人教部編版五四制八年級上冊《1.3 古代印度》2023年同步練習卷
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9
一、選擇題
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1．城市的出現(xiàn)是人類進入文明時代的標志之一，摩亨佐達羅城市位于（ ）
組卷：25引用：6難度：0.8 -
2．最能說明孔雀王朝統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期的依據(jù)有（ ?。?br />①印度基本實現(xiàn)了統(tǒng)一
②農業(yè)比較繁榮
③工商業(yè)比較繁榮
④首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一組卷：11引用：3難度：0.7 -
3．你看過獲得奧斯卡最佳外語片獎的印度電影《阿育王》嗎？阿育王在印度家喻戶曉，他在位時，孔雀王朝成為印度歷史上第一個統(tǒng)一的大帝國。按古印度種姓制度的劃分，阿育王應該屬于（ ?。?/h2>
組卷：6引用：13難度：0.9 -
4．王明同學編寫了一部關于印度種姓制度的課本劇。下列不符合史實的場景是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：2難度：0.6
二、材料題
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12．古代印度的文明雖然與現(xiàn)代印度文明毫無聯(lián)系，但它無疑是輝煌的。
--印度著名學者米爾卡丹妮【等級森嚴的制度】
材料一 種姓制度以統(tǒng)治階層為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區(qū)不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，如此層層相扣，整合成一套散布于整個南亞次大陸的社會體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數(shù)的群體，并與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關，可說是傳統(tǒng)印度最重要的社會制度與規(guī)范。
（1）據(jù)材料一，指出古代印度社會劃分不同種姓的主要依據(jù)。
（2）結合材料一，你怎樣理解種姓制度“等級森嚴”并成為“傳統(tǒng)印度最重要的社會制度與規(guī)范”？
【眾生平等的宗教】
材料二 公元前6世紀，北印度列國紛爭，社會矛盾錯綜復雜；隨著經濟地位上升，剎帝利和吠舍大商人極力主張取消特權階層在種姓和宗教方面的特權。
（3）據(jù)材料二，概括佛教誕生的歷史背景。
材料三 到古印度孔雀王朝的第三代國王阿育王統(tǒng)治時期，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教已經有150多年了，此時佛教已廣泛傳播到印度次大陸的廣大地區(qū)。公元前3世紀，阿育王在全國推廣佛教，并把佛教立為古印度的國教。
（4）據(jù)所學知識，概括指出佛教“廣泛傳播到印度次大陸的廣大地區(qū)”和阿育王把佛教立為“古印度國教”的原因。組卷：19引用：2難度：0.3 -
13．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 他（指造物主）為了世界的繁榮，用自己的口、雙手、雙腿與雙腳相應地創(chuàng)造了婆羅門、剎帝利、吠舍與首陀羅。（國王）應極力使吠舍和首陀羅執(zhí)行自己的勞動，因為他們逃避自己的義務時，則使這個世界動搖。剎帝利無婆羅門不能幸福，婆羅門與剎帝利鞏固地結合起來，則無論現(xiàn)（世）或來世都將幸福。
--古印度《摩奴法典》（1）材料一中宣揚造物主用不同部分造出不同的人，其目的是什么？
（2）怎樣理解材料一中所說的吠舍和首陀羅“逃避自己的義務時，則使這個世界動搖”？
材料二 古印度社會經濟的發(fā)展，階級關系的變化，導致思想領域也發(fā)生相應的變化。這就是代表不同階級或階層的新思潮和新宗教的出現(xiàn)。新宗教宣揚“徹底消除和根絕欲望后，生老病死、悲傷、哀痛、不幸和絕望就一掃而光”……新宗教創(chuàng)立后，受到了下層民眾的歡迎，信仰的人日益增多。
--《世界上古中古史》（3）材料二中的“新宗教”指的是什么？“新宗教”宣揚的觀點是一種什么樣的人生觀？
（4）“新宗教”創(chuàng)立之后為什么會受到下層民眾的歡迎？組卷：7引用：2難度：0.5