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2022-2023學(xué)年湖北省荊州市公安三中高二(下)月考語文試卷(3月份)

發(fā)布:2024/7/12 8:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
          人類創(chuàng)造的文化,包括科技文化和人文文化兩大部類,它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性。科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力,改造著世界,創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富,為人類提供日益增多的方便與享受,使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以降,尤其是20世紀(jì),相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主,以為所有難題,包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。
          但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界(尤其是物理世界)中抽象出來的一種“物質(zhì)化”方法,或“非人格化”方法,其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題。用池田大作的語言來說,“科學(xué)之眼”自有其限定性,因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向,容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”,因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。
          這首先表現(xiàn)在,對(duì)人類的生命意義而言,科學(xué)技術(shù)的健康走向,有賴人文精神指引。誠然,科技是“價(jià)值中立”的,但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間,愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈,便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的。
          科技需要人文文化彌補(bǔ)的又一理由是:科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性,卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求,總之,無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾,往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地,發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng),尤其是在道德層面,有若干超越性的意義,可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心,都是貫通古今、中外認(rèn)可的?!叭藷o信不立”,何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理?“己所不欲,勿施于人”,也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。
          人文文化的不可或缺,還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣,這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算,但對(duì)于人類而言是絕對(duì)需要的。
          從人類整體而論,必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立,是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物,但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究,便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。
          二者之中,人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注。科學(xué)將繼續(xù)長足進(jìn)步,這是可以預(yù)期的,因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢(shì)能;而人類的“價(jià)值理性”還較為脆弱,我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起,百年積德而后可興也”,而今天的中國人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺。
    (摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》)      材料二:
          半個(gè)世紀(jì)前,斯諾《兩種文化》一書指出,人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化,彼此逐漸疏遠(yuǎn),有無法溝通之勢(shì)。今天,這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界,科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí),人文學(xué)界開始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度,仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫恩從科學(xué)發(fā)展史的角度,指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí),科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語言,也跟著轉(zhuǎn)變了。于是,表面上看來是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究,其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。
          相對(duì)地說,人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除。將來的世界,文化既是多元,而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者,嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝,以了解不同學(xué)科的語言觀念。另一方面,科學(xué)家也正在從人文的角度,嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩人布萊克的詩句,形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色:
          一粒沙里有一個(gè)世界,
          一朵花里有一個(gè)天堂,
          把無窮無盡握在手掌,
          永恒寧非是剎那時(shí)光。
          他認(rèn)為,數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片,重疊的地方同時(shí)是二者之根,二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢?
          我們注意科學(xué)各部門間的對(duì)話,也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對(duì)比,找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的,只在提示同學(xué)們,學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的,尋求知識(shí)的過程不過在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界;許多學(xué)術(shù)的術(shù)語,也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。
    (摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.科學(xué)技術(shù)因改造世界的偉大力量而容易讓人們產(chǎn)生崇拜心理,并被許多人當(dāng)作解決所有難題的有效途徑。
    B.相比科學(xué)技術(shù),仁愛、誠信等中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng),能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類的“意義危機(jī)”提供更多幫助。
    C.人文學(xué)者可以從人文的角度來審視科學(xué)發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系,而科學(xué)家也可以從人文的角度來說明科學(xué)的內(nèi)容。
    D.科學(xué)漸漸進(jìn)入普通人的生活,以及科學(xué)研究受到時(shí)代主題的影響和制約,都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.人類的“工具理性”發(fā)展迅速,“價(jià)值理性”發(fā)展則相對(duì)滯后,要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來。
    B.現(xiàn)代細(xì)密的社會(huì)分工造成科學(xué)與人文對(duì)立,但文化的多元發(fā)展以及各體系的頻繁互動(dòng),要求人們?cè)O(shè)法減少這種對(duì)立。
    C.應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來研究人文,或廣泛運(yùn)用人文的方法來開展科研,以便跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。
    D.加強(qiáng)不同學(xué)科之間的對(duì)話必須研究跨越學(xué)科的觀念,想更好地求取知識(shí),就要忽略學(xué)科的界限,拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語。
    (3)對(duì)材料中所引用的論據(jù),下列分析正確的一項(xiàng)是
     

    A.斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述——為了引出后文人文與科學(xué)距離變近的觀點(diǎn)。
    B.愛因斯坦與奧本海默反對(duì)使用原子彈——為了說明科學(xué)家無法保持價(jià)值中立。
    C.池田大作“科學(xué)之眼”的論述——為了說明科學(xué)無助于解決精神領(lǐng)域的問題。
    D.楊振寧借用布萊克的詩句——為了說明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源。
    (4)同是討論兩種文化的關(guān)系,兩則材料的側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。
    (5)“科學(xué)崇拜”的態(tài)度主要體現(xiàn)在:相信科學(xué)的完美,視科學(xué)為萬能,只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展。為什么說這種態(tài)度是十分錯(cuò)誤而且有害的?請(qǐng)結(jié)合材料合理分析。

    組卷:4引用:3難度:0.6

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    逍遙游
    聶鑫森
          賀先生圣臣是江南大學(xué)中文系聲名赫赫的老教授。他的專長是古籍校勘與論證,最為人欽服的是《莊子》研究,寫過許多振聾發(fā)聵的專著。他字“散木”,也是取自《莊子》書中,自謙為無用之材,但“不材”即可免遭斤斧之苦而盡天年。
          賀先生的樣子,尤其是五十歲以后,極似一棵瘦矮枯黃的雜樹,一點(diǎn)兒也不起眼。他的個(gè)子也就一米六高,背有些彎,平頭,臉色蠟黃,唇上蓄兩撇八字胡,說話時(shí)露出兩顆大門牙。
          上個(gè)世紀(jì)六十年代初,中文系的辦公樓,立在校園東南角的一個(gè)小庭院里,是彼此相連的雙層木結(jié)構(gòu)小樓,飛檐翹角,古色古香。有一天黃昏,不知何故,起火了,電鈴驟響,讓所有的教職員迅速撤離。賀先生當(dāng)時(shí)正在辦公室撰寫講義,同室的年輕教師陶淘慌忙丟下手中的書,往門外奔去。陶淘是教現(xiàn)代文學(xué)的,自己也寫小說,在文壇已有相當(dāng)?shù)闹取?br />      賀先生一聲大喝:“你跑什么?如果我跑,是因?yàn)槲宜懒耍筒辉儆腥四苓@么好地講《莊子》了?!?br />      陶淘連忙恭敬地側(cè)立門邊,說:“賀先生,您請(qǐng)!”
          事后,賀先生對(duì)陶淘說:“我讓你等一下,是想提醒你,什么事都不必慌亂,泰山崩于前而色不變。”
          陶淘說:“是,是?!?br />“文化大革命”來了。賀先生很快被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”,紅衛(wèi)兵小將隔三差五拉著他去游街批斗。他被戴上一頂很高很尖的紙做的帽子,胸前掛著一塊黑牌,上寫“打倒反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威賀圣臣”,手里提著一面銅鑼。他沒有一點(diǎn)沮喪之色,從容地走著,鑼聲響得有板有眼。
          他的幾個(gè)同輩人,有的受不了這種侮辱,自殺了;有的嚇得舊病復(fù)發(fā),住了院。他對(duì)他的老伴和兒女說:“我不會(huì)自殺,也不會(huì)因病而逝,我還有幾本書要寫,我不能讓天下人有憾事?!?br />      后來,賀先生又被遣送去了“五七干?!?,以體力勞動(dòng)來改造他的思想。和他同居一室的是陶淘。這一老一少的任務(wù)是喂豬,不是關(guān)著喂,而是趕著豬野牧。他們兩個(gè)人共一口鍋吃飯,儼然父子。
          很奇怪的是賀先生對(duì)做飯炒菜十分內(nèi)行,尤其是炒菜。雖說少葷腥,蔬菜由場(chǎng)部統(tǒng)一發(fā)放,也不多,但賀先生卻能變通烹調(diào)之術(shù),或涼拌,或爆炒,或清煮,做出陶淘從沒有品嘗過的美味。
          賀先生還采了許多艾葉,曬干,做成艾條。他說他稍懂醫(yī)道,有些病可以燒艾作灸,十分見效。
          陶淘的情緒越來越壞。
          有一天出門牧豬時(shí),陶淘說身體不舒服,想休息半天。
          賀先生說:“好吧?!?br />      賀先生把豬趕到不遠(yuǎn)處的山坡上,讓豬自去嚼草。他坐在樹下,想他的《莊子》大義。坐了一陣,覺得陶淘的舉動(dòng)有些異常,慌忙往回趕。
          推開門,陶淘上吊在矮屋的梁上。
          賀先生忙把被子墊在地上,搬來凳子,站上去,用鐮刀砍斷繩子。陶淘跌落在被子上。
          賀先生尋出一截兒艾條,在煤灶上引燃,然后灸陶淘的“人中”穴。
          過了一會(huì)兒,陶淘醒來了。
    “賀先生,您不該救我!”
          賀先生說:“我已至花甲,尚不想死,何況你!我的《莊子》研究,想收個(gè)關(guān)門弟子,你愿不愿意?”
          陶淘哭了。他因出身不好,又?jǐn)R在這似無窮期的“五七干?!保笥押鋈粊硇乓退质帧?br />“女朋友分手,好事!不能共患難,何謂夫妻?若你們真走到一塊兒,有了孩子,再遇點(diǎn)厄難,那才真叫慘。”
          陶淘說:“我愿受教于先生。”
          此后,賀先生開始系統(tǒng)地向陶淘講述《莊子》。沒有書,沒有講義,那書和講義全裝在賀先生的肚子里?!稘h書》記載《莊子》一書為五十三篇,實(shí)存三十三篇,分內(nèi)篇、外篇、雜篇。賀先生先背出原文,再逐字逐句細(xì)細(xì)講評(píng),滔滔不絕,神完氣足?!跺羞b游》《齊物論》《養(yǎng)生主》……伴隨著日歷,一篇一篇講過去。
          賀先生講課時(shí),喜歡閉著眼睛,講到他自認(rèn)為得意的地方,便睜開眼問:“陶淘兄,你認(rèn)為如何?”陶淘慌忙站起來,畢恭畢敬地說:“學(xué)生心悅誠服,確為高見!”
          陶淘覺得生活有意思了,眼前常出現(xiàn)幻覺:賀先生就像那自由自在的鯤鵬,扶搖直上,“其翼若垂天之云”,自由自在,不以環(huán)境險(xiǎn)惡為念,堪為自己人生的楷模。
          世道終于清明了。陶淘當(dāng)了賀先生的研究生和助手。在他的協(xié)助下,賀先生完成了幾部關(guān)于《莊子》研究的重要著作。
          賀先生說:“陶淘,我也該走了,我的肝癌居然拖過了這么多年,實(shí)為奇跡。莊子說,生為附贅懸疣,死為決疣潰癰。我現(xiàn)在把該做的事做完了,寫完了書,還有了你這個(gè)傳人,此生無憾?!?br />      幾天后,賀先生安詳?shù)厝チ?,享年七十有二?br />(節(jié)選自《小小說選刊》,有刪改)
    (1)下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.賀圣臣教授自謙為“無用之材”,對(duì)《莊子》諳熟于心,頗有研究心得,為人也頗有莊子之風(fēng)。
    B.賀教授積極樂觀,雖然身患肝癌,但不以為意,一心撲在自己的學(xué)術(shù)研究上,最終完成心愿。
    C.賀先生雖然在生活中對(duì)陶淘很刻薄,訓(xùn)斥他遇事慌亂;但在學(xué)術(shù)研究上賞識(shí)尊重他,選他做了關(guān)門弟子。
    D.賀先生在文革中遭到批斗時(shí),一點(diǎn)沮喪之色都沒有,從容鎮(zhèn)定,體現(xiàn)了他的堅(jiān)韌不屈。
    (2)下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說多處提及莊子《逍遙游》的內(nèi)容,既增添了文化意蘊(yùn),也有助于塑造賀先生的人物形象。
    B.小說綜合運(yùn)用外貌、動(dòng)作、語言、心理活動(dòng)描寫等方法的同時(shí)還運(yùn)用了側(cè)面描寫的方法,細(xì)膩傳神地刻畫賀先生,人物形象豐富鮮明。
    C.小說的伏筆照應(yīng)十分自然,如前文寫到賀先生除會(huì)做菜外還“稍懂醫(yī)道”,知道“有些病可以燒艾作灸”,后文他用艾灸救醒陶淘的情節(jié)就順理成章,不顯突兀。
    D.小說在情節(jié)設(shè)置上別具匠心,把主人公置于各種危機(jī)困境中進(jìn)行刻畫,以突出其性格特點(diǎn)并揭示小說的主題。
    (3)陶淘這一人物形象在文中的作用是什么?請(qǐng)簡要分析。
    (4)小說以“逍遙游”為題,獨(dú)具匠心,請(qǐng)結(jié)合全文探究其意蘊(yùn)。

    組卷:10引用:6難度:0.6

二、古代詩文閱讀(46分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,20分)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          楊玄感反,引兵向洛陽,代王侑使刑部尚書衛(wèi)文升帥兵四萬救東都。玄感逆拒之,文升且戰(zhàn)且行,遼東城久不拔,會(huì)楊玄感反書至,帝大懼。引納言蘇威入帳中,謂曰:“此兒聰明,得無為患?”威曰:“夫識(shí)是非,審成敗,乃謂之聰明。玄感粗疏,必?zé)o所慮,但恐因此浸成亂階耳?!钡塾致勥_(dá)官子弟皆在玄感所,益憂之。問太史令庾質(zhì)曰:“玄感其有成乎?”質(zhì)曰:“玄感地勢(shì)雖隆,素非人望,因百姓之勞,冀幸成功。今天下一家,未易可動(dòng)?!钡矍沧篑葱l(wèi)大將軍宇文述、左候衛(wèi)將軍屈突通乘發(fā)兵以討玄感。來護(hù)兒至東萊,聞玄感圍東都,召諸將議旋軍救之。諸將咸以無敕不宜擅還固執(zhí)不從護(hù)兒厲聲曰洛陽被圍心腹之疾高麗逆命猶疥癬耳公家之事,知無不為,專擅在吾,不關(guān)諸人,有沮議者,軍法從事!”即日回軍,令子弘、整馳驛奏聞。帝時(shí)還至涿郡,已敕護(hù)兒救東都,見弘、整,甚悅,賜護(hù)兒璽書曰:“公旋師之時(shí),是朕敕公之日,君臣意合,遠(yuǎn)同符契。”屈突通引軍屯河陽,宇文述繼之。玄感問計(jì)于李子雄,子雄曰:“通曉習(xí)兵事,若一得渡河,則勝負(fù)難決。不如分兵拒之,通不能濟(jì),則樊、衛(wèi)失援。”玄感然之,將拒通。樊子蓋知其謀,數(shù)擊其營,玄感不得往。通濟(jì)河,軍于破陵。玄感分為二軍,西抗文升,東拒通。子蓋復(fù)出兵大戰(zhàn),玄感軍屢敗。與其黨謀之,李子雄曰:“東都援軍益至,我軍數(shù)敗,不可久留。不如直入關(guān)中,開永豐倉以賑貧乏,三輔可指麾而定,據(jù)有府庫,東面而爭天下,亦霸王之業(yè)也?!崩蠲茉唬骸昂牖羰卦胨梦諒?qiáng)兵在隴右,可聲言其反,遣使迎公,因此入關(guān),可以紿眾。”會(huì)華陰諸楊請(qǐng)為鄉(xiāng)導(dǎo),壬辰,玄感解東都圍,引兵西趣潼關(guān),宣言:“我已破東都,取關(guān)西矣!”宇文述等諸軍躡之。至弘農(nóng)城下,遂攻之,三日不拔,乃引而西,至闇鄉(xiāng),宇文述、衛(wèi)文升、來護(hù)兒、屈突通等軍追及之于皇天原。玄感上槃豆,布陳亙五十里,且戰(zhàn)且行,玄感一日三敗。八月壬寅,玄感陳于董杜原,諸軍擊之,玄感大敗。
    (節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末》,有刪改)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.諸將咸以無敕/不宜擅還/固執(zhí)不從護(hù)兒/厲聲曰/洛陽被圍/心腹之疾/高麗逆/命猶疥癬耳/
    B.諸將咸以無敕/不宜擅/還固執(zhí)不從/護(hù)兒厲聲曰/洛陽被圍/心腹之疾/高麗逆命/猶疥癬耳/
    C.諸將咸以無敕/不宜擅/還固執(zhí)不從護(hù)兒/厲聲曰/洛陽被圍/心腹之疾/高麗逆/命猶疥癬耳/
    D.諸將咸以無敕/不宜擅還/固執(zhí)不從/護(hù)兒厲聲曰/洛陽被圍/心腹之疾/高麗逆命/猶疥癬耳/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.刑部,中國古代隋以后官制中的“三省六部”制中的一個(gè)司法部門,主管刑罰,但其在每個(gè)朝代中的職責(zé)范圍相差甚大。
    B.傳,《說文》:“傳,遽也?!倍斡癫米ⅲ骸叭缃裰A馬?!敝祢E聲通訓(xùn)定聲:“以車曰傳……以馬曰遽,亦曰驛。皆所以達(dá)急速之事?!蔽闹兄阁A站車馬。
    C.符契,古代朝廷調(diào)動(dòng)軍隊(duì)或發(fā)布命令的信物,上刻文字,剖分為二,朝廷和將帥各持一半。它也是權(quán)力的象征,寓意絕對(duì)服從。文中指賜予來護(hù)兒特殊權(quán)力。
    D.三輔,西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng),亦指這三位官員管轄的地區(qū),后泛指京城附近地區(qū)。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.來護(hù)兒與眾將商議回軍救援東都,眾將不從,來護(hù)兒對(duì)眾人宣稱擅自做事的是自己,與大家無關(guān),從而說服了大家。
    B.來護(hù)兒回軍的時(shí)候,恰好隋煬帝也下令讓他救援東都,后來隋煬帝感慨君臣二人心意相合。
    C.面對(duì)朝廷軍隊(duì)的追擊,楊玄感向李子雄問計(jì),李子雄說可以分兵抵御屈突通的軍隊(duì),使其過不了黃河。楊玄感聽從其建議,成功阻擊了朝廷軍隊(duì)。
    D.楊玄感屢戰(zhàn)失利,他采用李子雄與李密的建議,遂領(lǐng)軍向東爭奪天下以成就霸王之業(yè),然叛亂終究無法撼動(dòng)國家統(tǒng)一局面,大敗。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①玄感逆拒之,文升且戰(zhàn)且行,遼東城久不拔,會(huì)楊玄感反書至,帝大懼。
    ②今以鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也,而況石乎?
    (5)隋煬帝的臣子為什么認(rèn)為楊玄感的叛亂不足為患?請(qǐng)簡要概括。

    組卷:0引用:1難度:0.6

三、語言文字運(yùn)用(9分)

  • 8.閱讀下面的文字,完成下面各題。
    “縱死俠骨香,不慚世上英”的果決慷慨者,“犀渠玉劍良家子,白馬金羈俠少年”的意氣風(fēng)發(fā)者,便是周游天下之俠客。游俠在中國歷史上書寫下①_____的一筆,兩千多年來,數(shù)不清的人用不同方式記述著自己的游俠夢(mèng)。
          游俠的歷史由來已久,戰(zhàn)國時(shí)期,百姓期盼著劫富濟(jì)貧、伸張正義的英雄,諸侯也渴望著危難關(guān)頭拔刀相助的俠客,故而游俠之風(fēng)大肆興起。司馬遷在《史記》中寫道:“今游俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困?!眰b者做事,不拘于道德法律,也不慕聲名富貴,只聽從良心的指引,任其中多少危險(xiǎn)阻撓也②_____。近現(xiàn)代武俠小說中也塑造了許多③_____的俠客形象,他們的故事傳遞著金庸等人對(duì)真正的“俠”的理解,凝縮為一句“俠之大者,為國為民”。
          游俠雖在社會(huì)中淡出,卻成就日臻璀璨的精神載體,成為了中華文明獨(dú)特的江湖文化這一起一落,或許只是歷史這片波瀾壯闊的汪洋中一朵再渺小不過的浪花,但一代代人不斷推進(jìn)著、傳遞著,便也可以得見中華民族對(duì)自由和正義的向往之情。俠客精神,不忍輕于鴻毛,只愿重于泰山,更愿是當(dāng)世人心向往之的一顆熠熠生輝的明星,閃耀在漫長靜謐的夜晚……
    (1)請(qǐng)依次填入文中橫線上的成語。
    (2)文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 
     

    A.游俠雖在社會(huì)中淡出,卻成為日臻璀璨的精神載體,成就了中華文明獨(dú)特的江湖文化。
    B.游俠雖從社會(huì)中淡出,卻成為日臻璀璨的精神實(shí)體,成就了中華文明獨(dú)特的江湖文化。
    C.游俠雖在社會(huì)中淡出,卻成就日臻璀璨的精神載體,成為了中華文明獨(dú)特的江湖文化。
    D.游俠雖從社會(huì)中淡出,卻成就日臻璀璨的精神實(shí)體,成為了中華文明獨(dú)特的江湖文化。
    (3)請(qǐng)簡要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。

    組卷:1引用:3難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          2021年6月29日,慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年“七一勛章”頒授儀式在北京人民大會(huì)堂金色大廳隆重舉行,習(xí)近平總書記在頒授儀式上稱贊勛章獲得者,“平常時(shí)候看得出來、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來、危難關(guān)頭豁得出來”。而現(xiàn)實(shí)生活中也不乏早早失去斗志,消極應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)、工作的“躺平者”。
          在“五四”青年節(jié)到來之際,學(xué)校團(tuán)委組織一場(chǎng)當(dāng)代青年學(xué)生勵(lì)志演講活動(dòng),請(qǐng)你結(jié)合材料寫一篇演講稿,體現(xiàn)你的感悟與思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:0引用:1難度:0.7
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