2022年云南省高考語(yǔ)文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        文藝心理學(xué)是文藝學(xué)的一個(gè)分支，它是一門(mén)既古老而又年輕的學(xué)科。無(wú)論是西方還是東方，人類(lèi)自從有了審美的能力，有了文學(xué)和藝術(shù)，也就有了美學(xué)思想，也就有了文藝心理學(xué)思想，例如古希臘的“迷狂說(shuō)”“凈化說(shuō)”，中國(guó)古代的“虛靜說(shuō)”“空靈說(shuō)”等等，然而文藝心理學(xué)作為獨(dú)立科學(xué)存在則是近代和現(xiàn)代的事情。
  19世紀(jì)后半期，隨著自然科學(xué)的迅速發(fā)展，特別是現(xiàn)代心理學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)審美現(xiàn)象的心理闡釋?zhuān)浯砣宋锸堑聡?guó)心理學(xué)家費(fèi)希納。他運(yùn)用心理實(shí)驗(yàn)的方法對(duì)各種審美現(xiàn)象進(jìn)行心理學(xué)研究，注重審美體驗(yàn)研究，用他的形象說(shuō)法，這是用“自下而上”的美學(xué)代替“自上而下”的美學(xué)。
        從研究對(duì)象看，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)把美學(xué)研究的重點(diǎn)從傳統(tǒng)美學(xué)的審美客體和審美對(duì)象轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w的審美體驗(yàn)和心理功能。從研究方法看，它不是采用演繹的方法，從理論出發(fā)，推演出一套美學(xué)體系，而是采用歸納的方法，從審美體驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行概括，最后得出一套觀點(diǎn)和理論。美學(xué)研究從“自上而下”到“自下而上”的重要轉(zhuǎn)變，開(kāi)辟了現(xiàn)代美學(xué)的新紀(jì)元，同時(shí)標(biāo)志著文藝心理學(xué)的產(chǎn)生。與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)同時(shí)興起的還有“移情說(shuō)”和“距離說(shuō)”等心理學(xué)理論，它們也是運(yùn)用心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)分析美感和審美體驗(yàn)，努力使美學(xué)走向心理學(xué)。
        如果說(shuō)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)19世紀(jì)開(kāi)創(chuàng)了文藝心理學(xué)作為獨(dú)立科學(xué)的研究，文藝心理學(xué)在20世紀(jì)則進(jìn)入新的發(fā)展階段。這時(shí)各種心理學(xué)流派的蓬勃發(fā)展給文藝心理學(xué)帶來(lái)生機(jī)，形成了精神分析文藝心理學(xué)、格式塔文藝心理學(xué)、人本主義文藝心理學(xué)等一系列文藝心理學(xué)流派爭(zhēng)奇斗艷的局面。它們把審美體驗(yàn)作為核心命題，研究對(duì)象都是審美主體在一切審美體驗(yàn)中的心理活動(dòng)。
        西方文藝心理學(xué)在我國(guó)也引起反響。我國(guó)現(xiàn)代文藝心理學(xué)研究是從接觸西方近代心理學(xué)開(kāi)始的，它與我國(guó)古代文論有著某種血緣的關(guān)系。王國(guó)維是現(xiàn)代中國(guó)文藝?yán)碚摰耐鼗恼撸?0世紀(jì)初就試圖運(yùn)用西方心理學(xué)來(lái)闡明文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象。到了30年代，中國(guó)現(xiàn)代文藝心理學(xué)開(kāi)始走向成熟，其代表是朱光潛。特別是他的《文藝心理學(xué)》一書(shū)的出版，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代形態(tài)的文藝心理學(xué)的形成。
        朱光潛在《文藝心理學(xué)》中指出，他的研究意圖是“丟開(kāi)一切哲學(xué)成見(jiàn)，把文藝的創(chuàng)造和欣賞當(dāng)做心理的事實(shí)去研究，從事實(shí)中歸納得一些可適用于文藝批評(píng)的原理，它的對(duì)象是文藝的創(chuàng)造和欣賞，它的觀點(diǎn)大致是心理學(xué)的?！彼f(shuō)的“心理事實(shí)”就是“美感經(jīng)驗(yàn)”，這本書(shū)的中心實(shí)際上就是對(duì)“美感經(jīng)驗(yàn)特征”的概括。朱光潛認(rèn)為美感經(jīng)驗(yàn)是一種凝神的境界，一種物我兩忘的境界，要達(dá)到這種境界既要把我的情感移注于物，同時(shí)我與物也要保持一定的距離。而且，美感經(jīng)驗(yàn)是與生理運(yùn)動(dòng)有關(guān)的，也是富有個(gè)性的。顯然，朱光潛對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)特征的概括是對(duì)西方美學(xué)移情說(shuō)、距離說(shuō)、直覺(jué)說(shuō)的運(yùn)用，同時(shí)也融入中國(guó)古代的美學(xué)文論，是有自己獨(dú)到的領(lǐng)悟和見(jiàn)解的。在現(xiàn)代，正是先光潛第一次對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)作出系統(tǒng)的理論概括，《文藝心理學(xué)》可謂中國(guó)現(xiàn)代文藝心理學(xué)的開(kāi)山之作。
  （摘編自程正民《＜文藝心理學(xué)教程＞導(dǎo)論》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人類(lèi)文藝審美和文藝心理學(xué)思想早在文藝心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立科學(xué)之前就已經(jīng)存在了。
  B.現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)使文藝心理學(xué)研究的主要問(wèn)題轉(zhuǎn)向了審美主體的審美體驗(yàn)和心理功能。
  C.近現(xiàn)代文藝心理學(xué)研究的最大特點(diǎn)是用理論的演繹方法來(lái)推演出一套審美觀點(diǎn)和理論。
  D.王國(guó)維20世紀(jì)初用西方文藝心理學(xué)思想探討文藝創(chuàng)作開(kāi)啟了中國(guó)文藝心理學(xué)研究大門(mén)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章主要圍繞西方和中國(guó)文藝心理學(xué)的現(xiàn)象進(jìn)行論述，層次清晰，邏輯性較強(qiáng)。
  B.文章舉“迷狂說(shuō)”“虛靜說(shuō)”等例子，從一個(gè)方面證明文藝心理學(xué)思想的古老。
  C.文章羅列20世紀(jì)流派紛呈的西方美學(xué)，意在論說(shuō)文藝心理學(xué)研究取得豐碩成果
  D.文章深度剖析朱光潛的美感經(jīng)驗(yàn)理論，充分論證了他對(duì)中西方美學(xué)的融匯與創(chuàng)新。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文藝心理學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)的關(guān)系較為密切，文藝心理學(xué)研究離開(kāi)現(xiàn)代心理學(xué)是難以完成的。
  B.文藝心理學(xué)認(rèn)為文藝創(chuàng)造和欣賞都是心理事實(shí)，因而把“審美體驗(yàn)”作為研究的核心命題。
  C.朱光潛文藝心理學(xué)理論優(yōu)于西方，在于他運(yùn)用西方美學(xué)理論的同時(shí)融入了中國(guó)古代的文論。
  D.魯迅關(guān)于《紅樓夢(mèng)》“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》”“才子看見(jiàn)纏綿”的論述，蘊(yùn)含著文藝心理學(xué)思想。
  組卷：12引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        和動(dòng)物一樣，植物每時(shí)每刻也在進(jìn)行著新陳代謝，思考著如何生存的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而與動(dòng)物不一樣的是，植物沒(méi)有四肢，只能在固定的區(qū)域里生活。生活在不同環(huán)境中的植物，面臨著不同的生存考驗(yàn)，在長(zhǎng)期的演化過(guò)程中，積累了自己的生存智慧。
        水是生命之源。植物對(duì)環(huán)境中水分的利用和適應(yīng)是其維持生存必不可缺少的技能。在這方面，不同植物可謂是“八仙過(guò)海，各顯神通”。比如，生活在水中或潮濕等“奢侈”環(huán)境中的植物，為了克服缺氧環(huán)境進(jìn)化出了長(zhǎng)在地表能“呼吸”的根或氣生根。然而，飽漢子不知餓漢子饑，生活在極端干旱區(qū)荒漠植物的命可沒(méi)這么好。在有著“死亡之海”之稱(chēng)的塔克拉瑪干沙漠，巨大的潛在蒸發(fā)量（年均2500～3400毫米）使年均17.4～66.3毫米的降水顯得微不足道，表層土壤的含水量極少。盡管如此，依然有許多多年生植物在此生存繁衍，起到防風(fēng)固沙的作用，維持著荒漠生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，保障著綠洲內(nèi)人們的生命財(cái)產(chǎn)安全。
        多年生草本植物——疏葉駱駝刺便是極端干旱區(qū)的建群種之一，因其是戈壁灘和沙漠中駱駝唯一能吃的草料而得名。駱駝刺為了獲取寶貴的水資源，在種子萌發(fā)后，根系就拼命地向下扎，向深層潮濕的地方延伸，發(fā)展出了深達(dá)地下水的龐大根系。駱駝刺將來(lái)之不易的水分輸送到地上的枝葉進(jìn)行光合生產(chǎn)。光合作用產(chǎn)生的有機(jī)物部分用于可溶性糖、脯氨酸等滲透調(diào)節(jié)物質(zhì)的積累，維持了細(xì)胞的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)，部分葉片退化成了刺（同化枝），減少了體內(nèi)水分的散失。刺的演化還可以通過(guò)減少昆蟲(chóng)與動(dòng)物的采食行為來(lái)保存自己。
        駱駝刺的根系不僅是吸收水分的重要器官，還能在水平方向上延伸，在適宜的地方破土長(zhǎng)出新的植株，這種家族擴(kuò)大的策略被稱(chēng)為“克隆生殖”，是一種無(wú)性繁殖方式。在塔克拉瑪干沙漠南緣的荒漠-綠洲過(guò)渡帶上，經(jīng)?？吹揭粎矃柴橊劥瘫舜朔蛛x生長(zhǎng)，但實(shí)際上它們的地下部分是相互連接的，彼此間交換著水分和養(yǎng)分。
        那么，駱駝刺為什么會(huì)進(jìn)化出這種繁殖方式呢？這是因?yàn)樵跇O端干旱的環(huán)境中，表層土壤含水量極低，種子萌發(fā)十分困難。即使能幸運(yùn)地被季節(jié)性洪水滋潤(rùn)并生根發(fā)芽，但洪水過(guò)境后，幼苗還沒(méi)來(lái)得及向下扎根，體內(nèi)水分就被炙熱干燥的空氣剝奪了。生下來(lái)容易，活下去難。因此，種子繁殖根本無(wú)法滿(mǎn)足駱駝刺擴(kuò)大種群的目的。故而，一根根橫向生長(zhǎng)的根系悄悄地出現(xiàn)了，它們伺機(jī)而動(dòng)，尋找適宜的機(jī)會(huì)破土而出，最終形成了由一株株地下部分彼此相連的植株組成的大家庭。這種繁殖方式一方面擴(kuò)大了地上部分光合作用的面積，使駱駝刺能生產(chǎn)更多的能量和物質(zhì)用于根系生長(zhǎng)，另一方面，在面對(duì)地下水位下降等不利環(huán)境時(shí)，生存空間的拓展也為整個(gè)家族增加了生的希望。
        既然克隆生殖這么好，而種子繁殖全靠命，那為什么駱駝刺依然保留著開(kāi)花結(jié)果的行為呢？夢(mèng)想還是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢。在這樣惡劣的環(huán)境下，種子的產(chǎn)生或許是駱駝刺對(duì)種群擴(kuò)大的“備選方案”。
        獨(dú)腳難行，獨(dú)木難支。駱駝刺不僅能化解“吃水難”的問(wèn)題，而且也積極尋求與微生物建立合作，在它們的幫助下解決“營(yíng)養(yǎng)不良”的問(wèn)題。氮（N）是植物生長(zhǎng)發(fā)育不可或缺的養(yǎng)分，雖然占據(jù)大氣成分的78%，但不能被植物直接利用。而一些具有固氮作用的微生物類(lèi)群（根瘤菌），以植物提供的有機(jī)物為能量來(lái)源，開(kāi)啟了被動(dòng)技能，不僅能夠?qū)⒋髿庵械牡D(zhuǎn)化為植物所能利用的形式，而且還能促進(jìn)植物對(duì)其他養(yǎng)分的吸收與利用。這種植物-微生物跨界合作的方式在包括駱駝刺在內(nèi)的豆科植物中較為常見(jiàn)，使它們?cè)跇O度貧瘠的荒漠中生存了下來(lái)。駱駝刺在解決自己溫飽問(wèn)題的同時(shí)，也為周邊其他植物提供了養(yǎng)分，促進(jìn)了整個(gè)群落的繁榮。
  （摘編自張志浩《駱駝刺的生存智慧》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.地球上的動(dòng)植物都面臨著生存考驗(yàn)，每一種動(dòng)植物都在努力地為活下去積累著自己的生存經(jīng)驗(yàn)。
  B.塔克拉瑪干沙漠被稱(chēng)為“死亡之?！?，是因?yàn)榻邓啃?、潛在蒸發(fā)量巨大，表層土壤含水量極少。
  C.駱駝刺的根系不僅是吸收水分的重要器官，還是駱駝刺為擴(kuò)大家族而進(jìn)化的“克隆生殖”的主要器官。
  D.駱駝刺能夠通過(guò)與微生物合作吸收到氮，解決沙漠中“營(yíng)養(yǎng)不良”的問(wèn)題，這是豆科植物獨(dú)有的特性。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章在介紹駱駝刺的生存智慧前，先介紹一些生活在水中或潮濕地區(qū)的植物的生存之道，主要是為了說(shuō)明駱駝刺的生存環(huán)境更惡劣。
  B.駱駝刺不僅是戈壁灘和沙漠中駱駝唯一能吃的草料，還能夠防風(fēng)固沙，維持荒漠生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。大規(guī)模種植駱駝刺就可以治理沙漠。
  C.文章在說(shuō)明駱駝刺為了生存而做出的努力時(shí)，多處運(yùn)用了擬人、設(shè)問(wèn)的修辭方法，通俗易懂，生動(dòng)形象，體現(xiàn)了科普文的特征。
  D.由于荒漠中極度缺水，種子萌發(fā)十分困難，駱駝刺主要是靠其根系“克隆生殖”的方式繁殖，種子繁殖的方式是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。
  （3）駱駝刺的生存智慧體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。
  組卷：19引用：5難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  紅巖（節(jié)選）
  羅廣斌 楊益言“五十七……五十八……”
        寒風(fēng)細(xì)雨中，守望在女牢門(mén)邊的人們，在黑暗中仰頭看天，仔細(xì)分辨著飛機(jī)越過(guò)高空的嗡嗡響聲。“還在向臺(tái)灣盜運(yùn)！今晚上又飛走了五六十架……孫明霞深思著，“敵人慌慌張張，飛來(lái)飛去，一定是解放軍快進(jìn)川了！”
        牢門(mén)邊突然掠過(guò)一個(gè)看守員的身影，孫明霞一翻身便向門(mén)邊走去?！敖?！”孫明霞驚喜地叫了聲，“又有信來(lái)了?！?br />      江姐低頭親了一下李青竹身邊睡著的“監(jiān)獄之花”，站了起來(lái)。許多 戰(zhàn)友早已擠到孫明霞身邊，還有幾個(gè)人，已悄悄守住了牢門(mén)和窗口。明霞一把抓住江姐的手，急切地用耳語(yǔ)般的聲音念道：“一九四九年十月一日，毛澤東主席在北京向全世界宣布，中華人民共和國(guó)成立了?！?br />“呀！同志們，我們的國(guó)家成立了！”
        激喜的人們，低聲歡呼著：“中國(guó)人民站起來(lái)了！”
        一片歡樂(lè)的低呼，打斷了孫明霞的朗讀，像股熱流，洶涌澎湃，激蕩著牢房，黑暗中，閃爍著一片晶亮的眼光。
  “明霞！”江姐聲音激動(dòng)，招著手，讓大家安靜，“你快點(diǎn)念下去！”
  “中華人民共和國(guó)首都是——”
  “一定是北京！”有人搶先說(shuō)了。
  “中華人民共和國(guó)國(guó)旗，”孫明霞的聲音，像使人共鳴的琴弦，“五星紅旗，飄揚(yáng)在天安門(mén)?！?br />“啊，五星紅旗！”
  “江姐！我們也有一面紅旗呀！”
  “把紅旗拿出來(lái)，馬上做成五星紅旗?！?br />      珍藏的紅旗拿出來(lái)了，在大家眼前閃著奪目的光彩，這是那位不知名的同志——“監(jiān)獄之花”的母親，留下來(lái)的。殘留著彈孔，染透著血跡。
  “五星紅旗！五顆星繡在哪里？”
        一顆紅星繡在中央，光芒四射，象征著黨四顆小星擺在四方，祖國(guó)大地，一片光明，一齊解放！”
  “對(duì)，就這么繡?！?br />      不知是誰(shuí)搶先繡上了第一針，接著，許多靈巧的手，飛快地繡起來(lái)。你一針，我一線(xiàn)，一針一線(xiàn)織繡出閃亮的金星。
  “江姐！”孫明霞雙手捧起繡好的旗幟，帶著無(wú)限的喜悅，走到江姐面前，“同志們希望你來(lái)宣布勝利的來(lái)臨，也請(qǐng)你揭開(kāi)這象征黎明和解放的戰(zhàn)旗?！?br />      江姐雙手接過(guò)紅旗，迎風(fēng)一抖，五顆曲亮的金星，隨著紅旗飛舞，她充滿(mǎn)幸福地說(shuō)：“讓五星紅旗插遍祖國(guó)每一寸土地，也插進(jìn)我們這座牢房?！?br />      江姐激動(dòng)的目光，轉(zhuǎn)向李青竹。李青竹把“監(jiān)獄之花”抱在懷里，孩子不知何時(shí)已經(jīng)醒來(lái)，圓圓的眼兒，正望著歡樂(lè)的孃孃們。一陣火熱的溫暖，沖激著江姐的心，她不禁帶著紅旗，走向“監(jiān)獄之花”，輕輕抱起她：“孩子，你看紅旗，這是你爸爸媽媽留下來(lái)的……”江姐連連親著她的臉，眼里盈盈地閃動(dòng)著火熱的淚珠，她似乎覺(jué)得幼稚的孩子完全能夠聽(tīng)懂她的話(huà)：
  “孩子，快點(diǎn)成長(zhǎng)吧！叔叔孃孃們還要親手將紅旗托付給你?！?br />“梆梆郴……”
        急促的梆聲，突然出現(xiàn)了。
  “梆梆梆！梆梆梆！”
        連續(xù)不絕的梆聲，驚擾著魔窟中的黎明，在濃霧彌漫的深山野谷中四面回響。
        一陣雜亂的皮靴，踏過(guò)女牢，粗暴的聲音狂喊著：“開(kāi)門(mén)！開(kāi)門(mén)！江雪琴！李青竹！收拾行李，馬上轉(zhuǎn)移。”
  “轉(zhuǎn)移？”孫明霞立刻追問(wèn)特務(wù)：“什么地方？”“白公館?！碧貏?wù)支吾著。
        江姐聽(tīng)見(jiàn)叫她的名字，心里明白最后的時(shí)刻到了，異常平靜。黎明就在眼前，已經(jīng)看見(jiàn)晨曦了。這是多少人向往過(guò)的時(shí)刻??！此刻，她全身心充滿(mǎn)了希望與幸福，帶著笑容，站起來(lái)，走到墻邊，拿起梳子，在微光中，對(duì)著墻上的破鏡，像平時(shí)一樣從容地梳理她的頭發(fā)。
        孫明霞不禁感到一種痛楚的迷惘，瞧著江姐，不知道自己該做點(diǎn)什么。
        江姐回過(guò)頭來(lái)，微笑著，“明霞，你看我頭上還有亂發(fā)嗎？”
        孫明霞心里涌出無(wú)盡的話(huà)語(yǔ)，嘴里卻簡(jiǎn)單地回答著：“沒(méi)有，一絲亂發(fā)也沒(méi)有……”
        江姐換上被捕時(shí)穿的那件藍(lán)色的旗袍，又披起那件紅色的絨線(xiàn)衣。她習(xí)慣地拍拍身上干凈的衣服，再用手熨平旗袍上的一些褶痕。孫明霞蹲在江姐腳邊，輕輕拉平她衣襟上的褶皺，禁不住滴下了眼淚。江姐又彎下身去，拭擦鞋上的灰塵。她再次對(duì)著鏡子，照了一下，回頭在室內(nèi)試著走了幾步，像準(zhǔn)備去參加歡樂(lè)的聚會(huì)，或者出席隆重的典禮似的。她輕輕走到“監(jiān)獄之花”旁邊。孩子靜靜地熟睡著，江姐凝望了她一陣，終于情不自禁地俯身在她臉蛋上吻了一下。
        孫明霞抬起淚眼，凝望著江姐?！安灰脺I眼告別……”江姐輕輕取下了孫明霞攀在自己肩頭上的手，轉(zhuǎn)身扶起哭泣的戰(zhàn)友。李青竹點(diǎn)頭微笑著，低下頭，親了親酣睡在身邊的“監(jiān)獄之花”。她仰起頭來(lái)，拖著斷腿，迎向江姐。她們并肩走向牢門(mén)。到了門(mén)口，又回頭向牢房?jī)?nèi)看了一眼。熟悉的牢房，一張小小的條桌，一排干凈的碗筷，墻頭掛著一塊破鏡……一張張激動(dòng)凝淚的戰(zhàn)友的臉。
  “監(jiān)獄之花”忽然哇哇地哭了，帶著淚水搖動(dòng)雙手，江姐迎上一步用臉溫存地親著她緋紅的雙頰，孩子伸手扯住江姐的頭發(fā)，不肯松手。江姐笑了，又一次吻著孩子：“孃孃回來(lái)抱你！”
        放開(kāi)孩子，江姐轉(zhuǎn)身跨出牢門(mén)。李青竹站在走廊上，江姐上前兩步，扶著倔強(qiáng)地移動(dòng)斷腿的戰(zhàn)友。她們?cè)谧呃壬线~步向前，再也沒(méi)有回頭……
  （有刪改）【注】羅廣斌，1948年3月由江竹筠（江姐原型）介紹入黨；同年9月被捕、先后被囚禁在重慶中美合作所渣滓洞、白公館集中營(yíng)，1949年11月27日越獄脫險(xiǎn)。楊益言，1948年8月在重慶被捕，囚禁在渣滓洞集中營(yíng)。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“寒風(fēng)細(xì)雨”“黑暗”“黎明”“濃霧彌漫”等環(huán)境描寫(xiě)，既烘托了故事發(fā)生的背景，也為人物心理活動(dòng)作了鋪墊。
  B.“突然出現(xiàn)”的“連續(xù)不絕”的“梆聲”，打斷了江姐與孩子的交流，渲染了緊張的氛圍，也是情節(jié)突轉(zhuǎn)的標(biāo)志。
  C.江姐和李青竹的“又回頭”和“再也沒(méi)有回頭”，前后對(duì)比，表現(xiàn)了她們內(nèi)心雖有遲疑，卻仍然英勇赴死的決絕。
  D.小說(shuō)標(biāo)題意蘊(yùn)豐富：“紅”是紅色，是烈士的鮮血；巖是巖石，象征革命者堅(jiān)定的意志。“紅巖精神”傳承至今。
  （2）小說(shuō)多次寫(xiě)“監(jiān)獄之花”的用意是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）作為一部革命題材的紀(jì)實(shí)性小說(shuō)，《紅巖》的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)“紀(jì)實(shí)性”和“文學(xué)性”的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        使用數(shù)字貨幣需要先在手機(jī)上下載一個(gè)數(shù)字貨幣APP 錢(qián)包，這個(gè)貨幣錢(qián)包包括“掃碼支付”“匯款”“收付款”“碰一碰”四大常用功能。微信和支付寶必須在有網(wǎng)絡(luò)的情況下才能完成支付或交易，而數(shù)字貨幣錢(qián)包 ①

   

  ，只要把兩個(gè)手機(jī)拿來(lái)碰一碰就完成了支付及交易。從這個(gè)角度看，只要你手機(jī)裝有數(shù)字貨幣APP錢(qián)包，②

   

  ，比如大山、大漠、太空等等。以后我們購(gòu)物、旅游、吃飯、娛樂(lè)等，③

   

  ，就完全可以了，不用擔(dān)心有無(wú)網(wǎng)絡(luò)，也無(wú)需帶著現(xiàn)金，這是何等的方便啊。
        從宣告試點(diǎn)以來(lái)，央行數(shù)字貨幣無(wú)疑成為今年的“網(wǎng)紅”，受到全民關(guān)注。未來(lái)央行數(shù)字貨幣會(huì)替代一部分現(xiàn)金，但不會(huì)全部取代現(xiàn)金紙幣，現(xiàn)金支付和非現(xiàn)金支付將長(zhǎng)期共存，紙幣和數(shù)字貨幣可以一對(duì)一兌換，你既可以使用現(xiàn)金也可以使用數(shù)字貨幣，同時(shí)還可以使用微信及支付寶，支付方式會(huì)相當(dāng)自由，這對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)及人民生活都有好處。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)根據(jù)這兩段文字?jǐn)M一則宣傳語(yǔ)，至少使用一種修辭，并簡(jiǎn)要說(shuō)明擬寫(xiě)的理由。要求所擬宣傳語(yǔ)不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：7引用：3難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “愛(ài)出者愛(ài)返”是人們喜愛(ài)的箴言之一。書(shū)法家喜歡書(shū)寫(xiě)它，文學(xué)家喜歡誦讀它，哲學(xué)家喜歡解讀它，慈善家喜歡拿它來(lái)鞭策自己，普通人喜歡用它來(lái)告誡自己，這句話(huà)出自漢代賈誼的《新書(shū)》，說(shuō)鄒穆公愛(ài)民如子，國(guó)家富強(qiáng)而知禮儀，穆公死時(shí)，百姓“若失慈父，行哭三月，傲童不謳歌，琴瑟無(wú)音”，一直到了第二年，人們才開(kāi)始娛樂(lè)活動(dòng)。孟子說(shuō)：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”，無(wú)疑為這句話(huà)作了最好的注解。
        請(qǐng)結(jié)合材料，以“愛(ài)出與愛(ài)返”為主題，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.6

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