2021-2022學(xué)年山西省臨汾一中高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  “明德”觀念在中國源遠流長，最早可追溯到虞舜時期?！妒酚?五帝本紀》云：“天下明德皆自虞帝始。”“明德”不僅是道德上的自我完善，更是一種施政理念，它與遠古帝王、三代明王和后世明主緊密相連。這是因為中國傳統(tǒng)上一直是人治的社會，執(zhí)政者的道德修養(yǎng)決定著整個社會的治亂興衰?？鬃印白媸鰣蛩?，憲章文武”，其實質(zhì)是追慕堯舜文武之“明德”也。
        孔子認為，修身是從政的前提，欲正人先正己，人君只有加強自身道德修養(yǎng)，以身作則，百姓才會效法學(xué)習(xí)，社會風(fēng)氣也才會隨之改善，社會治理才會出現(xiàn)事半功倍的效果?？鬃诱J為，只有人君堅持德教，整個社會才能和諧有序。孔子認為，明王只有達到“至禮不讓”“至賞不費”“至樂無聲”這三種境界，才可以對外征伐。明王所征伐的對象必定是無道之君，是為了吊民罰罪，明王征伐必然會得到所征伐之地百姓的擁護和支持?？鬃诱J為，明王所進行的征伐是戰(zhàn)無不勝的，在他看來，征伐有時是必要的。
        孔子還認為，明王要達到天下大治，并不意味著一定要勞苦和耗費。所以《大戴禮記?主言》載孔子曰：“內(nèi)修七教而上不勞，外行三至而財不費，此之謂明主之道也。”這里所提到的“不勞不費”是孔子“無為而治”政治理想的具體化。文中還提到“昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治”，這也體現(xiàn)了早期儒家“無為而治”的施政理念。
        孔子認為，“明德”不僅是“明王”“圣人”為政理民的重要前提，同時還是他們正確處理民族關(guān)系的重要保障。在孔子看來，虞舜、商湯、周文王因有“明德”而得天下，并得到四夷的歸附；相反，夏桀、商紂因失“明德”而失天下。
        據(jù)《大戴禮記?少間》記載，孔子認為，執(zhí)政者要想倡導(dǎo)“德政”，就要首先“發(fā)厥明德”。他認為，舜、禹、湯、武丁、文王等之所以能夠成為千古圣王，不僅是因為他們受命于天、修德礪能，而且他們都有德化天下、四海一家的胸襟和氣魄，使四夷能夠自覺向中央政權(quán)歸附和靠攏，在地理格局上形成眾星拱月之勢，這樣就使自身的穩(wěn)定和發(fā)展有了和平的外部環(huán)境。相反，夏桀、商紂沒有秉承、發(fā)揚先王的“明德”，連自身性命都沒能保存，整個王朝也隨之滅亡，所以更談不上正確處理華夷關(guān)系了。
  （選自朱贊贊《孔子的“明德”觀），有刪減）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．“明德”觀念在中國源遠流長，虞舜時期就有關(guān)于“明德”的記載，《史記?五帝本紀》可以佐證。
  B．中國傳統(tǒng)社會中，執(zhí)政者的道德修養(yǎng)非常重要，遠古帝王、三代明王和后世明主都具備“明德”。
  C．孔子追慕堯舜文武之“明德”，認為只要有了“明德”就可以很好地為政理民，就可以處理好民族關(guān)系。
  D．孔子認為明王要達到天下大治，只需“無為而治”，即“不勞不費”，達到“內(nèi)修七教，外行三至”即可。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章以中國傳統(tǒng)上一直是人治的社會為前提，闡述了“明德”是一種施政理念的觀點。
  B．文章運用了引用論證，事例論證，對比論證等論證方法，更好地論證了文章的觀點。
  C．文章采用層進式結(jié)構(gòu)，第一段論證什么是“明德”，最后一段論證怎樣“發(fā)厥明德”。
  D．文章二、三、四段環(huán)環(huán)相扣，深入論述了人君、明王擁有“明德”的必要性，重要性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．孔子認為，只有人君堅持德教，整個社會才能和諧有序，說明執(zhí)政者的道德修養(yǎng)決定著整個社會的治亂興衰。
  B．孔子認為明王所進行的征伐是戰(zhàn)無不勝的，明王的戰(zhàn)爭都是為了百姓的正義之戰(zhàn)，所以他主張明王必須征伐。
  C．統(tǒng)治者如果不能秉承、發(fā)揚先王的“明德”，就難以一統(tǒng)天下，使國家長治久安，更難以使四夷歸附。
  D．孔子認為執(zhí)政者要有“明德”，并能以德化人。體現(xiàn)了在孔子的思想中政治與道德緊密結(jié)合的觀點。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        杜甫成為詩圣經(jīng)歷了漸進認同的長期過程。杜甫在世時已被同儕詩友視為“大名詩獨步”。到中唐，杜詩已被公認為“盡得古今體勢而兼人人之所獨?！?，是“天才全美”之作。贊杜詩為“詩史”，在元稹為杜甫所作之墓志銘序中已經(jīng)涉及。但正式出現(xiàn)“詩史”一語則首見于晚唐孟棨之文。兩宋，杜詩已成科舉考試必備教材。明代，蜀人楊慎首次提出杜甫乃“詩中之圣”，“詩圣”一詞迅速獲得認同。至清人葉燮《原詩》，徑直以“詩圣”專稱杜甫，提出“詩圣推杜甫”。
  （摘編自祁和暉《杜甫“詩圣”論》）材料二：
  “三吏”“三別”，是杜甫詩中的杰作。這六首詩不只單純地反映了人民的痛苦，而且更深刻地表達了作者內(nèi)心的矛盾。國家受胡人的侵略，人民受胡人的摧殘，要想救國家、救人民，杜甫只有把一切的希望寄托在李氏朝廷上。在他的時代里，他不可能對帝王制度有所懷疑。但他擁護的朝廷，平常是剝削人民的，到了國難時期，既不能發(fā)動人民抵抗胡人，也不肯放棄一些自己的特權(quán)，反倒更無限制地向人民搜刮物資，亂征兵役。在這中間一個正直的詩人自然要感到極大的矛盾。所以這六首詩與長安時代的《兵車行》不同了，他寫《兵車行》時只是站在人民的立場，反對侵略戰(zhàn)爭。這時他除去替人民訴苦外，還不得不考慮到國家和民族所面臨的嚴重危機。
  （摘編自馮至《杜甫傳》）材料三：
        杜詩詞語、用典、修辭常常借鑒古人語匯、故事而點化重組。借用古人舊語而不著痕跡。宋人陳善評“韓文杜詩無一字無來處”說：“大抵文字中自立語最難。用古人語又難于不露筋骨?！倍鸥μ釤挄r語、方言、俗語、口語、老語而成為“自立語”，然后入詩。杜詩用語往往適景，精妙，順口。如著名絕句：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！背踝x不經(jīng)意，只覺寫實、上口，細讀方領(lǐng)略其精妙絕倫。杜詩中創(chuàng)新了許多漢語修辭格式和方法。其“立格命意”，暗含“奪胎”“換骨”于他人而自新生之妙。
  （摘編自祁和暉《杜甫是中華精神家園中的常青樹》）材料四：
        BBC新近制作的紀錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》除講述了唐代詩人杜甫的一生，又一次把中國文學(xué)和文化帶到西方的聚光燈下，成為人們熱議的對象。紀錄片把杜甫與但丁和莎士比亞放在一起相提并論，認為他們是同樣偉大的世界級詩人。杜甫最早被英語讀者認知，可能是在19世紀末和20世紀初期。羅伯特?勃萊在《想起杜甫的詩》一詩中向杜甫致敬，是因為美國詩人在尋求“新的詩歌可能性”時，杜甫給他們提供了一種啟發(fā)和范例。加里?斯奈德喜歡杜甫的《春望》，不是因為里邊的愛國情懷，而是因為“國破山河在”表達了他自己的生態(tài)思想。BBC紀錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》也許從杜甫的人生和詩歌中找到了它所需要的東西，因此對于二十一世紀的西方，也許杜甫有著特殊的重要性。
  （摘編自張劍《西方人眼中的杜甫》《光明日報》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.杜甫成為“詩圣”，經(jīng)歷了一個長達千年的漸進被世人認同的漫長的發(fā)展過程。
  B.“盡得古今體勢而兼人人之所獨專”稱贊杜甫是“古今詩歌體勢”的集大成者。
  C.“詩史”一語在元稹為杜甫寫的墓志銘中首次出現(xiàn)，可見其對杜詩的認可。
  D.雖然明代就有人提出了“詩圣”一詞，但其專用于杜甫，則需追溯到清代。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.因為考慮到了國家和民族面臨的嚴重危機，所以，“三吏”和“三別”的藝術(shù)成就要高于《兵車行》。
  B.統(tǒng)治階層在國難時也沒有停止剝削人民，杜甫雖然沒有懷疑帝王制度，但是也產(chǎn)生了極大的矛盾心理。
  C.初讀“兩個黃鸝鳴翠柳”詩，只覺朗朗上口，細讀后才發(fā)現(xiàn)杜詩用語貼切，適合于當時所描摹的情景。
  D.杜甫的詩歌創(chuàng)作，為美國詩人羅伯特?勃萊帶來了創(chuàng)作啟迪，并與加里?斯奈德的生態(tài)思想形成碰撞。
  （3）為什么稱杜甫為“中國最偉大的詩人”？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  愛心超市
  侯發(fā)山
       在華龍電器店慶十周年的喜慶日子里，領(lǐng)導(dǎo)安排我給葉嶺村送一批捐贈物資，有米，有面，有油，當然，也有電器。其中的洗衣機，我決定送給王大爺。
        葉嶺村是革命老區(qū)，不論是在抗日戰(zhàn)爭時期為抗戰(zhàn)的勝利，還是在解放戰(zhàn)爭時期為新中國的成立，都做出了突出的貢獻。因此，社會各界，包括我們?nèi)A龍電器，沒少往這里送溫暖。而且，每次領(lǐng)導(dǎo)都安排我來。所以，我對葉嶺村的情況比較熟悉。王大爺一家四代都是軍人：他的爺爺是個八路軍，參加過抗日戰(zhàn)爭；他的父親是解放軍，參加過解放戰(zhàn)爭；他自己也當過兵，參加過對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)；他兒子后來也當了兵，沒想到在一次抗洪搶險犧牲了。后來，在家人的勸說下，兒媳婦撇下孫子改嫁了。王大爺老兩口帶著小孫子生活。如今，他的小孫子在讀博，家里就剩下王大爺和老伴兒。上個月來他家時，發(fā)覺他家缺臺洗衣機。
        我去之前給葉書記打了個電話。我一到村口，葉書記便早早候在那里。他已經(jīng)知道我此行的目的，說：“牛科長，謝謝咱們?nèi)A龍電器！把東西都卸到‘愛心超市’吧。”
        葉嶺村的“愛心超市”我知道，社會上一些愛心人士捐贈的物品，還有一些村民把家里不用的東西，衣服被褥，鍋碗瓢盆，啥都有，都送到這里來。若是哪位村民有需要，可以自己來挑選，不需要付錢，故而稱“愛心超市”。超市的服務(wù)員是村里的老黨員，也不要村里支付工資。
        我遲疑了一下，說其他東西都可以給超市，想把洗衣機直接捐給王大爺。
        葉書記笑了笑：“王大爺不會要的?！?br />      我怔了一下，說：“不會吧？”
  “王大爺去趕集了。不信你打電話問問?！?br />      我本想給王大爺一個驚喜，所以沒提前聯(lián)系，我摸出手機撥通了王大爺?shù)碾娫?，等我把意愿表述清楚，果然聽到王大爺說：“小牛，我就是在家也不能要……你把東西放到‘愛心超市’吧?！?br />      我有些失望，又有些無奈，臨走時，我對葉書記說：“葉書記，洗衣機給了別人或許用處不大，但對王大爺一家很有幫助?！?br />“這就看王大爺?shù)牧??！比~書記狡黠一笑，說了一句我摸不著頭腦的話。
        三個月后，我又去了葉嶺村。葉書記去省里領(lǐng)獎了，沒在村里，我直奔王大爺家。
        王大爺沒在家。王大娘告訴我：“你大爺掃路還沒有回來?！?br />“掃路？村里的道路？”我問道。
        王大娘“嗯”了一聲。
        我知道，葉嶺村是方圓左近有名的文明村，村中所有的道路都是村民義務(wù)打掃的。王大爺七十多了，卻還義務(wù)掃路，實屬難得。
        王大娘說：“‘愛心超市’里有臺洗衣機，俺想要，所以他得趕緊掙。”
        老人一句話把我給說糊涂了。他們還沒拿到洗衣機？怎么掃路也不義務(wù)了？我問道：“大娘，給村里掃路有報酬？”
        王大娘點了點頭。
        我追問了一句：“‘愛心超市’的物品也不是想要就能要的？”
        王大娘重復(fù)一下剛才的動作，點了點頭。
        葉書記啊葉書記，這不是掛羊頭賣狗肉——弄虛作假嗎？你不是千年的狐貍怎么玩起聊齋了？！若是外界那些愛心人士知道真相，熱乎的心怕是會比冰棍還要涼。耳聽為虛，眼見為實。我當即決定到“愛心超市”看一看。
        我進了“愛心超市”，一位戴著紅袖章的大娘笑臉相迎：“歡迎光臨！請問您需要什么？”
  “我，我隨便看看?！?br />      我瞅著貨架，發(fā)現(xiàn)一個個商品上面都貼有標簽，標的數(shù)字大小不等，有的標“50”，有的標“100”，有的標“300”……那臺洗衣機還在，標明“460”！我問“紅袖章”：“大娘，這臺洗衣機能給我嗎？”
  “紅袖章”搖搖頭，說：“這臺洗衣機王明大叔已經(jīng)訂下了，他還沒攢夠?！蓖趺骶褪峭醮鬆?shù)拇竺?br />      我冷冷地說：“葉書記也真會賺錢，我們捐的東西，他倒在這里兜售起來了?！?br />“紅袖章”笑了，說：“對不起，我沒給您說清楚。過去這里的東西可以隨便拿，現(xiàn)在都得用積分兌換，不花錢。這都是葉書記的主意?！?br />“積分？”
  “紅袖章”解釋道：“在俺們村做好事做善事可以得到計分，掃一次路得2分，婚事儉辦得16分……看看這個。”說著話，她遞給我一個“價目表”。
        我接過一看，上面寫著：見義勇為一次20分，拾金不昧（物品價值100元以下，2分；100元至200元，3分．以此類推），幫助孤寡老人一次2分，獲得縣市級獎勵一次60分，獲得省級獎勵一次80分，獲得國家獎勵一次120分等等。
  “紅袖章”繼續(xù)說道：“村委有人專門統(tǒng)計這些分值，你手里有了分值，才能來這里換東西，多少分換相應(yīng)分值的物品。王明大叔為了得到這臺洗衣機，起五更搭黃昏，聽說掙三百多分了……”
        葉書記啊葉書記，真有你的！
        我感慨不已。感慨之余，我心里有了想法，打算回去了給領(lǐng)導(dǎo)提個建議，華龍電器以后的捐贈是不是可以效仿一下葉嶺村的作法？
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.王大爺拒絕了直接捐贈的洗衣機，選擇做好事攢積分去“愛心超市”兌換，這表現(xiàn)了他的善良。
  B.小說中對話較多，多使用日常口語，“掛羊頭賣狗肉”“起五更搭黃昏”等俗語的使用展現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
  C.小說中的“紅袖章”運用了借代的修辭手法，用紅袖章代指戴著紅袖章的大娘，突出了人物特征，語言幽默。
  D.小說采用第一人稱敘述，通過“我”的視角來刻畫葉書記的形象，將“我”和葉書記的形象做了對比。
  （2）小說兩次寫到“葉書記啊葉書記”，但表達的情感不同。請結(jié)合全文具體分析。
  （3）請簡要分析小說最后一段的作用。
  組卷：6引用：12難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        日前，國家統(tǒng)計局公布一季度主要數(shù)據(jù)，一系列亮眼的消費數(shù)據(jù)，令人振奮。2021年一季度，社會消費品零售總額同比增長33.9%，兩年平均增長4.2%，呈現(xiàn)恢復(fù)性較快增長；商品零售額同比增長30.4%，兩年平均增長4.8%。大眾火熱的消費熱情，折射出消費市場的蓬勃活力，也讓人們看到了新的消費空間。
        相比于過去，今天的消費者，購買力更強，對產(chǎn)品的要求也更加多元。以前是注重量，①        ；過去買商品，如今買服務(wù)；曾經(jīng)看重買得到，現(xiàn)在追求個性化。在消費升級的大趨勢下，消費者期待更健康的食品、更智能的家用電器、更高品質(zhì)的電影作品。多元多樣的消費需求，既是中國經(jīng)濟的潛力所在，②        。
        消費一頭連著群眾期待，③         ，承載著人民群眾對美好生活的向往，也為生產(chǎn)經(jīng)營者提供著新的發(fā)展契機。不斷滿足消費者的需求，不斷挖掘新的增長點，不斷提升品質(zhì)、優(yōu)化服務(wù)，生產(chǎn)經(jīng)營者就能在贏得消費者認可、實現(xiàn)更長遠發(fā)展的過程中，為中國經(jīng)濟行穩(wěn)致遠貢獻力量。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。
  （2）概括文中“新的消費空間”形成的兩點原因，每點不超過10字。
  組卷：17引用：14難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        神舟十二號載人飛船與天和核心艙成功實現(xiàn)自主快速對接，航天員進入天和核心艙，標志著中國人首次進入自己的空間站。一個又一個矚目的成就使中國向航天強國邁進。神舟飛船總設(shè)計師戚發(fā)軔在航天精神論壇上說：“愛航天，最大的愛是愛祖國?！钡拇_，是愛國精神引領(lǐng)一代代航天人不懼挑戰(zhàn)，潛心研究，拼命實干。
  材料二：
        本屆東京奧運會上，中國獲得38枚金牌。每一枚金牌都融入了運動員誓死為國爭光的精神，都浸滿了他們辛勤的汗水。多少日夜，多少春秋，摸爬滾打，甚至滿身傷痕。對于五輪比賽三次獲得滿分的全紅嬋，“練唄”就是秘訣；對于再次成為世乒歷史上第一位雙圈大滿貫的馬龍，完全“帶傷出戰(zhàn)”就是精神……
        班級計劃舉行“永葆中國紅，奮斗有你我”主題班會，圍繞上述材料展開討論。請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿，在班級上交流。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：1難度：0.3

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