2022-2023學(xué)年貴州省遵義十八中高二（下）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        面對當(dāng)下社會文化，媒介批評應(yīng)該涉及社會學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些范疇，其中對文化市場化運作的關(guān)注，是媒介批評無法忽略的一個重要方面。這里的經(jīng)濟(jì)因素和心理因素是交織在一起的，不是物質(zhì)與精神的絕然二分。而傳統(tǒng)的文化批評只是善于揭示藝術(shù)背后的政治和意識形態(tài)動因，勾勒各種文化思潮的多副面孔，往往有意無意掩蓋了藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。
        美可以無功利，但批評必須保持清醒認(rèn)識。面對當(dāng)下的社會文化完全不同于在閑暇時間里面對一朵玫瑰花，復(fù)雜的社會文化語境不能用簡單的批評模式來應(yīng)對。文化的經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)的文化化改變了傳統(tǒng)語境，各種新媒介新手段的崛起，已拓展了藝術(shù)與欲望之間的表現(xiàn)領(lǐng)域，使得資本有了呼風(fēng)喚雨的空間。同時，新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形態(tài)和文化格局，讓傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)倍感失落。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，特別是影視領(lǐng)域，大資金的介入和運作有時是赤裸裸的，更多的時候是模擬或再造文化和藝術(shù)評價體系，如專家評論、學(xué)術(shù)研討會、權(quán)威媒體的采訪和專訪等等，通過藝術(shù)評價體系來改變媒介環(huán)境楔入社會的心理。
        在當(dāng)代文藝界，經(jīng)常的情形不是先有創(chuàng)作，后有批評，而常常是藝術(shù)行為和藝術(shù)評價互相影響同時出現(xiàn)，有時藝術(shù)評價甚至前置。這里不僅僅是指廣告，也指大資本精心謀劃下的大型文化活動和文化事件，即便對文化資本的運作需要保持警惕，但當(dāng)今社會文化也離不開媒介批評。
        媒介批評不是包羅萬象的批評，它對當(dāng)下社會文化的闡釋，更多從新興媒體功能和路徑分析著手，并不取代以往的一切批評，只是提醒人們，在觀念的藝術(shù)向技術(shù)的藝術(shù)演變過程中必須開拓新的批評范疇。
  （摘編自蔣原倫《媒介批評與當(dāng)代文化》）       材料二：
        非遺文化是一定地域內(nèi)的民眾在生產(chǎn)和生活過程中產(chǎn)生的一種文化形態(tài)，包括習(xí)慣、信仰和情感等。經(jīng)過漫長的演變，非遺文化形成了獨特且完整的文化系統(tǒng)。隨著環(huán)境與民眾生活方式的轉(zhuǎn)變，非遺文化需要不斷地調(diào)適自身，并尋找到新的傳播方式，以適應(yīng)文化發(fā)展的需要。當(dāng)前，非遺文化開始通過短視頻平臺這種覆蓋面大、傳播面廣、且有很強用戶基礎(chǔ)的新興媒介進(jìn)行傳播與傳承，體現(xiàn)了非遺文化與新媒介文化的融合。這樣的融合使得非遺文化在主體結(jié)構(gòu)、形態(tài)樣式與社區(qū)模式三方面都發(fā)生了深刻的變化。
        主體結(jié)構(gòu)方面，非遺傳承人、社區(qū)成員等原生主體的權(quán)力開始弱化，再加上部分原生主體文化自覺的缺乏，最終導(dǎo)致其主導(dǎo)地位的喪失，取而代之的是擁有資源、技術(shù)等方面優(yōu)勢的短視頻平臺。形態(tài)樣式方面，原生語境與實踐土壤逐漸虛化，歷史與環(huán)境賦予非遺文化的功能、價值及意義逐漸失去；而短視頻平臺為了追求美，不斷加劇向視聽覺化轉(zhuǎn)變，將大量具有裝飾性和表演性的元素混入非遺文化，甚至為了功利過度包裝，強化唯美娛樂功能，往往造成其所建構(gòu)的非遺文化只是部分或片面的結(jié)果。社區(qū)模式方面，文化原生環(huán)境要求以“在場”接觸體驗的方式去獲取非遺文化，強調(diào)儀式感與莊嚴(yán)感，而短視頻平臺說到底只是一種線上的展示，弱化了大眾的“在場”體驗感。
        我們不反對非遺文化與新媒介文化融合，也不反對短視頻平臺在展現(xiàn)非遺文化時展示商業(yè)價值，但也應(yīng)該警惕新媒介文化對非遺文化的主體結(jié)構(gòu)、形態(tài)樣式及社區(qū)模式干預(yù)與重排所帶來的問題。非遺文化因為對新媒介平臺技術(shù)、資源及受眾的依賴，只能不斷調(diào)適自身來迎合新媒介文化。最終，非遺文化不斷被變異、被解體、被喪失，甚至被同化入新媒介文化體系之中。而非遺文化逝去的部分如果沒有新的文化因素來接替其功能，極有可能造成一個民族傳統(tǒng)文化的缺失或沒落。
        所以在主體結(jié)構(gòu)方面，短視頻平臺需要確立明確的非核心主體角色意識，即認(rèn)識到自身僅為非遺文化在現(xiàn)代社會中傳播與傳承的后援力量，自身的價值應(yīng)該是非遺傳播的輔助者，幫助非遺傳承人及非遺社區(qū)成員更好地進(jìn)行非遺實踐。在形態(tài)樣式方面，應(yīng)該從一開始就杜絕非遺在短視頻平臺視聽覺化轉(zhuǎn)向的發(fā)生，要求短視頻作品在策劃與制作中禁止過分包裝、極致渲染的視聽覺追求，而盡量真實、整體地展示非遺，或者由專業(yè)研究機構(gòu)聯(lián)合非遺傳承人講述非遺文化內(nèi)在的價值、意義，從而使非遺文化體系得到完整且原真的維系、傳承和弘揚。在社區(qū)模式方面，可以開展相對應(yīng)的非遺線下活動，從而以線上線下相結(jié)合的方式完成非遺社區(qū)這一系統(tǒng)性的文化保護(hù)與傳承工程的建設(shè)。總之，只有兩種文化以平等且相互尊重的姿態(tài)進(jìn)行融合，才有可能讓非遺文化從虛擬性重回現(xiàn)實性。
  （摘編自楊帆《新媒介文化與非遺文化的互動與調(diào)適：基于短視頻平臺上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異變現(xiàn)象的分析》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．相對于傳統(tǒng)文化批評，媒介批評關(guān)注到藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，考慮經(jīng)濟(jì)因素與心理因素的交織，兼顧物質(zhì)與精神層面。
  B．“在閑暇時間里面對一朵玫瑰花”，形象地揭示“美可以無功利”的特征，同時提醒批評家要對當(dāng)下文化有清醒認(rèn)識。
  C．雖然非遺文化與新媒介文化的融合促進(jìn)了非遺文化的發(fā)展，但新媒介文化的商業(yè)性也造成了傳統(tǒng)文化的缺失或沒落。
  D．非遺文化傳承人及非遺社區(qū)成員是非遺的核心主體，而短視頻平臺的介入，往往使得他們發(fā)揮不了核心主導(dǎo)作用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．由于當(dāng)下社會文化語境變得更為復(fù)雜，傳統(tǒng)的文化批評模式已經(jīng)很難加以應(yīng)對。
  B．大資本精心謀劃下的大型文化活動和文化事件有時會使藝術(shù)評價先于藝術(shù)行為。
  C．短視頻平臺雖然擁有資源、技術(shù)等方面優(yōu)勢，但也存在為了功利過度包裝等缺點。
  D．由于非遺文化向視聽覺化轉(zhuǎn)變，它不僅失去意義與價值，也失去儀式感與莊嚴(yán)感。
  （3）下列選項，最能證明材料二中“非遺文化在形態(tài)樣式上發(fā)生變化”的觀點的一項是

   

  
  A．運用多種現(xiàn)代科技手段對樂山大佛進(jìn)行全身“透視”體檢。
  B．抖音平臺現(xiàn)場直播書法家創(chuàng)作書法藝術(shù)作品并進(jìn)行拍賣。
  C．文化部門錄制民間藝人表演《孫悟空大鬧天宮》的皮影戲。
  D．貴州省黔西南地區(qū)開發(fā)讓游客親身體驗藍(lán)染的旅游項目。
  （4）隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)手工篆刻已逐漸被激光篆刻代替。請結(jié)合材料一的內(nèi)容分析這一現(xiàn)象。
  （5）如何運用媒介批評的觀點評價當(dāng)今非遺文化的傳承？請根據(jù)材料談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：66引用：11難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文本一：
  套不住的手
  趙樹理       白云崗公社大磨嶺大隊有個教練組，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長，王新春兼任副組長。組員是流動的，經(jīng)常分配在各小隊。
        組長陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加主要勞動，可是這老頭身體特別強健，在年輕時候一個人可以抵一個半個做活；如今雖說老了，一般青年小伙子還有點比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢。因為規(guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時候腰太直了，有時候步子亂了，有時候下鋤沒有計劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個，招呼著那一個，也常常隨時打斷他們的工作重新示范。
        徒弟們練架勢練得累了，老組長陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長王新春過來閑談一會。陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因為被他握住就像被鉗子夾住那樣疼。
        陳秉正的手確實和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個蠶繭上安了個指甲，整個看來真像用實樹枝做成的小耙子。王新春對周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的?！?br />      一次，有個年輕人練架勢練得不耐煩了，說：“怨不得我們學(xué)不會，誰讓我們沒有長成那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長成我這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機械化了，你們的手也用不著再長成這樣了！”
        陳老人雖然不希望別人的手長成那樣，可是他對他自己已經(jīng)長成那樣的一雙手，仍然覺著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：“這雙手可還沒有享過這個福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細(xì)、太長，勉強套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點，上半截卻都還有個空尖兒。兒子陳滿紅說：“慢慢用著就合適了！”老人戴好了握了握、伸了伸說：“還好！”說罷，脫下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！”兒媳婦也說：爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？老人說：“戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。
        以后別的活兒又陸續(xù)接上來鋤干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。
        一天，白云崗有個物資交流會。滿紅媳婦勸老人說：“現(xiàn)在這些雜活計又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說：“這回可戴上您的手套吧！”說著把手套給他拿出來，他戴上走了。
        他走到白云崗，逛了半條街，剛走過公社門口，看見山貨部新運來一車桑杈，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)兩年不見了，不論哪個隊原有的都不夠用。他以為機會不可錯過。轉(zhuǎn)眼工夫，就來了十來個人，每人拿著一柄看；見買杈得越來越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開腰帶抖摟了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的時候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。
        隔了好久，陳秉正老人又被評選為本年的勞動模范，要到縣里去出席勞模大會。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上了。
        會議一共開三天半，老人又是聽報告，又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個不停，直到第四天上午聽罷了縣委的總結(jié)報告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他們的招待所因為剛剛裝修完，院子還來不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來放在階臺上，就來動手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了?！八懔耍徽宜?！這手套對我也沒多大用處！”老人干脆放棄了。后來還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。
        第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”
        文本二：
        我也曾寫過一些篇小說，都不怎么出色。每逢讀到趙樹理同志的小說，我總得到一些啟發(fā)，學(xué)到一些竅門兒。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫出點個人的體會。
        作品文字極為樸素嚴(yán)整，相當(dāng)細(xì)致地描寫了不少農(nóng)村勞動的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗非常久住農(nóng)村而又熱愛耕作的人不會寫出。不過，假若不拿一雙手套貫穿起來，恐怕就顯得瑣碎一些。這雙手套把零散的事情連綴起來，有起有落，頗為巧妙。事情本來不相干，而設(shè)法用一條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出：樹理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》。可是，他只有手套寫到老人的手。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記。不過是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。
  （摘編自老舍《讀＜套不住的手＞》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說通過對一雙變了形的手的描寫，刻畫出一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和思想覺悟都很高的勞動人民形象。
  B．手套在文中被幾次戴上和脫下，甚至兩次丟失，這看似重復(fù)的行為充分展現(xiàn)了主人公的性格品質(zhì)。
  C．小說先集中刻畫陳秉正“手”的故事，再集中講述“手套”的故事，后者是對前者的延伸。
  D．老舍認(rèn)為，趙樹理抓住了人物的典型特征，由手套寫到手，比《老農(nóng)陳秉正傳》更巧妙。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．從文本可以感受到，趙樹理擅長從農(nóng)村生活和勞作中選取題材，作品散發(fā)著清新濃郁的鄉(xiāng)土氣息和質(zhì)樸本真的特有魅力。
  B．小說通過對陳秉正以及像他這樣的勞動人民的贊美，謳歌了他們熱愛勞動的優(yōu)秀品質(zhì)，間接批判了當(dāng)時社會上一些歧視勞動的現(xiàn)象。
  C．主題以小見大，老舍贊其“創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手”，可見：普通的手寄寓著不平凡的意義。
  D．小說的語言既樸實又生動幽默，如“真像用樹枝做成的小耙子”，口語化兼用比喻，達(dá)到了通俗性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。
  （3）趙樹理是如何刻畫陳秉正這一人物形象的？請結(jié)合材料簡要分析。
  （4）老舍讀趙樹理的小說，總能“學(xué)到一些竅門兒”。結(jié)合材料一，分析作者在謀篇布局上的“竅門兒”。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        南濕北干、南米北面，南北差異一直是人們津津樂道的話題。而這，就不得不說起一條著名的“線”——“秦嶺—淮河”線。
        要確定一條地理界線并不簡單。那么，①          ？這里主要有三個指標(biāo)。第一個是降水量，通過對多年平均降水量的分析發(fā)現(xiàn)，“秦嶺—淮河”線與我國800毫米等降水量線基本重合，而800毫米等降水量線是濕潤區(qū)和半濕潤區(qū)的分界指標(biāo)。第二個是溫度，“秦嶺—淮河”線也基本上是我國1月份零攝氏度等溫線，零度等溫線的意義決定了河流冬季是否結(jié)冰，“秦嶺—淮河”以南區(qū)域1月平均氣溫在零攝氏度以上，②         ，而在“秦嶺—淮河”以北1月平均氣溫低于零攝氏度，河流冬季一般結(jié)冰。第三個是植被，“秦嶺—淮河”以南主要為亞熱帶常綠闊葉林，以北則是溫帶落葉闊葉林，這也是亞熱帶和暖溫帶的分界指標(biāo)。通過以上三個主要指標(biāo)，才能基本確定“秦嶺—淮河”線為我國的南北分界線。
        那么，“秦嶺—淮河”線能劃出一條非常精細(xì)的界線嗎？這個問題已經(jīng)被討論了多年，目前也沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。為什么呢？這是由于秦嶺山系南北跨度超過100公里，地形非常復(fù)雜，因此不管綜合什么指標(biāo)，③          。或許，稱之為“南北過渡帶”更為準(zhǔn)確。
  （1）下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是

   

  
  A．梅家的一個年輕小姐，很賢惠，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來，后來，——你知道么？
  B．上頭又沒有婆婆；男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的——唉唉，她真是交了好運了。
  C．我沒有做出什么事來該得到這樣的譏誚——剛好相反，我的舉動素來在各方面都稱得起是正人君子。
  D．非常榮幸在這里接受今年的拉斯克臨床醫(yī)學(xué)研究獎——這一生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域最負(fù)盛名的獎項。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《紅樓夢》中的賈雨村剛出場時是個窮書生，他飽讀詩書，有真才實學(xué)，心懷大志，脂硯齋曾為他寫下“雨村真是英雄”的批語?？稍诘强萍暗诓饺牍賵龊螅麊适Я俗鋈说牧贾c道德，逐漸變成了一個忘恩負(fù)義、喪盡天良的奸險小人。書中曾預(yù)言他“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”，脂硯齋曾十幾次怒批他為“奸雄”。
        熱播劇《狂飆》中的高啟盛出身寒微，從小學(xué)習(xí)刻苦，有較高的人生目標(biāo)，憑借優(yōu)異成績考上了重點大學(xué)。但是，由于畢業(yè)后長期遭到旁人的歧視，他的自尊心受到了嚴(yán)重的扭曲，他貪慕錢、權(quán)與“勝”，失去了讀書人的信仰，逐漸淪為一個不擇手段、沒有道德底線的黑惡分子，最終墜入毀滅的深淵。
        作為新時代的有為青年，以上材料對我們頗具警示意義。請結(jié)合材料選取一個角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：56引用：19難度：0.5

  解析