(gè)攤子，等于是乞丐性質(zhì)外，大多是外邊來(lái)的“新客”。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。
        地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。
        從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?血緣和地緣》）（1）下列對(duì)材料及《鄉(xiāng)土中國(guó)》全書(shū)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.團(tuán)體格局中，個(gè)人與團(tuán)體的關(guān)系，就像柴與柴捆，每一根柴都只能屬于特定的柴捆，并與之有著緊密的聯(lián)系。
  B.差序格局強(qiáng)調(diào)他人之于自我有差等的次序，這次序既體現(xiàn)在具體的社會(huì)關(guān)系上，也體現(xiàn)在抽象的相對(duì)地位上。
  C.“己”在差序格局中處于中心位置，向外推形成親屬、朋友等路線，并以孝悌忠信等私人道德維持這些路線。
  D.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，血緣是穩(wěn)定的力量，用于分別親疏、遠(yuǎn)近，但其涉及的情感道德因素也有礙商業(yè)的發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料及《鄉(xiāng)土中國(guó)》全書(shū)相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一、二多處引用儒家經(jīng)典，闡釋了具有中國(guó)特色的“差序格局”這一概念，體現(xiàn)了該書(shū)在社會(huì)學(xué)本土化方面的嘗試。
  B.團(tuán)體格局的道德體系要求個(gè)體服務(wù)于團(tuán)體，但同時(shí)也限制團(tuán)體權(quán)力，以保護(hù)個(gè)體權(quán)利不被侵犯，這體現(xiàn)了“克群”的觀念。
  C.“客邊”不被人所信托，卻成了注重信用的商業(yè)活動(dòng)的媒介，可見(jiàn)用于維系傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)私人道德的“信”具有伸縮性。
  D.差序格局和與之相匹配的道德體系，對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)中男女情感模式、家族關(guān)系、禮治秩序、長(zhǎng)老統(tǒng)治等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)不能體現(xiàn)差序格局的是

   

  
  A.子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”
  B.蘇秦窮困潦倒時(shí)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。
  C.舜的弟弟意圖謀殺他，舜卻“封之于有庳”。
  D.楊朱主張“貴己”，“拔一毛而利天下，不為也”。
  （4）閱讀以下材料，按要求完成題目。
  在新零售浪潮的推動(dòng)下，許多村鎮(zhèn)小店正在結(jié)合“熟人經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型。某農(nóng)村電商提及鄉(xiāng)村中“熟人經(jīng)濟(jì)”時(shí)說(shuō)到：“沒(méi)帶錢(qián)，可以不記賬，我認(rèn)識(shí)你，何時(shí)有錢(qián)何時(shí)給，但很少有壞賬，因?yàn)樵诖謇锴峰X(qián)會(huì)抬不起頭。如果買(mǎi)的東西有問(wèn)題的話，城市里要申請(qǐng)退款退貨，但農(nóng)村很簡(jiǎn)單，壞的放這，你拿新的先用，修好了給你……”
  在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的鄉(xiāng)村“熟人經(jīng)濟(jì)”模式中，我們依舊可以看到鄉(xiāng)土社會(huì)的影子。請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》的有關(guān)內(nèi)容分析鄉(xiāng)村“熟人經(jīng)濟(jì)”模式得以推行的原因。
  組卷：7引用：2難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  三峽散記
  宗璞
         我所見(jiàn)的三峽，從中峽巫峽始。
        船從漢口開(kāi)，次日中午過(guò)沙市，停四五小時(shí)又起錨。直到黃昏，還是原野平間，江流浩蕩，暮色中更顯得渾重。我想不出三峽是怎樣開(kāi)始的，便去問(wèn)過(guò)來(lái)人。據(jù)說(shuō)山勢(shì)逐漸高起，過(guò)了宜昌才見(jiàn)分曉。日程表上寫(xiě)明第三日七時(shí)左右到下峽西凌峽，盡可放心休息。
        等我再出來(lái)時(shí)，兩岸有丘陵起伏，滿心以為要到三峽了，不想伙伴們說(shuō)“西陵峽已經(jīng)過(guò)了！屈原和昭君故里都過(guò)了！”
        我好懊惱。“百里西陵一夢(mèng)中?！蔽艺f(shuō)。
        天灰蒙蒙的，雨點(diǎn)兒在空中亂飛，據(jù)說(shuō)這是標(biāo)準(zhǔn)的巫峽天氣。我們?cè)谠旗F彌漫中向前行駛，忽然面前出現(xiàn)兩座奇峰，布滿樹(shù)木，呈墨綠色。江水從兩山間流來(lái)，兩山后還有山，顏色淡得多，披云著霧。江水在這山前彎過(guò)去了，真不知里面有多深多遠(yuǎn)！這就是巫峽東口了，只覺(jué)得一派仙氣籠罩著山和水。人們都很興奮，山水卻顯得無(wú)比的沉靜，像一幅無(wú)言的畫(huà)，等待人走進(jìn)去。
        船進(jìn)入巫峽，江流頓時(shí)窄了許多。兩岸峭壁如同刀削，插在水里。渾濁泥黃的江水形成了一個(gè)個(gè)小旋渦，從船兩邊退去，分不清究竟向哪個(gè)方向流。面前秀麗的山峰截?cái)嗔私?，到山前才知道可以繞過(guò)去。繞過(guò)去又是劈開(kāi)的兩座結(jié)構(gòu)奇特的山峰，峰后云遮霧掩，一座座峰顏色越來(lái)越淡，像是墨在紙上滲了開(kāi)來(lái)。大家驚異慨嘆，不顧風(fēng)雨，倚在欄邊，眼睛都不敢眨一眨。我望著從船旁退去的蔥蔥郁郁的高山，真想伸手摸一摸。這山似乎并不比船閘遠(yuǎn)多少。
        據(jù)說(shuō)神女峰常為云霧遮蔽，輕易不肯露面，人們從上船起便關(guān)心是否有緣得見(jiàn)。我看到了。我早就知道神女會(huì)見(jiàn)我的。那山峰本來(lái)就峻峭秀奇，在云霧中似乎有飛騰之勢(shì)。就在峰頂側(cè)，站著一個(gè)窈窕女子，衣袂飄飄，凝視遠(yuǎn)望。怎能相信她是塊石頭！再一想，她本是塊石頭，多虧了人，才化為仙女，得萬(wàn)人瞻仰；才有她的事跡，得千古流傳。薄薄的淡灰色的云紗纏繞著仙女和峰頂，云和山一起移動(dòng)，人們回頭看，再回頭看，看不見(jiàn)了。
        快到巫山時(shí)，一只貨船自上游疾駛而下，船上人大聲喊著，聽(tīng)起來(lái)像歌一樣縈繞在峽谷中。臨近時(shí)才聽(tīng)清他喊的是：“道謝了！道謝了！”原來(lái)是大船為免小船顛簸，放慢了速度。
  “道謝了！道謝了！”喊聲隨著船遠(yuǎn)去了。忽然想起《水經(jīng)注》上對(duì)巫峽的總結(jié)：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！爆F(xiàn)在沒(méi)有猿啼了，卻有人的喊聲在峽谷中撞擊，充滿了和自然搏斗的歡樂(lè)。
        過(guò)了巫山縣，駛過(guò)黛溪寬谷，便是上峽瞿塘峽。上峽只有八公里，仍是高山重嶂?jǐn)喟肚С?，很是雄渾壯偉，只不如中峽靈秀。出夔門(mén)時(shí)，據(jù)說(shuō)滟滪堆就在腳下，還有傳說(shuō)為八陣圖的礁石也炸掉了。人，當(dāng)然是要?jiǎng)龠^(guò)石頭的。
        五月四日上午到重慶。距一九四六年過(guò)此地，已是三十九年了。這里不僅是物是人非，物也大大變遷了。夜晚在碼頭候船，江中也有萬(wàn)家燈火，大小船只密密麻麻，好一派熱鬧氣象。這晚皓月當(dāng)空，距上次見(jiàn)此山城月，已近五百回圓了。
        五日從重慶返回，順江而下。次日上午到奉節(jié)停泊，由一小汽船帶一條座船，載我們到上峽中風(fēng)箱峽看纖道。小船行駛在長(zhǎng)江里，兩岸的山顯得格外高，直插入云，水中旋渦急轉(zhuǎn)，深不可測(cè)。
        小船正駛在江心，上游飛快地下來(lái)了一只貨船。船上人高聲喊著，還是唱歌一樣。忽然一聲巨響，小船猛地歪了一下，許多人跌倒了，有的人頭上碰出血來(lái)。兩邊船上都驚呼，又有人喊話，寂靜的江心一時(shí)好不熱鬧。原來(lái)那貨船把小汽船和我們的座船之間的纜繩撞斷了。那貨船仍在喊話，順著急流轉(zhuǎn)眼就不見(jiàn)了，下水船是停不住的。我們的座船在江心滴溜溜亂轉(zhuǎn)，我正奇怪它到底要往哪邊行駛，忽然發(fā)現(xiàn)它不能開(kāi)，只能隨旋轉(zhuǎn)的水而旋轉(zhuǎn)，不免心向下一沉。幸虧小汽船及時(shí)拋過(guò)纜繩，很快調(diào)整好了，平安駛回“揚(yáng)子江”號(hào)?；卮蟠蠹叶加行┖笈?，座船上沒(méi)有任何工具，若沖下去，只有撞在礁石上粉身碎骨了。想來(lái)江流吞沒(méi)的英雄好漢，不在少數(shù)。
        而吞沒(méi)的盡管吞沒(méi)了，幾千萬(wàn)年如水流去。人漸漸了解了江河，然而究竟又了解多少呢？
        船過(guò)秭歸、香溪，是屈原、昭君故里。滾滾長(zhǎng)江，每一段都有中華民族可歌可泣的歷史遺跡，以“揚(yáng)子江”號(hào)的速度，懷古都來(lái)不及。而我們的絕才絕色都出于此，也是天地靈秀之所鐘了。
        船駛出西陵峽口，頓覺(jué)天地一寬。見(jiàn)峽口兩峰并不很高大，這是因葛洲壩使水位提高了。峽口山上有亭臺(tái)。眾人如蟻行其上，顯然是一公園。遠(yuǎn)見(jiàn)大堤攔截，各種橫桿豎線，我們又回到了紅塵。
        峽口兩山老實(shí)地站在江中，船仍隨水東流。我和我的記憶，也隨船漂遠(yuǎn)了。
  1985年5月下旬
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者的三峽之旅從漢口出發(fā)，去程錯(cuò)過(guò)下峽西陵峽的風(fēng)光，歷經(jīng)中峽巫峽、上峽瞿塘峽到達(dá)重慶，回程時(shí)如愿領(lǐng)略到了西陵峽的風(fēng)光。
  B.作者自己期待三峽美景，卻移情于自然，寫(xiě)山水“等待人”，神女峰“見(jiàn)我”。自然與人形成互動(dòng)，讓期待之情愈發(fā)深切。
  C.一句“懷古都來(lái)不及”，寫(xiě)出了三峽歷史遺跡之多，賦予山水以歷史厚重感，表達(dá)了作者對(duì)行程過(guò)快的不滿和歷史無(wú)法追懷的遺憾。
  D.文章在清麗曉暢的語(yǔ)言中，插入如“蟻行其上”“五百回圓”等古樸雅致的表達(dá)，具有明朗而又含蓄流暢且有余韻的獨(dú)特美感。
  （2）下列對(duì)相關(guān)文本的內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《三峽散記》的結(jié)尾，作者回到紅塵中；《荷塘月色》結(jié)尾處，作者也從自己的精神天地回到現(xiàn)實(shí)，都說(shuō)明自然能夠讓人短暫地逃避現(xiàn)實(shí)。
  B.《三峽散記》中船上人“道謝了”的喊聲，盡顯長(zhǎng)江兒女的豪氣；《故都的秋》中都市閑人“一層秋雨一層涼啦”的微嘆，則充滿市井氣息。
  C.《三峽散記》和《赤壁賦》均用“長(zhǎng)江”來(lái)喻指流逝的時(shí)間，將自然觀察與哲學(xué)思考融為一體，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。
  D.《三峽散記》和《登泰山記》都在游覽中將自然景觀與歷史文化相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了中國(guó)山水游記的傳統(tǒng)審美意趣。
  （3）結(jié)合上下文，分析文中畫(huà)橫線的句子的含意。
  （4）三峽群峰競(jìng)秀，文章為什么對(duì)神女峰著墨較多？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）文章中，作者對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：16引用：1難度：0.4

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，7分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “天問(wèn)一號(hào)”在火星著陸階段，遇到的第一個(gè)“攔路虎”不是如何減速，①_______?；鹦堑拇髿鈱用芏群苄?，大約只有地球的百分之一，但厚度卻并不小。當(dāng)探測(cè)器沖入火星大氣層時(shí)，速度約為4.9公里/秒。在火星大氣層的摩擦下，探測(cè)器表面溫度會(huì)在短時(shí)間內(nèi)上升到1300攝氏度，并會(huì)進(jìn)一步升至2100攝氏度，堪稱(chēng)“地獄烈火級(jí)別的炙烤”，這種令人揪心的炙烤要維持5分鐘之久。
        如何應(yīng)對(duì)這種炙烤？我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一種新型的隔熱材料——納米氣凝膠，這種材料具有獨(dú)特的三維立體網(wǎng)絡(luò)。它纖細(xì)的骨架讓熱量傳導(dǎo)變得非常困難，相當(dāng)于讓熱量沿著“羊腸小道”在三維網(wǎng)絡(luò)上走迷宮；而大量的納米孔隙就像一個(gè)一個(gè)單獨(dú)的房間，把單個(gè)的氣體分子關(guān)起來(lái)，讓氣體分子既不能流動(dòng)，②_______，能夠把對(duì)流傳熱消于無(wú)形。僅僅10毫米左右的氣凝膠隔熱組件，就能為“天問(wèn)一號(hào)”經(jīng)受高溫考驗(yàn)保駕護(hù)航。
  （1）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)研發(fā)出一種新型的隔熱材料——納米氣凝膠，這種材料具有獨(dú)特的三維立體網(wǎng)絡(luò)。
  B.我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一種新型的隔熱材料——納米氣凝膠，這種材料具有獨(dú)特的三維立體網(wǎng)絡(luò)。
  C.我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一種新型的隔熱材料——納米氣凝膠，這種材料具有獨(dú)特的三維立體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。
  D.我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)研發(fā)出一種新型的隔熱材料——納米氣凝膠，這種材料具有獨(dú)特的三維立體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        每個(gè)人的青春，都是一生中的黃金段落。我們常常書(shū)寫(xiě)自己的青春故事，也感動(dòng)于遠(yuǎn)方人的青春歲月，但卻會(huì)忽視身邊之人——頤養(yǎng)天年的祖父母，勞碌奔波的父母親……他們也曾擁有自己意氣飛揚(yáng)的青春時(shí)光。
        近期，某報(bào)社開(kāi)辟了“穿越流年遇見(jiàn)青春”專(zhuān)欄，請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，記錄身邊一位長(zhǎng)輩的青春故事，給該專(zhuān)欄投稿。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：1難度：0.7

  解析