2022-2023學(xué)年黑龍江省佳木斯市高一（下）開(kāi)學(xué)摸底歷史試卷

一、單項(xiàng)選擇題（共32道題，每題1.5分，共48分）

• 1．根據(jù)目前的研究，西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類(lèi)作物，南亞、中國(guó)和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟（小米）、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物。據(jù)此可知（　?。?/h2>

  A．人類(lèi)文明興起以農(nóng)耕為基礎(chǔ)

  B．亞洲地區(qū)是世界文明的發(fā)源地

  C．農(nóng)業(yè)是文明誕生的基本標(biāo)志

  D．糧食作物培育推動(dòng)了社會(huì)分工
  組卷：62引用：20難度：0.7

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• 2．研究表明，世界最早的奴隸制國(guó)家，先后出現(xiàn)于非洲尼羅河流域、西亞兩河流域、南亞印度河流域、中國(guó)黃河流域和長(zhǎng)江流域以及愛(ài)琴海地區(qū)等，從中可以看出（　?。?/h2>

  A．北非地區(qū)文明發(fā)展程度最高

  B．早期文明大都發(fā)生在大江大河流域和交通便利地區(qū)

  C．君主專(zhuān)制是早期文明的共同特點(diǎn)

  D．古代文明都是各自發(fā)展，受外部環(huán)境影響較小
  組卷：3引用：6難度：0.6

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• 3．農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來(lái)源，要求更細(xì)密的社會(huì)分工，這促進(jìn)了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會(huì)分化和階級(jí)。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國(guó)家開(kāi)始產(chǎn)生。材料旨在說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．人類(lèi)文明產(chǎn)生具有曲折性和長(zhǎng)期性

  B．農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門(mén)

  C．階級(jí)和國(guó)家出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標(biāo)志

  D．生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源
  組卷：61引用：63難度：0.6

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• 4．“生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會(huì)分化和階級(jí)。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家開(kāi)始形成”。此材料旨在說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源

  B．人類(lèi)文明產(chǎn)生前提是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生

  C．人類(lèi)文明產(chǎn)生的標(biāo)志是階級(jí)、國(guó)家、文字

  D．生產(chǎn)力發(fā)展是剩余產(chǎn)品出現(xiàn)、社會(huì)分化的結(jié)果
  組卷：5引用：8難度：0.6

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• 5．古代兩河流域的楔形文字是世界上最古老的文字，其它早期文明也創(chuàng)造了自己的文字，如中國(guó)的甲骨文、古埃及的象形文字和古希臘字母文字。由此可知（　?。?/h2>

  A．兩河流域的文明最先進(jìn)

  B．所有民族都有自己創(chuàng)造的文字

  C．早期文明之間聯(lián)系密切

  D．早期文明具有統(tǒng)一性和多樣性
  組卷：13引用：14難度：0.6

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• 6．公元前22-前21世紀(jì)，兩河流域出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)借貸的商人，神廟、宮廷也從事放貸業(yè)務(wù)。不同形式的借貸有不同的利息規(guī)定，甚至還包括具有社會(huì)救濟(jì)性質(zhì)的免息借貸，這種現(xiàn)象（　?。?/h2>

  A．促進(jìn)了海外貿(mào)易的興起

  B．推動(dòng)了契約在兩河流域的出現(xiàn)

  C．適應(yīng)了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展

  D．源于金屬貨幣流通范圍的擴(kuò)大
  組卷：19引用：5難度：0.6

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• 7．古代兩河流域的人們用黏土和蘆葦混合制成的磚塊作為建筑材料；古埃及人用椰子葉鋪設(shè)屋頂；中國(guó)遠(yuǎn)古的人們則在地勢(shì)低洼潮濕的地方用樹(shù)木營(yíng)巢，在地勢(shì)高亢干燥的地方挖穴而居。這主要反映了（　?。?/h2>

  A．各地民居建筑材料差異較大

  B．早期民居受自然條件限制明顯

  C．農(nóng)耕時(shí)代民居大多依水而建

  D．兩河流域的人們居住條件最好
  組卷：7引用：8難度：0.7

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• 8．《漢謨拉比法典》規(guī)定：“倘自由民對(duì)另一自由民有谷或銀之債權(quán)，不通知谷物主人，即從谷倉(cāng)或谷場(chǎng)取去谷物，則此自由民因其不通知谷物主人而擅從谷倉(cāng)或谷場(chǎng)取谷，應(yīng)被檢舉，彼應(yīng)全部交還其所取之谷，且喪失其全部?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．私有財(cái)產(chǎn)受到保護(hù)	B．違約現(xiàn)象比較普遍
  C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)	D．奴隸主利益受保障
  組卷：12引用：11難度：0.6

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• 9．“王權(quán)自天而降”是古代兩河流域的一個(gè)基本思想，每當(dāng)改朝換代之際，國(guó)王總要重新編撰新的創(chuàng)世神話(huà)，比如蘇美爾時(shí)期創(chuàng)世主是恩利勒，巴比倫時(shí)期變成了馬爾杜克，亞述時(shí)期則是阿淑爾。國(guó)王這樣做的主要目的是（　?。?/h2>

  A．獲得政權(quán)的合法性	B．延續(xù)神話(huà)的傳統(tǒng)
  C．加強(qiáng)對(duì)祖先的崇拜	D．增強(qiáng)文化的認(rèn)同
  組卷：21引用：8難度：0.6

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• 10．表是《漢謨拉比法典》關(guān)于“打人臉頰”行為的三種處理規(guī)定。這表明，《漢謨拉比法典》（　?。?br />

  法條	規(guī)定
  第202條	“倘自由民打地位較高者之頰，則應(yīng)于集會(huì)中以牛皮鞭之六十下”
  第203條	“倘自由民之子打與之同等的自由民之子，則應(yīng)賠銀一名那”
  第205條	“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳”

  A．能為受害人伸張正義	B．祛除了習(xí)慣法的印記
  C．具有鮮明的階級(jí)特征	D．保護(hù)了奴隸主的財(cái)產(chǎn)
  組卷：6引用：7難度：0.6

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• 11．古埃及早王朝時(shí)期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話(huà)傳說(shuō)內(nèi)容都與太陽(yáng)和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及（　?。?/h2>

  A．王權(quán)的衰落	B．對(duì)自然的崇拜
  C．文字的發(fā)展	D．對(duì)科學(xué)的探索
  組卷：156引用：10難度：0.7

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• 12．公歷的源頭，可以追溯到古埃及的太陽(yáng)歷。太陽(yáng)歷是古代世界最精確的歷法之一，它將一年分為三季（泛濫季、播種季和收獲季），每季4個(gè)月，每月30天，全年12個(gè)月，另加5天在年尾，為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的是（　?。?/h2>

  A．總結(jié)尼羅河泛濫的規(guī)律

  B．彰顯法老對(duì)于科技文化的重視

  C．指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

  D．探索自然奧秘以神化專(zhuān)制統(tǒng)治
  組卷：8引用：5難度：0.7

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二、材料解析題（本大題共4題，第33題12分，第34題20分，第35題12分，第36題8分，共52分）

• 35．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：亞歷山大在東方被征服各地先后建立起幾十座城市，這些城市既是統(tǒng)治當(dāng)?shù)鼐用竦能娛聯(lián)c(diǎn)，也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心，許多隨軍而來(lái)的希臘奴隸主在這些城市里開(kāi)設(shè)手工作坊，經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)。許多隨軍學(xué)者包括工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測(cè)量師等專(zhuān)門(mén)人才沿途搜集資料，采集動(dòng)植物標(biāo)本，與當(dāng)?shù)厝私煌?。亞歷山大發(fā)現(xiàn)東方民族并不是他想象的那樣愚昧無(wú)知，而是具有較高程度的文明的，所以在治理帝國(guó)的各項(xiàng)政策上，處處都體現(xiàn)了民族交往交流交融的精神。但是我們也應(yīng)看到亞歷山大東征畢竟是奴隸制時(shí)代赤裸裸的侵略行為，所以這個(gè)帝國(guó)的建立固然也給被征服地區(qū)人民帶來(lái)了深重災(zāi)難。
  ——摘編自于春英、申芬《評(píng)亞歷山大帝國(guó)在歷史上的作用》材料二：漢朝沿襲中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的文化傳統(tǒng)，是典型的農(nóng)耕民族，“追求安居樂(lè)業(yè)，不到不得已，帝國(guó)不會(huì)輕易越過(guò)長(zhǎng)城的防線(xiàn)去開(kāi)拓領(lǐng)土”，因此，漢朝對(duì)外的冒險(xiǎn)和軍事征戰(zhàn)十分有限，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的影響也以漢文化潛移默化的影響為主。羅馬帝國(guó)作為一個(gè)依靠戰(zhàn)爭(zhēng)不斷壯大的國(guó)家，其對(duì)外開(kāi)拓的傳統(tǒng)一直影響著羅馬帝國(guó)各個(gè)階層，“上至元首下至平民，都熱衷于冒險(xiǎn)和商業(yè)貿(mào)易”，因此，在羅馬和漢朝的經(jīng)濟(jì)文化交流中，羅馬帝國(guó)的主動(dòng)性更明顯。在交流的物種中，羅馬帝國(guó)對(duì)漢朝物品的渴求度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢朝對(duì)羅馬商品的渴求度。在羅馬社會(huì)上絲綢一直都被高度重視，甚至帝國(guó)還曾掀起以穿絲綢為時(shí)尚的風(fēng)潮。反觀(guān)漢朝，雖然羅馬的玻璃、錢(qián)幣、毛織品等對(duì)漢朝社會(huì)也產(chǎn)生過(guò)一定影響，但是由于漢人更崇尚玉的傳統(tǒng)，玻璃和錢(qián)幣在漢代社會(huì)生活中的影響有限。
  ——摘編自祁瀟瀟《羅馬帝國(guó)與漢朝經(jīng)濟(jì)交流問(wèn)題探析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析亞歷山大東征的影響。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅馬帝國(guó)與漢朝經(jīng)濟(jì)文化交流的不同之處。
  （3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)文化交流的認(rèn)識(shí)。
  組卷：8引用：16難度：0.5

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• 36．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料：犍陀羅藝術(shù)在印度西北部的起源、形成以及希臘神話(huà)傳說(shuō)在希臘化遠(yuǎn)東地區(qū)的廣泛傳播是巴克特里亞（亞歷山大帝國(guó)分支之一）文明圈的一種特殊文化現(xiàn)象。一般認(rèn)為，犍陀羅藝術(shù)的繁榮和傳播是在貴霜（中亞國(guó)家）迦膩色伽時(shí)期即公元1世紀(jì)左右；但它的萌芽卻是在印度—希臘人統(tǒng)治時(shí)期。正是他們把希臘的神話(huà)故事、神人同形同性觀(guān)念和雕塑造型藝術(shù)帶入印度。當(dāng)釋迦牟尼的崇拜者們?cè)噲D用一個(gè)人物形象表現(xiàn)他們的佛祖時(shí)，印度—希臘人中的佛教徒以及受雇于創(chuàng)作犍陀形象的希臘雕塑家首先想到了他們熟悉的希臘神。相當(dāng)一部分學(xué)者把希膳的阿波羅神視為犍陀的原型，認(rèn)為雕塑家們由此獲取了創(chuàng)作的靈感。這種說(shuō)法應(yīng)該說(shuō)有一定的合理性。當(dāng)然，我們從早期犍陀羅藝術(shù)里那些佛教人物雕塑和建統(tǒng)藝術(shù)中所感受到的希臘化因素，不僅僅有類(lèi)似于阿波羅式的希臘神像，還有經(jīng)過(guò)改造的科林斯（古希臘城邦）式柱頭和各種具有希臘藝術(shù)風(fēng)格的裝飾性紋飾。
  ——摘編自楊巨平《遠(yuǎn)東希臘化文明的文化遺產(chǎn)及其歷史定位》（1）根據(jù)材料，概括古代印度犍陀羅藝術(shù)的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代犍陀羅藝術(shù)傳播的影響。
  組卷：1引用：6難度：0.5

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