閱讀下面的材料，完成各題。
      材料一：
      美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)活力。建功新時(shí)代，助力創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，是新時(shí)代美育工作應(yīng)有的價(jià)值遵循。
      自古以來，中國(guó)便有著“以美立德”的傳統(tǒng)審美教化思想，將完整的人格培育和提高人生修為作為美育的實(shí)質(zhì)內(nèi)核和目標(biāo)。馬克思將美育與歷史進(jìn)程、人的全面發(fā)展以及人類社會(huì)改造聯(lián)系在一起，重視美的勞動(dòng)性與人民性。馬克思主義所提出的勞動(dòng)創(chuàng)造美、美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化等觀點(diǎn)，為我們理解美育的價(jià)值提供了依據(jù)。美育的本質(zhì)是在人類不斷探求美的實(shí)踐過程中，以“勞動(dòng)創(chuàng)造美”促進(jìn)“全民共享美”，進(jìn)而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
      馬克思主義美育觀所強(qiáng)調(diào)的促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，不應(yīng)當(dāng)只停留在物質(zhì)實(shí)踐層面的自由，更應(yīng)當(dāng)是精神生產(chǎn)層面的自由與解放。美育是非功利地以自由和創(chuàng)造力為特征的教育，是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的多個(gè)維度中的重要一維，通過美育可以幫助主體不受束縛地、充分自由地展現(xiàn)精神智慧。在此過程中，人的主體性得以充分彰顯，全面發(fā)展的個(gè)性化得到充分肯定，其創(chuàng)造性也得以充分自由地發(fā)展。
（摘編自畢小君、聶磊、于曉航《美育建功新時(shí)代》，《中國(guó)教育報(bào)》2022年12月）      材料二：
      習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。”美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。沒有美滋養(yǎng)的人生必然是單調(diào)的、干涸的人生。美育是審美教育，更是情操教育和心靈教育，有助于培養(yǎng)健全人格，促進(jìn)人的各種能力全面、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展，作用不可替代。人們?cè)絹碓秸J(rèn)同，要以美育人、以文化人，把美的種子捂撒在孩子心中。引領(lǐng)少年兒童向美而行，首先應(yīng)從自身做起，深刻認(rèn)識(shí)美育之“用”。器識(shí)為先，必崇德明理；文藝其從，更啟智潤(rùn)心。美育絕非“無用”，而是有實(shí)實(shí)在在的“大用”。物理學(xué)家錢學(xué)森雅好書畫，固林學(xué)家、古建筑學(xué)家陳從周熱愛文學(xué)，農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平喜歡小琴……許多名家大家在享受美的同時(shí)創(chuàng)造美，杰出的綜合素養(yǎng)令人仰慕。美育之“用”，不僅在于掌握某種藝術(shù)技能等實(shí)際功用。于個(gè)人來說，美育有益于陶冶活潑敏銳之心靈、養(yǎng)成高尚純潔之人格；對(duì)社會(huì)而言，美育關(guān)乎培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。從人格養(yǎng)成、靈魂塑造的高度認(rèn)識(shí)美育、對(duì)待美育，才能超越應(yīng)試或傳授技能的局限，攝棄功利化的美育傾向，不斷優(yōu)化美育環(huán)境。
（摘編自寧采《把美的種子播撒在孩子心中》）      材料三：

（數(shù)據(jù)來源：浙江東錢湖教育研究院《中國(guó)美育發(fā)展研究報(bào)告（2020-2022）》）      材料四：
      “雙減”的一個(gè)很重要的目的就是全面貫徹落實(shí)“立德樹人、五育并舉、全面發(fā)展的教育方針”，重構(gòu)中國(guó)基礎(chǔ)教育的良好生態(tài)?！半p減”背景下，教育部門還在推動(dòng)“雙增”，即在減輕校內(nèi)課業(yè)負(fù)擔(dān)的同時(shí)，給學(xué)生提供更多參加戶外活動(dòng)、體育鍛煉、藝術(shù)活動(dòng)、勞動(dòng)活動(dòng)的時(shí)間和機(jī)會(huì)。用“雙減”來帶動(dòng)“雙增”，有利于提高學(xué)生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。美育之“重”，重在“做”。美育強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)通過體驗(yàn)——看到的、聽到的觸到的——獲得屬于自身的獨(dú)特感受。美育是“另一種思維”的教育，既是性的，也是理性的，而且這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學(xué)之上的理性不同，它是“另一種思維”。科學(xué)的思維是求解性的，關(guān)注對(duì)現(xiàn)象原因的理解和探索性求解，強(qiáng)調(diào)共性、規(guī)律性，是內(nèi)在的和抽象的，追求確定性答案，可進(jìn)行真或假的客觀性判斷而藝術(shù)的思維則是建構(gòu)性的，關(guān)注現(xiàn)象本身和對(duì)現(xiàn)象的感受，強(qiáng)調(diào)自由的個(gè)性及具體性，是外在和具體的，追求開放性的非確定性答案，可進(jìn)行好或不好的價(jià)值性判斷。
      美育之“重”，重在創(chuàng)造力培養(yǎng)。藝術(shù)教育是美育的重要途徑，通識(shí)藝術(shù)教育的目的，就是要“成人之美”。在當(dāng)下這個(gè)新時(shí)代，人有了一個(gè)新的挑戰(zhàn)者，那就是人工智能。人工智能的存在和不斷進(jìn)步，讓我們不得不重新認(rèn)識(shí)“人”的價(jià)值，并將徹底新我們對(duì)“人力”的認(rèn)識(shí)”。人力的根本不再是勞動(dòng)力，而是創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)創(chuàng)造力成為未來教育的根本問題和任務(wù)。因此，我們必須改變以往“重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造”的教育模式，大力提倡美育教育，這是促進(jìn)改變的利器。
（摘編自朱永新《美育之“重”》，中國(guó)美育網(wǎng)2023年2月）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.中國(guó)自古以來便有“以美立德”的傳統(tǒng)，通過審美教化，培育完整的人格，提高人生修為，以此作為美育的實(shí)質(zhì)內(nèi)核和目標(biāo)。
B.馬克思美育觀強(qiáng)調(diào)美育的本質(zhì)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，我們?cè)谇竺赖膶?shí)踐中，要以“勞動(dòng)創(chuàng)造美”促進(jìn)“全民共享美”。
C.美育具有的作用是不可替代的，它是促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)人人健全人格的最重要途徑。
D.美育的不斷發(fā)展將會(huì)徹底刷新我們對(duì)“人力”的認(rèn)識(shí)。人力的根本不再是勞動(dòng)力，而是創(chuàng)造力。
（2）結(jié)合材料二至材料四，下列表述正確的一項(xiàng)是

A

A

A.要把美的種子播撒在孩子心中，做少年兒童向美而行的引領(lǐng)者，就需要充分認(rèn)識(shí)到美是有實(shí)實(shí)在在的“大用”的。
B.從2021年到2022年，無論是在教育學(xué)項(xiàng)目還是在藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目中，美育項(xiàng)目立項(xiàng)數(shù)量均明顯上升。
C.三年來，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、教育學(xué)項(xiàng)目和藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目每年均有美育項(xiàng)目立項(xiàng)。
D.美育是感性教育，同時(shí)也是理性教育，而且這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學(xué)之上的理性有異曲同工之妙。
（3）下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)美育功能的一項(xiàng)是

C

C

A.品味京劇《曹操》，讀者在了解曹操一生戎馬的同時(shí)也能深切地感受到曹操建功立業(yè)的抱負(fù)。
B.欣賞海峽兩岸各持的半部《富春山居圖》，有助于我們堅(jiān)定祖國(guó)完全統(tǒng)一的信心。
C.3D技術(shù)、人工智能、全息影像等新技術(shù)的廣泛應(yīng)用催生出了新的文藝形式。
D.觀看舞劇《絲路花雨》，我們可以領(lǐng)略敦煌壁畫之美，更能感受到中國(guó)和西域人民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的友誼。