2022-2023學年新疆和田二中高二（上）月考語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀。（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中，必須堅持人與自然和諧共生，走綠色發(fā)展之路；必須傳承、發(fā)展農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化振興之路。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的本質(zhì)是回歸并超越鄉(xiāng)土中國。鄉(xiāng)土中國是中華文化的基石和血脈，幾千年的農(nóng)耕文明構(gòu)建了鄉(xiāng)村之于中國綿厚而深遠的文化體系。在經(jīng)濟全球化、文化多元化的后工業(yè)時代，我們要思考如何延續(xù)和發(fā)掘傳統(tǒng)文化的文脈和根性，并尋求面向未來的發(fā)展動能。由此，地方重塑語境下的鄉(xiāng)村振興及藝術(shù)鄉(xiāng)建就不再是一個空泛和形而上的議題。
        一段時期以來，藝術(shù)鄉(xiāng)建與美麗鄉(xiāng)村一樣成為時髦的熱詞。不少游離于鄉(xiāng)村文化肌理乃至村規(guī)民俗的藝術(shù)介入并沒有改善鄉(xiāng)村的文化景觀，反而加劇了城市文化對鄉(xiāng)村文化的樣式移植和思想“綁架”。換言之，鄉(xiāng)村永遠是鄉(xiāng)民的家園，不是藝術(shù)家和策展人權(quán)力話語的舞臺。藝術(shù)鄉(xiāng)建的目標并不是立足于城市本位來對鄉(xiāng)村意識形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)等進行干預(yù)性的植入，而是立足于鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)以及當下語境的鄉(xiāng)村文明的復(fù)興。
        從渠巖在廣東順德所進行的鄉(xiāng)建實踐及其“青田范式”可以窺見這種思維邏輯的理念和端倪。2019年12月12日，在廣東順德杏壇鎮(zhèn)青田村，青田鄉(xiāng)村建設(shè)展覽館開館暨“青田范式：中國鄉(xiāng)村文明的復(fù)興路徑”展覽開展。這是中國藝術(shù)鄉(xiāng)建第一人渠巖教授繼山西許村后的又一藝術(shù)推動鄉(xiāng)村復(fù)興計劃和實踐的成果展示。展覽運用了圖片、影像、模型、裝置等媒介形式，突出了藝術(shù)鄉(xiāng)建對在地文化傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展，這具有重要的借鑒意義。
        地方重塑語境下的鄉(xiāng)村振興不是一窩蜂地以城市本位強勢介入鄉(xiāng)村，而是需要構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的機制。藝術(shù)的在地性就是在歷史的記憶與現(xiàn)實之間建立一種鏈接，或者說一種關(guān)系，構(gòu)成一種上下文的語境。在地的自然地理、現(xiàn)狀和歷史以及與所有地緣相關(guān)的信息都會成為“開放源碼”并被采集和共享。就幅員而言，農(nóng)村遠比城市更為廣闊。生態(tài)文明建設(shè)是中國農(nóng)村現(xiàn)代化的重要表征，同時也是地方重塑的重要目標以及鄉(xiāng)村振興的圭臬所在。生態(tài)文明思想在我國有著源遠流長的文脈和基礎(chǔ)。中國古代即有“天人合一”的自然觀，這就是樸素的生態(tài)文明思想。所以人與自然共存共榮、和諧共生是亙古及今中國農(nóng)耕文明的精神內(nèi)核，由此對自然資源的保護和對自然規(guī)律的尊崇也是古今相通的。反之，逆自然規(guī)律，則會陷入“竭澤而漁、焚藪而田”的絕境。今天我們正面臨著嚴峻的環(huán)保形勢，由于人類過度的開發(fā)和無以遏制的欲望，大量的森林被砍伐，無數(shù)的水體被污染，以減碳低碳為目標的綠色發(fā)展成為地方重塑以及鄉(xiāng)村振興過程的主旋律。
        無論是從歷史縱深的文化視角還是從當下國家戰(zhàn)略的維度加以觀察，鄉(xiāng)村振興都會作為今后相當長的一段時期里中國經(jīng)濟社會發(fā)展的目標任務(wù)，而鄉(xiāng)村文明的復(fù)興乃是根本。鄉(xiāng)村現(xiàn)代化并不是城市現(xiàn)代化的拷貝和翻版，而是在地方重塑語境下走發(fā)展的新路徑。無論如何，以藝術(shù)鄉(xiāng)建介入鄉(xiāng)村振興運動，必須契合在地性和以鄉(xiāng)村為文化本位的策略以及思維邏輯，必須以生態(tài)文明建設(shè)為支點和圭臬，充分體現(xiàn)人與自然和諧共生的理念。
  （摘編自徐明松《地方重塑語境下的鄉(xiāng)村振興以及藝術(shù)鄉(xiāng)建》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的本質(zhì)是回歸并超越鄉(xiāng)土中國。我們要傳承、發(fā)展農(nóng)耕文明，但更重要的是要尋求面向未來的發(fā)展動能。
  B．不少的藝術(shù)介入并沒有改善鄉(xiāng)村的文化景觀，立足于鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)以及當下語境的鄉(xiāng)村文明的復(fù)興才是藝術(shù)鄉(xiāng)建的目標。
  C．渠巖是中國藝術(shù)鄉(xiāng)建的第一人，他在山西許村和廣東青田村進行的藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐產(chǎn)生了一些成果，具有借鑒意義。
  D．中國古代就有生態(tài)文明思想，對自然資源的保護和對自然規(guī)律的尊崇古今相通。地方重塑的一個重要目標是生態(tài)文明建設(shè)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章論點鮮明，著重論述了如何實施地方重塑語境下的鄉(xiāng)村振興以及藝術(shù)鄉(xiāng)建工作。
  B．文章列舉“青田范式”的例子，闡述了藝術(shù)鄉(xiāng)建要注重對在地文化傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。
  C．文章在論述地方重塑語境下的鄉(xiāng)村振興時，強調(diào)了藝術(shù)的在地性和生態(tài)文明建設(shè)。
  D．文章最后一段對全文進行總結(jié)，側(cè)重論述了藝術(shù)鄉(xiāng)建介入鄉(xiāng)村振興運動后產(chǎn)生的效果。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，傳承、發(fā)展農(nóng)耕文明和振興鄉(xiāng)村文化是走綠色發(fā)展之路的前提。
  B．藝術(shù)鄉(xiāng)建不能立足文化本位來對鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)等進行干預(yù)，也不能進行思想“綁架”。
  C．藝術(shù)的在地性就是在歷史的記憶與現(xiàn)實之間建立關(guān)系，在地的信息會被采集和共享。
  D．鄉(xiāng)村振興的根本是鄉(xiāng)村文明的復(fù)興，鄉(xiāng)村振興要走出新路，不走鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的道路。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        所謂996，是指工作從早上9點到晚上9點，一周工作6天，代表著中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的加班文化。我國《勞動法》規(guī)定，“國家實行勞動者每日工作時間不超過八小時、平均每周工作時間不超過四十四小時的工時制度”。第四十一條規(guī)定，“用人單位由于生產(chǎn)經(jīng)營需要，經(jīng)與工會和勞動者協(xié)商后可以延長工作時間，一般每日不得超過一小時；因特殊原因需要延長工作時間的，在保障勞動者身體健康的條件下延長工作時間每日不得超過三小時，但是每月不得超過三十六小時”。根據(jù)上述規(guī)定，若公司強制實行996工作制度是違反法律規(guī)定的。對于違反法律規(guī)定強制要求的加班，勞動者有權(quán)拒絕。
        張耀律師表示，若是單位安排員工延長工作時間的，屬于法律意義上的加班，單位應(yīng)當根據(jù)法律規(guī)定支付加班費或予以調(diào)休；但若員工出于自愿加班的，不屬于法律意義的加班，單位也無需支付加班費。如果企業(yè)利用鼓勵的模式變相強制要求員工加班，比如公司因員工拒絕加班而對員工降職、降薪、處罰、辭退的，員工可以向勞動保障行政部門投訴或申請勞動仲裁，維護自身合法權(quán)益。從政府的角度來說，必須高度重視勞動法律法規(guī)的完善，盡快構(gòu)建起法治維權(quán)的法律體系，重點治理各種形式的“隱性強迫”加班現(xiàn)象。  （摘編自新華網(wǎng)2019年4月16日）
  材料二：
        我們的企業(yè)不僅要依靠員工的汗水，更要激發(fā)員工的靈感；崇尚奮斗、崇尚勞動不等于強制加班?？喔墒菉^斗，巧干也是奮斗；延長工時是奮斗，提高效率也是奮斗。因此，不能給反對996的員工貼上“混日子”“不奮斗”的道德標簽，而應(yīng)該正視他們的真實訴求。
        面對經(jīng)濟下行壓力，很多企業(yè)都面臨生存考驗，強制推行996，不僅解決不了企業(yè)管理中的難題，也會助長“磨洋工”的頑疾。從企業(yè)家角度來看，他們身上的極限奮斗精神是可貴的，但要考慮到普通員工的位置不同，強制灌輸996的加班文化，不僅體現(xiàn)了企業(yè)管理者的傲慢，也不實際、不公平。事實上，這涉及到企業(yè)管理的核心問題：如何才能最大限度激勵員工的積極性？把加班長短作為激勵手段，這肯定是最簡便易行的方法，但顯然不是最有效的方法。企業(yè)不僅要讓員工更努力地工作，更要激發(fā)員工更高效地工作；不僅要靠加班工資的激勵，更要讓家人的陪伴、身體的健康、意義的飽滿也成為工作的獎賞。只有那些能夠做好平衡兼顧的企業(yè)，才能順應(yīng)時代的變化，獲得可持續(xù)的競爭力。  （摘編自人民日報評論《崇尚奮斗，不等于強制996》）
  材料三：
        我們國家還處于發(fā)展中的階段，仍然需要勞動者的奮斗與拼搏。正是中國人的勤勞與奮斗，把不可能變成了可能，推動中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。奮斗與拼搏，仍將是我們這個快速前進社會的主題詞。而996的討論則啟示我們：未來中國的活力，將來自于快樂地去勞動，讓勞動者創(chuàng)新創(chuàng)造的源泉充分涌流。
        人們對“美好生活”有了更高的訴求，不再是溫飽時期的拼命工作賺錢，而是需要在工作之外獲得更多價值，發(fā)現(xiàn)興趣、陪伴家人、尋找意義。因此，正確打開996話題的方式，不是要不要奮斗拼搏，而是如何更好地去奮斗拼搏。按照“效率工資理論”的觀點，員工工資水平越高，他們的生產(chǎn)就越有效率，忠誠度也會大幅提高。當然，員工也要學會運用法律武器維護自身的權(quán)益，注重工作家庭生活的平衡。如此，勞動者更高質(zhì)量就業(yè)和體面就業(yè)的目標，才能順利實現(xiàn)。    （摘編自《人民日報》2019年4月1 5日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.996工作制代表著中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的加班文化，這種工作制的工作時間超過了《勞動法》規(guī)定的正常工作時間。
  B．當員工非自愿加班而是被企業(yè)要求延長工作時間時，這屬于法律意義上的加班，員工應(yīng)得到相應(yīng)的加班費或調(diào)休。
  C．只有企業(yè)在管理過程中做好平衡兼顧，讓員工能兼顧工作和家庭，才能順應(yīng)時代變化，獲得可持續(xù)的競爭力。
  D．現(xiàn)在的人們對“美好生活”有了更高的訴求，需要在工作之外獲得更多價值，期待能更高質(zhì)量就業(yè)和體面就業(yè)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．公司若強制實行996工作制，則違反了《勞動法》相關(guān)規(guī)定，對于這種性質(zhì)的加班，勞動者拒絕是合法合理的。
  B．反對996工作制的員工并不等同于不奮斗的人，因為企業(yè)的發(fā)展不是依靠員工的汗水，而是要激發(fā)員工的靈感。
  C．企業(yè)管理者強制灌輸996的加班文化，體現(xiàn)了管理者的傲慢，管理者應(yīng)思考如何最有效地激勵員工的積極性。
  D．中國人的勤勞與奮斗，加快了中國工業(yè)化進程，新時代使勞動者快樂地勞動，有助于激發(fā)未來中國的活力。
  （3）材料一、二、三中，都報道了996工作制，報道的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  一生中最高興的一天
  路遙
        大年三十，這是農(nóng)村一年一度最盛大的節(jié)日。除夕之夜，歡樂的氣氛籠罩著我們的村莊。家家窗前點上了燈籠，院子里地上鋪上炸得粉碎的紅紅綠綠的炮皮。在那些貼著窗花和對聯(lián)的土窯洞里，一家人圍坐在一起吃“八碗”。農(nóng)村人雖然富了，他們的腸胃仍需要油水。好，那就盡情地吃吧。揀肥的吃，放開肚量吃吧，而今這樣好的年頭，又是自己喂的豬，不吃做什么！
        父親吃了一老碗肥肉，用襖袖子抹了抹嘴，然后就心滿意足地拿起旱煙鍋，自個兒笑瞇瞇地抽起了煙。他舒服地吐納著煙霧，對我說：“把你那個唱歌匣匣拿出來，咱好好聽一聽?！蔽胰〕鍪珍洐C，放他愛聽的韓起祥說書。父親半閉著眼睛，一邊聽，一邊用手悠閑地捋著下巴上的一撮黃山羊胡子。說到熱鬧處，急促的嗓音和繁密的三弦、呱噠板聲響成一片，好像一把鏟子正在燒紅的鐵鍋里飛快地攪動著爆炒的豆子。父親情緒高漲，竟也跟著老韓嚷嚷起來，手舞足蹈，又說又唱。
        我突然冒出了一個新鮮的念頭：我為什么不用收錄機錄下父親的一段聲音呢？父親顯然對這事發(fā)生了極大的興趣。他躍躍欲試，但又有點不好意思。我忍不住笑了，對他說：“你隨便說什么都行。比如說你這一生中最高興的一天……”
  “一生中最高興的一天？哈呀，這怎說哩……好，叫我想一想，噢，對了，那天，也正像今天一樣，過年哩……我這樣說你看行不行！行！好，那我就再給咱往下說……”
  “提起那年頭，真叫人沒法說。冬天的時候，公社大搞基建，白天大干，晚上夜戰(zhàn)，連軸轉(zhuǎn)到了年底。那天早上我回家時，你們母子幾個圍坐在炕上哭鼻子哩。哭什么哩？那年頭，大家都窮得叮當響，過年要甚沒甚。咱家里就更別提了，我沒回來，連一點肉皮皮都沒有。當時，我折轉(zhuǎn)身就往縣城跑。我恨我，怎么這么無能?。∥耶敃r想，我今天出去就是搶也要搶回幾斤肉來?！?br />“進了縣城，門市部的門卻早已關(guān)了。過年，人家早下班了。我長嘆了一口氣，真想放開聲哭一場。不過我來到后門，聽見里面有人咳嗽。我站著，不敢敲門。過了一會。我突然冒出了個好主意--如果我說我是縣委書記的親戚，他們還敢不賣給我肉嗎？就這樣，我硬著頭皮敲開了門。門開了一條縫，露出一顆胖頭。我忙開口說自己是縣上書記的親戚，書記讓你們割幾斤肉。胖頭起先不相信。他打量了我半天，后來大概又有點信了。”
  “他說一斤八毛錢。我說，那就割五斤吧。我原來只想割二斤，夠你們母子幾個吃一頓就行了?？墒?，一個縣委書記的親戚走一回后門，怎能只割二斤肉呢？但那個胖干部還是明顯地嘲笑書記的這個窮酸親戚。他當然沒說，我是從他臉上看出來的。但不管怎樣，我總算割到了一塊多么肥的刀口肉??！”
  “在街上，一個叫花子攔住了我的路。我一看，是高家村的高五，穿一件爛棉襖，和我一塊當民工的。他老婆有病，本人已經(jīng)熬得只剩下一把干骨頭。他問我在什么地方割了這么一塊好肉？我給他撒謊說，是從一個外地人手里買的，人家早走了。高五一臉哭相對我說，直到今早上才向別人央告著借了幾個錢，可現(xiàn)在又連一點肉也買不到了。他說大人怎樣也可以，可娃娃們不行呀，大哭小叫……他瞅了一眼我手里提的這塊肉，可憐巴巴地說，能不能給他分一點呢？我舍不得這么肥的肉給他分，就對他說是這肉是高價買的。他忙問多少錢一斤？我隨口說一塊六一斤。不料高五說一塊六就一塊六，你給我分上二斤！我遲疑了一下，對他說，那好，咱兩個一劈兩半。就這樣，高五拿了二斤半肉，把四塊錢塞到我手里，笑呵呵地走了，倒好像是他占了我的便宜。好，我來時拿四塊錢，現(xiàn)在還是四塊錢，可手里卻提了二斤半的一條子肥肉。這肉等于是我在路上白撿的。好運氣！”
  “我馬上到鋪子里給你媽買了一條新毛巾，給你們幾個娃娃買幾串鞭炮。還剩了七毛錢，又買了幾顆洋糖……這輩子沒有哪一天比這一天再高興不過了。高興什么哩？高興你媽和你們幾個娃娃過這個年總算能吃一頓肉了。而且你媽也有了新頭巾，你們幾個娃娃也能放鞭炮，吃洋糖了……”
        我“啪”一下關(guān)住了收錄機，什么話也沒說，丟下父親，心情沉重地一個人來到了院子里。此刻，晴朗的夜空星光燦爛，和村中各家窗前搖曳的燈籠相輝映，一片富麗景象。遠處傳來密集的鑼鼓點和絲弦聲，夾雜著孩子們歡樂的笑鬧聲。村莊正沉浸在節(jié)日的氣氛中。遠遠近近的爆竹聲此起彼伏，空氣里彌漫著和平的硝煙。此刻這一切給我的心靈帶來無限溫馨和慰藉……
  （有刪改）
  【相關(guān)鏈接】
        我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
  （摘自魯迅《祝?！罚?br />（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說通過對比父親在兩個截然不同的生活年代過年的情形，使讀者在平靜的敘述中看出人性日常美的素樸，以及那種無言的悲劇感和喜劇感。
  B．小說對父親聽說書的描寫極富表現(xiàn)力，用“半閉”“捋”等神態(tài)動作描寫，寫出了父親聽書時悠閑自得的樣子。
  C．小說中提到“這怎說哩”“我這樣說你看行不行”“真叫人沒法說”，生動地塑造了父親不善言辭的樸素農(nóng)民形象。
  D．小說注重從環(huán)境和小人物等方面讓讀者感受那個時代。作者通過收錄機、肉食門市部等真實描寫出特定的時代環(huán)境；又通過父親這個普通的農(nóng)民展現(xiàn)了一段極其貧困的艱難歲月。
  （2）本文尾段與魯迅小說《祝?！肺捕味济鑼懥诉^年時的慶祝場景，在表達小說的主旨上各自起到了什么作用，請簡要分析。
  （3）小說把父親的敘述作為主體內(nèi)容，這樣寫有什么好處？請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：6引用：5難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        于謙的《石灰吟》托物言志，取的是“物象”；馬致遠《天凈沙》借景抒情，取的是“景象”；北島的《無題》借事明理，取的是“事象”。這些單純的事、物、景承擔了作者的情感思想，就成了意象。有的詩歌只取一個意象，有的取的是一組意象。
        有些意象在被成功地使用過一次以后，經(jīng)古代詩人反復(fù)運用，逐漸約定俗成，其內(nèi)涵被固定在一個或幾個特定意義上，稱為傳統(tǒng)意象，如“楊柳”的離別，“菊花”的隱逸，“杜鵑”的思歸，“酒”的愁苦，“大雁”的思鄉(xiāng)思人；然而，新文化運動以來，在白話詩的發(fā)展過程中，很多意象的內(nèi)涵被推陳出新，在“現(xiàn)代語境”中有了新的意義，加之格律的解放，拓展了詩歌發(fā)展的新空間。
  （1）文中畫橫線的句子表述上有些問題，請修改。
  （2）下面一節(jié)新詩以“酒”作為意象揭示事理。請結(jié)合上文對意象的解說，重新選擇一個“物象”，仿照其大體格式續(xù)寫一節(jié)現(xiàn)代詩。
  承受
  我們要學著承受誤解
  學著把苦酒當成飲料一樣品嘗
  把它慰藉在我熾熱的胸膛
  微笑而飲
  哪怕它灼熱我友愛的臉龐
  組卷：4引用：2難度：0.6

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四、材料作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        執(zhí)念是強烈的、不可動搖的念頭。執(zhí)念可能成就人，也可能束縛人。
        對此，你有怎樣的體驗、感悟與思考？請寫一篇文章。
  【要求】①明確文體，不得寫成詩歌。②立意自定，題目自擬。③不得套作抄襲。④不少于700字。
  組卷：10引用：7難度：0.7

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