2023年天津市和平區(qū)高考語文三模試卷

一、（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面一段文字，完成各題。
        “青白黃赤黑，東西中南北；五色的經(jīng)緯，織出山與水?！?023央視兔年春晚，《滿庭芳?國色》以曲為韻、以舞為語，織就出一場華美的視覺盛宴?！皾M庭芳”是詞牌名，清徐《詞范叢談》認為，該詞牌取自唐柳宗元“滿庭芳草積”的詩句后代諸多文人都曾依此詞牌寫下（　　）的詩句，蘇軾在《滿庭芳?蝸角虛名》中云：“江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳”；李清照在《滿庭芳?小閣藏春》中寫下：“難言處，良宵淡月，疏影尚風 流”。
        《滿庭芳?國色》分尋色、舞色、唱色三個段落，五種民族樂器與五種顏色、五位頂尖舞者相互對應(yīng)、配合，將人間絕色吟之以曲，繪之以舞。桃紅迎水袖、凝脂搭折扇、葉載油傘、群青合鑰子、沉香配寶劍……婀娜輕盈而又剛健有力的；舞姿，動而不驚、靜而不郁，表明了剛?cè)岵闹袊囆g(shù)辯證法，凸顯著生生不息的大國氣象。節(jié)目將四十多種中國顏色的名稱作為歌詞配以國風旋律，讓世界認識了那些充滿獨特東方審美情趣的中國色彩——蒼煙落照、香爐紫煙、東方既白、藕絲秋半。世間至艷不過五彩，人間至美不過國色。這些色彩（　　）了千年的審美和智慧，如滄海遺珠，在歷經(jīng)歲月的洗禮之后變得更加（　　）。
        國色出圈，文化破壁。中華傳統(tǒng)文化是無盡的寶藏，如何將傳文化和當代技術(shù)完美結(jié)合，讓青燈古卷重煥光彩，則成為歷史留給我們的課題。
  （1）依次填入選文括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.膾炙人口	凝結(jié)	熠熠生輝
  B.名噪一時	凝聚	熠熠生輝
  C.膾炙人口	凝結(jié)	琳瑯滿目
  D.名噪一時	凝聚	琳瑯滿目

  （2）選文中畫橫線的句子有語病，修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.婀娜輕盈而又剛健有力的舞姿，動而不驚、靜而不郁，表明了剛?cè)岵闹袊囆g(shù)辯證法，詮釋著生生不息的大國氣象。
  B.剛健有力而又婀娜輕盈的舞姿，動而不驚、靜而不郁，體現(xiàn)了剛?cè)岵闹袊囆g(shù)辯證法，彰顯著生生不息的大國氣象。
  C.剛健有力而又婀娜輕盈的舞姿，動而不驚、靜而不郁，表明了剛?cè)岵闹袊囆g(shù)辯證法，彰顯著生生不息的大國氣象。
  D.婀娜輕盈而又剛健有力的舞姿，動而不驚、靜而不郁，體現(xiàn)了剛?cè)岵闹袊囆g(shù)辯證法，詮釋著生生不息的大國氣象。
  （3）“世間至艷不過五彩”中的“五彩”泛指青、黃、赤、白、黑等顏色，下列與“五彩”相關(guān)的表述，不正確的一項是

   

  
  A.“日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之”出自姚佩的《登泰山記》，以“赤”描摹日出時的色彩。
  B.“又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”出自司馬遷的《屈原列傳》，以“白”來凸顯屈原的品德高尚。
  C.“滿地黃花堆積”出自李清照的《聲聲慢》，“黃花”指菊花，菊花，菊花之“黃”正是秋日的色彩。
  D.“過春風十里，盡薺麥青青”出自柳永的《揚州慢》，以“青青”寫薺麥的長勢旺盛，凸顯揚州的繁華。
  組卷：55引用：4難度：0.7

  解析

二、（9分，每小題9分）

• 2．閱讀下面的材料，完成各題。
        材料一：
        美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)活力。建功新時代，助力創(chuàng)新驅(qū)動，是新時代美育工作應(yīng)有的價值遵循。
        自古以來，中國便有著“以美立德”的傳統(tǒng)審美教化思想，將完整的人格培育和提高人生修為作為美育的實質(zhì)內(nèi)核和目標。馬克思將美育與歷史進程、人的全面發(fā)展以及人類社會改造聯(lián)系在一起，重視美的勞動性與人民性。馬克思主義所提出的勞動創(chuàng)造美、美是人的本質(zhì)力量的對象化等觀點，為我們理解美育的價值提供了依據(jù)。美育的本質(zhì)是在人類不斷探求美的實踐過程中，以“勞動創(chuàng)造美”促進“全民共享美”，進而推動實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
        馬克思主義美育觀所強調(diào)的促進人的自由全面發(fā)展，不應(yīng)當只停留在物質(zhì)實踐層面的自由，更應(yīng)當是精神生產(chǎn)層面的自由與解放。美育是非功利地以自由和創(chuàng)造力為特征的教育，是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的多個維度中的重要一維，通過美育可以幫助主體不受束縛地、充分自由地展現(xiàn)精神智慧。在此過程中，人的主體性得以充分彰顯，全面發(fā)展的個性化得到充分肯定，其創(chuàng)造性也得以充分自由地發(fā)展。
  （摘編自畢小君、聶磊、于曉航《美育建功新時代》，《中國教育報》2022年12月）      材料二：
        習近平總書記強調(diào)：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！泵朗羌儩嵉赖?、豐富精神的重要源泉。沒有美滋養(yǎng)的人生必然是單調(diào)的、干涸的人生。美育是審美教育，更是情操教育和心靈教育，有助于培養(yǎng)健全人格，促進人的各種能力全面、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展，作用不可替代。人們越來越認同，要以美育人、以文化人，把美的種子捂撒在孩子心中。引領(lǐng)少年兒童向美而行，首先應(yīng)從自身做起，深刻認識美育之“用”。器識為先，必崇德明理；文藝其從，更啟智潤心。美育絕非“無用”，而是有實實在在的“大用”。物理學家錢學森雅好書畫，固林學家、古建筑學家陳從周熱愛文學，農(nóng)業(yè)科學家袁隆平喜歡小琴……許多名家大家在享受美的同時創(chuàng)造美，杰出的綜合素養(yǎng)令人仰慕。美育之“用”，不僅在于掌握某種藝術(shù)技能等實際功用。于個人來說，美育有益于陶冶活潑敏銳之心靈、養(yǎng)成高尚純潔之人格；對社會而言，美育關(guān)乎培養(yǎng)堪當民族復(fù)興重任的時代新人。從人格養(yǎng)成、靈魂塑造的高度認識美育、對待美育，才能超越應(yīng)試或傳授技能的局限，攝棄功利化的美育傾向，不斷優(yōu)化美育環(huán)境。
  （摘編自寧采《把美的種子播撒在孩子心中》）      材料三：
  
  （數(shù)據(jù)來源：浙江東錢湖教育研究院《中國美育發(fā)展研究報告（2020-2022）》）      材料四：
        “雙減”的一個很重要的目的就是全面貫徹落實“立德樹人、五育并舉、全面發(fā)展的教育方針”，重構(gòu)中國基礎(chǔ)教育的良好生態(tài)?！半p減”背景下，教育部門還在推動“雙增”，即在減輕校內(nèi)課業(yè)負擔的同時，給學生提供更多參加戶外活動、體育鍛煉、藝術(shù)活動、勞動活動的時間和機會。用“雙減”來帶動“雙增”，有利于提高學生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。美育之“重”，重在“做”。美育強調(diào)親身體驗，強調(diào)通過體驗——看到的、聽到的觸到的——獲得屬于自身的獨特感受。美育是“另一種思維”的教育，既是性的，也是理性的，而且這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學之上的理性不同，它是“另一種思維”?？茖W的思維是求解性的，關(guān)注對現(xiàn)象原因的理解和探索性求解，強調(diào)共性、規(guī)律性，是內(nèi)在的和抽象的，追求確定性答案，可進行真或假的客觀性判斷而藝術(shù)的思維則是建構(gòu)性的，關(guān)注現(xiàn)象本身和對現(xiàn)象的感受，強調(diào)自由的個性及具體性，是外在和具體的，追求開放性的非確定性答案，可進行好或不好的價值性判斷。
        美育之“重”，重在創(chuàng)造力培養(yǎng)。藝術(shù)教育是美育的重要途徑，通識藝術(shù)教育的目的，就是要“成人之美”。在當下這個新時代，人有了一個新的挑戰(zhàn)者，那就是人工智能。人工智能的存在和不斷進步，讓我們不得不重新認識“人”的價值，并將徹底新我們對“人力”的認識”。人力的根本不再是勞動力，而是創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)創(chuàng)造力成為未來教育的根本問題和任務(wù)。因此，我們必須改變以往“重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造”的教育模式，大力提倡美育教育，這是促進改變的利器。
  （摘編自朱永新《美育之“重”》，中國美育網(wǎng)2023年2月）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

   

  
  A.中國自古以來便有“以美立德”的傳統(tǒng)，通過審美教化，培育完整的人格，提高人生修為，以此作為美育的實質(zhì)內(nèi)核和目標。
  B.馬克思美育觀強調(diào)美育的本質(zhì)是促進人的自由全面發(fā)展，我們在求美的實踐中，要以“勞動創(chuàng)造美”促進“全民共享美”。
  C.美育具有的作用是不可替代的，它是促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)人人健全人格的最重要途徑。
  D.美育的不斷發(fā)展將會徹底刷新我們對“人力”的認識。人力的根本不再是勞動力，而是創(chuàng)造力。
  （2）結(jié)合材料二至材料四，下列表述正確的一項是

   

  
  A.要把美的種子播撒在孩子心中，做少年兒童向美而行的引領(lǐng)者，就需要充分認識到美是有實實在在的“大用”的。
  B.從2021年到2022年，無論是在教育學項目還是在藝術(shù)學項目中，美育項目立項數(shù)量均明顯上升。
  C.三年來，國家社科基金重大項目、教育學項目和藝術(shù)學項目每年均有美育項目立項。
  D.美育是感性教育，同時也是理性教育，而且這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學之上的理性有異曲同工之妙。
  （3）下列選項不能體現(xiàn)美育功能的一項是

   

  
  A.品味京劇《曹操》，讀者在了解曹操一生戎馬的同時也能深切地感受到曹操建功立業(yè)的抱負。
  B.欣賞海峽兩岸各持的半部《富春山居圖》，有助于我們堅定祖國完全統(tǒng)一的信心。
  C.3D技術(shù)、人工智能、全息影像等新技術(shù)的廣泛應(yīng)用催生出了新的文藝形式。
  D.觀看舞劇《絲路花雨》，我們可以領(lǐng)略敦煌壁畫之美，更能感受到中國和西域人民源遠流長的友誼。
  組卷：21引用：1難度：0.5

  解析

三、（15分，每小題27分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  王定國詩^①集敘
  蘇軾      太史公論《詩》，以為“《國風》好色而不淫，《小雅》怒誹而不亂”。以余現(xiàn)之，是特識變風、變雅耳，烏睹《詩》之正乎？昔先王之澤衰然后變風發(fā)乎情雖衰而未竭是以猶止于禮義以為賢于無所止者而已若夫發(fā)于情止于忠孝者，其詩豈可同日而語哉！古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。
        今定國以余故得罪，貶海上三年，一子死貶所，一子死于家，定國亦病幾死。余意其怨我甚，不放以書相聞。而定國歸至江西，以其嶺外所作詩數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無異。幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死冷外，而天子之恩不及報，以忝其父祖耳?？鬃釉唬骸安辉固?，不尤人?！倍▏也晃以苟显固旌?！余然后廢卷而嘆，自恨期人之淺也。
        又念昔日定國遇余于彭城，留十日，往返作詩幾百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定國與顏復(fù)長道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。余亦置酒樓上以待之，曰：“李太白死，世無此樂三百年矣。”
        今余老，不復(fù)作詩，又以病止酒，閉門不出。門外數(shù)步即大江，經(jīng)月不至江上，眊眊^②焉真一老農(nóng)夫也。而定國詩益工，飲酒不衰，所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而后，余之所畏服于定國者，不獨其詩也。
  與王定國書（節(jié)選）
  蘇軾      定國所寄臨江軍書，久已收得。二書反復(fù)議論及處憂患者甚詳，既以解憂，以洗我昏蔡，所得不少也。然所謂“非茍知之，亦允蹈之”者，愿常誦此語也。杜子美在國窮之中，一飲一食，木嘗忘君，詩人以來，一人而已。今見定國，每有書皆有感思念咎之語，甚得詩人之本意。仆雖不肖，亦嘗庶幾仿佛于此也。
        文字與詩，皆不復(fù)作。近為葬老乳母，作一志文，公又求某書，輒書此奉寄。今日馬鋪李孝基送君謨^③石刻一卷來，其后有定國題字，又動我相思之懷，作惡久之。數(shù)日前，沈達過此，亦云與定國熟，船中會話半夜，強半是說定國。
  注：①王定國：名鞏，工詩。受蘇軾“烏臺詩案”的林連，被貶嶺南。②眊眊：昏亂，糊涂。③君謨：宋代書法家蔡襄的字。
  （1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.《國風》好色而不淫	淫：過分
  B.是特識變風、變雅耳	特：特別
  C.以忝其父祖耳	忝：有愧于
  D.非茍知之，亦允蹈之	蹈：遵循

  （2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A.乘月而歸	侶魚蝦而友麋鹿
  B.又以病止酒	以其無禮于晉
  C.眊眊焉真一老農(nóng)夫也	猶且從師而問焉
  D.甚得詩人之本意	臣之進退，實為狼狽

  （3）下列對文章中畫波浪線的句子，斷句正確的一項是

   

  
  A.昔先王之澤/衰然后變風發(fā)乎情/雖衰而未竭/是以猶止于禮/義以為賢于無所止者而已
  B.昔先王之澤衰/然后變風發(fā)乎/情雖衰而未竭/是以猶止于禮/義以為賢于無所止者而已
  C.昔先王之澤/衰然后變風發(fā)乎/情雖衰而未竭/是以猶止于禮義/以為賢于無所止者而已
  D.昔先王之澤衰/然后變風發(fā)乎情/雖衰而未竭/是以猶止于禮義/以為賢于無所止者而已
  （4）下列句子分別表現(xiàn)王定國豁達和與作者感情深厚的一項是

   

  
  

  A.①以其嶺外所作詩數(shù)百首寄余，皆清平豐融	②定國且不我怨，而肯怨天乎
  B.①特恐死嶺外，而天子之恩不及報	②又念昔日定國遇余于彭城，留十日
  C.①定國與顏復(fù)長道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸	②其后有定國題字，又動我相思之懷
  D.①二書反復(fù)議論及處憂患者甚詳	②船中會話半夜，強半是說定國

  （5）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.《王定國詩集敘》開篇引用太史公對《國風》《小雅》的評論，指出其局限，引出詩作“發(fā)于情止于忠孝”的傳統(tǒng)。
  B.作者評論王定國的詩歌，稱贊他的“清平豐融之作”，有“治世之音”；但對他的“幽憂憤嘆之作”則有否定之意。
  C.王定國在兩封軍書中談?wù)摰教幱趹n患時應(yīng)注意的事，不僅幫助作者解憂，還幫助作者洗滌愚昧，讓作者收獲不小。
  D.兩篇文章都寫到杜子美在困窮之中未嘗忘君，以此來襯托王定國的心志氣度。
  （6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①余意其怨我甚，不敢以書相聞。
  ②窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。
  ③仆雖不肖，亦嘗庶幾仿佛于此也。
  （7）結(jié)合原文分析作者畏服王定國的原因。
  組卷：43引用：2難度：0.6

  解析

六、（10分）

• 8．將下列編號的語句依次填入語段的空白處，使語意連貫。
        費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中提出，世代定居的傳統(tǒng)中國社區(qū)本質(zhì)上是熟人社會。在熟人社會中，人們做事靠的

   

  。在這個社會體系中出了案子，首先關(guān)乎的

   

  。鄉(xiāng)紳會“先照例認為這是件全村的丑事”：“這簡直是丟我們村子里臉的事！你們還認了錯，回家去。”費孝通說鄉(xiāng)土中國的最高理想是“無訟”，就好像足球比賽中每個人都能自覺遵守雙方的規(guī)則，而犯規(guī)的代價

   

  。生活在這樣的社會里，首要的技能

   

  。
  ①不是金錢和利益，而是名聲和面子
  ②不單是被罰，更是整個團隊的恥辱
  ③不是賺錢致富，而是分辨善惡美丑
  ④不是商業(yè)和法治，而是道德和禮治
  組卷：31引用：2難度：0.6

  解析

七、（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
        近年來，“中國式”一詞火爆出圖。高鐵、5G彰顯著“中國式速度”，“雪游龍”“北斗”注釋著“中國式浪漫”，脫貧攻堅、“一帶一路”體現(xiàn)著“中國式發(fā)展”……2022年，黨的二十大更是將“中國式現(xiàn)代化”寫入報告，以中國智慧，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
        作為新時代青年，眾多“中國式”帶給你怎樣的感悟與思考？請你據(jù)此？寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：1難度：0.5

  解析