2022年云南省曲靖二中高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國(guó)傳統(tǒng)民本思想關(guān)于人民地位的基本論斷是民為國(guó)本。《尚書(shū)?五子之歌》中的“民為邦本，本固邦寧”的論斷表明，“臣民”或“人民”是國(guó)家的根本。中國(guó)傳統(tǒng)民本思想家們從不同方面論證了“民為國(guó)本”的道理，形成了若干基本理念，表明了人民在國(guó)家中的根本政治地位。
        其一，立君為民。荀子認(rèn)為“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！保ā盾髯?大略》）中國(guó)先哲們認(rèn)為君主是上天為了人民的利益而設(shè)立的。這與西方近代的“民約論”有相似之處。其二，君權(quán)民授。君主的權(quán)力是哪里來(lái)的？中國(guó)古代有“君權(quán)天授”的說(shuō)法。如董仲舒說(shuō)：“天子受命于天，諸侯受命于天子?！保ā洞呵锓甭?順命》）但由于“天”與“民”、“民”與“神”相一致，君權(quán)天授、君權(quán)神授也就是君權(quán)民授。如果君權(quán)背棄民意，權(quán)不為民所用，就喪失了政治合法性。其三，限君為民。中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的基調(diào)和核心是“民本”，不是“君本”。它的本質(zhì)是“限君為民”，即通過(guò)規(guī)范君主對(duì)人民的政治行為來(lái)實(shí)現(xiàn)民安、君尊、國(guó)泰，社會(huì)和諧；它維護(hù)君主統(tǒng)治以君主能“以民為本”為條件；它的“為君之道”和“治民之道”是統(tǒng)一不可分割的。其四，民貴君輕。孟子認(rèn)為：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《孟子?盡心下》）康有為在論證自己的變法主張時(shí)認(rèn)為民貴君輕的思想是“孟子立民主之制、太平法也”（《孟子微》卷一）。
  “民為國(guó)本”的理論是西方政治學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論傳入前中華文化有關(guān)國(guó)家與人民關(guān)系的基本理論。這種肯定人民的根本政治地位的理論，體現(xiàn)了中國(guó)古代知識(shí)界和統(tǒng)治者對(duì)人民的地位和作用、對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。如果一國(guó)人民從整體上不具有根本政治地位，無(wú)論作為集體的人民還是作為人民中的個(gè)體人，都很難普遍享有應(yīng)有的人權(quán)保障。人民有地位，作為集體的人民或組成人民的個(gè)人才可能普遍享有應(yīng)有的人權(quán)。這實(shí)際上是民主與人權(quán)的關(guān)系問(wèn)題。
  “民為國(guó)本”的理論有民主的意涵?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)，視儒家學(xué)說(shuō)為科學(xué)與民主的大敵的學(xué)者，否定以儒家學(xué)說(shuō)為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)民本思想。他們多半是以西方近代民主理論與實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，證明中國(guó)傳統(tǒng)民本思想沒(méi)有“民治”的內(nèi)容，與“民主”根本不是一回事。如順著這種邏輯走下去，很可能得出民主和人權(quán)在中國(guó)沒(méi)有歷史和文化根源的結(jié)論。實(shí)際上，我們認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)民本思想和民本政治，雖無(wú)西方近代那樣的程序或形式的民主制度，但在與君主統(tǒng)治的外形和某些實(shí)質(zhì)內(nèi)容相容的情況下，實(shí)現(xiàn)了民主的某些實(shí)質(zhì)要求，也在緩慢地向程序或形式的民主制度發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)民本思想和民本政治是在中國(guó)古代的特定歷史條件下形成的獨(dú)特思想體系和制度體系，與西方政治文明有所不同，這體現(xiàn)了人類政治文明的多樣性。中國(guó)近現(xiàn)代的反對(duì)專制、爭(zhēng)取民主和人權(quán)的運(yùn)動(dòng)，固然受到了西方文化的影響，但不應(yīng)忽視中華文化內(nèi)在的根源或動(dòng)力。
  （摘編自趙建文《中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的人權(quán)意涵及當(dāng)代價(jià)值》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)先哲們認(rèn)為“君主是為人民利益而設(shè)的”，可見(jiàn)“立君為民”已具備西方近代民主思想的雛形。
  B．“限君為民”本質(zhì)上認(rèn)為人民的地位高于君主，由此規(guī)范君主的政治行為，進(jìn)而構(gòu)建和諧社會(huì)。
  C．“民為國(guó)本”突出了人民的根本政治地位，這是人民能夠普遍享有人權(quán)保障的必要前提。
  D．對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代民主和人權(quán)的解讀，應(yīng)向中華文化內(nèi)部尋根，無(wú)需參考西方近代的民主理論和實(shí)踐
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從不同層面解讀了“民為國(guó)本”的理論，展現(xiàn)出豐富的學(xué)術(shù)視野，也加強(qiáng)了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。
  B．文章既肯定中國(guó)傳統(tǒng)民本思想中“民主”的價(jià)值，又指出其存在的問(wèn)題，顯示了作者的辯證思考。
  C．文章不贊同部分學(xué)者提出的傳統(tǒng)民本思想中不具有民主意涵的觀點(diǎn)，認(rèn)為該論點(diǎn)邏輯起點(diǎn)失當(dāng)。
  D．本文論述傳統(tǒng)民本思想時(shí)與西方近代民主理論作對(duì)比，旨在說(shuō)明我國(guó)民主思想具有深厚底蘊(yùn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．以民為“本”的“本”是一種價(jià)值觀，涉及人民的作用、地位和權(quán)利，“民本”肯定了“民”的權(quán)利主體地位。
  B．作者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)民本思想是“為君之道”和“治民之道”的統(tǒng)一，客觀上維護(hù)了君主統(tǒng)治，保障了人民權(quán)益。
  C．雖然中國(guó)古代的獨(dú)特思想體系和制度體系扼殺了民主制度，但民主的某些實(shí)質(zhì)要求仍然得以實(shí)現(xiàn)。
  D．深入研究中國(guó)傳統(tǒng)民本思想中的人權(quán)意涵，對(duì)構(gòu)建和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)理論體系有重要意義。
  組卷：16引用：5難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        在剛剛結(jié)束的全國(guó)“兩會(huì)”中，有關(guān)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的議題頻現(xiàn)。無(wú)論是人大代表建議設(shè)立“漢服日”，還是政協(xié)委員建議建立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”，“兩會(huì)”的議案提案折射出飛速發(fā)展的社會(huì)中，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的十足關(guān)切。
  “傳統(tǒng)文化”到底是指什么，在如今是否還有生命力？現(xiàn)代化與西方文明是否在擾亂它的根基？面對(duì)如今的社會(huì)問(wèn)題，我們是否能在傳統(tǒng)中找到解答？
        南風(fēng)窗記者專訪了華東師范大學(xué)紫江學(xué)者、近年來(lái)主要從事二十世紀(jì)的中國(guó)思想史和知識(shí)分子的研究以及上海的城市文化研究的許紀(jì)霖，就以上問(wèn)題進(jìn)行了探討。
        南風(fēng)窗：西方文化的核心關(guān)注神與人，中國(guó)文化的核心關(guān)注天與人。從文化的角度看，無(wú)論中國(guó)還是西方，人們似乎都首先關(guān)心自己與“神秘力量”的關(guān)系，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣類似的文化心理？
        許紀(jì)霖：現(xiàn)代社會(huì)和古代社會(huì)是不一樣的，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)什么社會(huì)呢？我們用馬克斯?韋伯的話說(shuō)叫“祛魅”，除去魅力。魅力是什么？來(lái)自哪里？來(lái)自另外一個(gè)世界，這叫超越世界。隨著技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人很難想象，在我們今天所生活的世界以外，還有一個(gè)世界。好的知識(shí)不像目的明確的工具箱隨需隨取，它是一種儲(chǔ)備，等待關(guān)鍵時(shí)刻被亮出來(lái)。
        但是古代人一定有。在西方，是“上帝的世界”；在中國(guó)，是“天道、天理”。越是往遠(yuǎn)古，人的理性能力就越弱，越容易產(chǎn)生無(wú)法把控自己命運(yùn)的恐懼：颶風(fēng)來(lái)了，把部落所有的帳篷都吹走；莊稼種得好好的，冰雹、洪澇來(lái)了一下子毀掉。越恐懼越崇拜，比如蒙古人的狼圖騰，也是一個(gè)證明。
        從這種共同的“恐懼”“崇拜”里，我們也可以看到，平常一講到中西文化，更多的是講區(qū)別，好像這兩種文明只剩下差別。但事實(shí)上，中西文明之間的差距沒(méi)有我們想象得那么大。
        南風(fēng)窗：“孟母三遷”“孤兒寡母出人才”這樣的傳統(tǒng)文化故事，總會(huì)讓人想到近來(lái)對(duì)于學(xué)區(qū)房、“雞娃”的探討和焦慮。對(duì)于后代成才的企盼與不計(jì)代價(jià)的付出，是一種文化傳統(tǒng)嗎？為什么古往今來(lái)，人們總是生活在比較與壓力之下？
        許紀(jì)霖：這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上也是儒家文化的傳統(tǒng)。形成的原因有很多解釋，我這里舉一個(gè)我的好朋友、知名人類學(xué)家閻云翔的解釋。我們都知道，所謂近代化、現(xiàn)代化的核心標(biāo)志，有一個(gè)是追求“個(gè)體化”——個(gè)人主義，個(gè)人從家庭網(wǎng)絡(luò)中脫離出來(lái)。
        從文化的角度看，這和中國(guó)人對(duì)自己的生命理解有關(guān)。不同于西方人“孩子是上帝的禮物，我把他培養(yǎng)長(zhǎng)大，再還給上帝，讓他獨(dú)立”的想法，中國(guó)文化里沒(méi)有上帝，每個(gè)人對(duì)自己生命意義的理解都放在血緣關(guān)系之上，以這個(gè)脈絡(luò)來(lái)理解生命：父母輩沒(méi)實(shí)現(xiàn)的愿望，兒子女兒可不可以實(shí)現(xiàn)？老一輩的遺憾，年輕人能不能補(bǔ)償？
        所以中國(guó)的孩子屬于家庭、血緣，承擔(dān)了很多的期望，這種潛意識(shí)的文化很強(qiáng)烈：父母是奉獻(xiàn)的、無(wú)私的，只要稍微有點(diǎn)良心，孩子就會(huì)有壓力。這不能說(shuō)好與不好，但它形成了中國(guó)文化自身的傳統(tǒng)，只有放在這個(gè)文化背景里，才能理解它。
        南風(fēng)窗：就像最近《你好，李煥英》這部電影引發(fā)的集體感動(dòng)一樣。
        許紀(jì)霖：對(duì)。《你好，李煥英》這個(gè)電影一開(kāi)始沒(méi)人看好，但沒(méi)想到現(xiàn)在如此大熱。為什么？不能說(shuō)僅僅是營(yíng)銷的好或者時(shí)機(jī)好，這背后我們恰恰可以看到，《你好，李煥英》代表了很多年輕人內(nèi)心的愧疚感。中國(guó)人再怎么現(xiàn)代，他依然是中國(guó)人，個(gè)人的完整性無(wú)法由個(gè)人完成，他依然要在家庭關(guān)系的血脈相連里來(lái)理解自己的人生意義。
        南風(fēng)窗：每年在全國(guó)“兩會(huì)”，幾乎都會(huì)出現(xiàn)對(duì)“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的討論。比如今年，有委員提議設(shè)定“成人節(jié)”，行古代成人禮，或規(guī)定以拱手禮取代握手禮等。你怎么看待這些討論？它們可以對(duì)傳統(tǒng)文化的普及起到作用嗎？
        許紀(jì)霖：我個(gè)人不太贊成用法的方式來(lái)創(chuàng)造一種新的禮儀。
        更好的方法，是通過(guò)社會(huì)的試點(diǎn)，讓好的東西慢慢推廣，而不是患上“法的膜拜癥”，一切都交給法處理。法律是什么？法律背后是國(guó)家意志，但是除了國(guó)家意志以外，我們更需要社會(huì)的日常秩序，自發(fā)的日常文化秩序。
  摘編自《對(duì)話許紀(jì)霖：把握傳統(tǒng)需要建立文化自覺(jué)》《南風(fēng)窗》2021年第7期）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這次訪談的背景是全國(guó)“兩會(huì)”期間人大代表的設(shè)立“漢服日”和政協(xié)委員建立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”等關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的提議。
  B．許紀(jì)霖認(rèn)為，古代人以為在我們生活的世界之外，還有另一個(gè)世界，雖然中西方文化存在著差異，但是人們理解的“神秘力量”是一樣的。
  C．在許紀(jì)霖看來(lái)，中國(guó)人對(duì)自己的生命意義的理解都放在血緣關(guān)系上，因此作為下一代，孩子身上就會(huì)承擔(dān)很多期望，形成了生活的壓力。
  D．《你好，李煥英》由不被看好到取得巨大成功，其中原因是電影反映的個(gè)體生命在家庭關(guān)系的血脈相連中體現(xiàn)的生命意義能引起年輕人的共鳴。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)傳統(tǒng)文化的議題在“兩會(huì)”中頻現(xiàn)，引發(fā)了人們對(duì)其十足關(guān)切，以及對(duì)其發(fā)展的思考，于是成為了這次訪談的主要話題。
  B．談?wù)撝形鞣轿幕腥伺c神、人與天的關(guān)注差異，以及對(duì)后代培養(yǎng)的重視，都是深入探討中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的很好的角度
  C．許紀(jì)霖不同意動(dòng)輒就將傳統(tǒng)文化的一些禮儀形式用“法”來(lái)規(guī)定的做法，他認(rèn)為好的東西可以慢慢擴(kuò)大，而不是一切都交給法律。
  D．作為一次訪談，雖然文本的節(jié)選部分的幾個(gè)片段邏輯關(guān)聯(lián)不緊密，但也展示了許紀(jì)霖對(duì)訪談的話題的深刻認(rèn)識(shí)和獨(dú)到見(jiàn)解。
  （3）做好采訪工作，需要記者具有深厚的知識(shí)儲(chǔ)備和較強(qiáng)的引導(dǎo)被訪談?wù)呱钊胩接憜?wèn)題的能力?！赌巷L(fēng)窗》記者在這次采訪活動(dòng)中有哪些可借鑒之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：24引用：10難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  三個(gè)瘸子
  李娟      我摔了一跤，兩條腿都摔斷了，得拄著拐走路。我媽愁眉苦臉地說(shuō)：“這下怎么辦啊，我們家有三個(gè)瘸子了……”
        半個(gè)月前，大狗賽虎和花花在房前屋后追著玩呢，結(jié)果一下子沖到了馬路上。我們這里地大人少，司機(jī)開(kāi)車都瘋了一樣的沒(méi)顧忌，于是就一下子給撞飛了，左邊的眼睛和左邊前爪都撞壞了。
        賽虎十多天不吃東西。它每天不停地舔傷口，終于把左邊前爪整個(gè)舔得脫落了下來(lái)，十分可憐。我媽給它做了厚厚的鞋子，里面塞了很多棉花，現(xiàn)在它可以用三條腿到處跑著找吃的東西了。但傷口處還是經(jīng)常會(huì)爛，會(huì)發(fā)炎。
        另外一個(gè)瘸子是黃兔子。我們家有兩只野兔子，一只發(fā)黃，一只發(fā)灰。于是就分別叫作“黃兔子”和“灰兔子”。
        黃兔子的腿是打兔子的人用狩獵的鐵套子給夾折的。買回家后，我們舍不得宰了吃掉，就養(yǎng)在廚房里。
  黃兔子深深地掩藏著自己的傷口，深深地防備著。白天一點(diǎn)東西也不吃，一口水也不喝。但一到晚上，就開(kāi)始鬧騰了，兩個(gè)家伙在籠子里兜著圈子很緊張地又跑又跳，一整個(gè)晚上撲撲通通不得安靜。幸好兔子是不說(shuō)話的，要不然動(dòng)靜更大。
        它們還總是喜歡從鐵籠子最寬的縫隙處鉆出去滿屋子跑。于是我妹妹常常半夜起來(lái)逮兔子。但哪能逮得住啊，它那么機(jī)靈，只能跟在后面滿屋子追。
        追到最后，兔子給追煩了，干脆又從縫隙處一頭鉆回籠子。
        我妹氣壞了，大聲嘟囔：“簡(jiǎn)直跟走大路一樣！”
        言下之意：兔子也太瞧不起人了。
        兔子最喜歡嗑瓜子了。把整個(gè)腦袋埋在盆子里，窸窸窣窣、咔嗒咔嗒。我們的飯桌就在鐵籠子旁邊，一家人經(jīng)常邊吃飯邊打量兔子。
        我妹說(shuō)：“那天我看到兔子把盆弄翻了，然后用爪子耙來(lái)耙去，又把盆翻了回來(lái)?！?br />      我媽說(shuō)：“這算什么，那天我還看到兔子把空盆子頂在頭上玩。”
        我說(shuō)：“這些都不算什么，那天我還看到一只兔子踩在另一只兔子肩膀上，站得筆直去夠籠子頂上放著的一把芹菜……”
        我妹大叫：“真的？我怎么沒(méi)看到？”
        我媽說(shuō)：“天啦，這樣的話居然還有人相信?！?br />      十天后，賽虎的傷口惡化……我們整天輪流守著它。還把村里唯一的獸醫(yī)請(qǐng)到家里，但那個(gè)獸醫(yī)只懂牛羊的病，也想不出什么更好的辦法來(lái)。賽虎情緒低落，什么也不吃，半個(gè)月沒(méi)有大小便。倒不是便秘，而是由于前爪壞了，一點(diǎn)兒也使不出勁來(lái)。它整天深深地護(hù)著斷爪，大大的眼睛輕輕地看著我們。有時(shí)會(huì)安慰我們似的搖搖尾巴，意思大約是：“放心吧，我沒(méi)事?！?br />      受傷后都快一個(gè)月了，它才終于第一次大便成功。
        到了第二天，就能一口氣穿過(guò)雪地，自個(gè)兒走到商店那邊去找我媽。第三天還去了兩次。我們都高興極了。雖然炎癥在繼續(xù)惡化，但看它精神這么好，還是覺(jué)得很有希望。
        兔子的傷則好得快多了，才過(guò)一個(gè)禮拜，就看到它能在籠子里到處蹦跳著找吃的了。當(dāng)然，蹦跳得有些拖泥帶水。
        兔子精神一恢復(fù)，啃起白菜幫子來(lái)真是毫不含糊，咔嚓咔嚓，爽快極了。至于我，我躺了一個(gè)多月，現(xiàn)在能靠雙拐走路了。
        我坐車去縣城。路途遙遠(yuǎn)，大雪覆蓋的戈壁灘茫茫無(wú)邊。一路上，雙拐可招眼了。司機(jī)幫我安排了最好最暖和的位置，和老人們坐在一起。剛剛坐穩(wěn)，后排座的一個(gè)老人拍我的胳膊?；仡^一看，他向我遞過(guò)來(lái)兩塊錢。我還以為是剛才自己起身時(shí)從口袋里不小心掉出來(lái)的呢，連忙說(shuō)“謝謝”。
        這時(shí)，老人旁邊的一個(gè)年輕人對(duì)我解釋道：
  “他說(shuō)你腿不好，就給你兩塊錢……”
        一下子大窘。滿車的人都在看我，捏著這錢，跟捏著燒紅的炭一樣。
        我立刻還給他，不停地說(shuō)：“謝謝！不用，太謝謝了！真的不用。謝謝，不用……”
        但他執(zhí)意要給，旁邊那些人也勸我收下。但殺了我也做不到這個(gè)。最后還是退還了。非常非常地感激不安。
        回到家后給我媽說(shuō)起這事，她責(zé)怪我當(dāng)時(shí)做得不對(duì)：“老人給的東西怎么能拒絕？哪怕是五毛錢也應(yīng)該收下?！?br />      我們猜想，這難道是哈薩克族的禮性之一嗎？不是憐憫，而是祝福。
  （節(jié)選自《阿勒泰的角落》）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．家人對(duì)兔子的行為進(jìn)行了夸張的描述，妹妹卻信以為真，這是因?yàn)槭軅狞S兔子依然鬧騰，此處暗含了家人對(duì)兔子的包容與喜愛(ài)。
  B．文章寫(xiě)母親責(zé)怪“我”沒(méi)有收老人的錢，因?yàn)樗J(rèn)為老人給的東西必須要收下的，那可能代表著老人對(duì)晚輩的慈愛(ài)和祝福。
  C．本文采用插敘的方式，既說(shuō)明了賽虎和黃兔子受傷的原因，又體現(xiàn)了西北異域的風(fēng)土人情，使得文章內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
  D．本文屬于敘事散文，采用總分結(jié)構(gòu)，講述了“三個(gè)瘸子”的故事，寫(xiě)的雖是平凡生活的點(diǎn)滴，卻也有滋有味，引人入勝。
  （2）本文的語(yǔ)言充滿生活化的氣息，請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此加以賞析。
  （3）主題意蘊(yùn)是指滲透在文學(xué)作品中的中心思想和情感內(nèi)涵，它讓人在閱讀中潛移默化地受到感染啟示。請(qǐng)結(jié)合文本，探究本文的主題意蘊(yùn)。
  組卷：23引用：1難度：0.5

  解析

(er語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        故鄉(xiāng)，是所有人魂?duì)繅?mèng)縈的地方。矮墻斷垣、柿子樹(shù)、鳥(niǎo)窩…這些地方藏著多少人童年的記憶，而今，只能停留在歲月的深處。走出故鄉(xiāng)容易，①

   

  。生活在異地他鄉(xiāng)，多少人把他鄉(xiāng)聊當(dāng)故鄉(xiāng)，故土難離、葉落歸根的念想也變成了一種奢望。
        故鄉(xiāng)，②

   

  ，出現(xiàn)在今人的夢(mèng)幻里。“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”的痛楚，總會(huì)時(shí)時(shí)涌上心頭；“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的境遇，大概常常出現(xiàn)；“洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”的場(chǎng)景，也會(huì)屢屢發(fā)生。那牽一動(dòng)萬(wàn)的相思，不刻骨銘心，卻歷久彌堅(jiān)。
        但是總還有一些東西可以慰藉人們因回不到從前而頓生悲涼的心靈，③

   

  。與書(shū)為友，以夢(mèng)為馬。書(shū)中自有安心處，夢(mèng)里都是自由身！
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10字。
  （2）排比句由幾個(gè)短語(yǔ)或句子組合而成，具有結(jié)構(gòu)相同（相似）、內(nèi)容相關(guān)、語(yǔ)氣一致的特點(diǎn)，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)線句子所用的排比修辭進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。
  組卷：9引用：4難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆”，習(xí)近平總書(shū)記曾多次引用這句名言。他強(qiáng)調(diào)廣大青年對(duì)想做愛(ài)做的事要敢做敢為，努力從無(wú)到有、從小到大，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。要敢于做先鋒，而不做過(guò)客、當(dāng)看客，讓創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓創(chuàng)新成為青春搏擊的能量，讓青春年華在為國(guó)家、為人民的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩。
        以上論述具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：4難度：0.6

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