2022-2023學年廣東省潮州市湘橋區(qū)金山中學高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（共19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  ??材料一：
  ??中國是詩的國度，中國的文化就是以詩歌傳統(tǒng)為中心的文化。我們今天如何借鑒這一傳統(tǒng)呢？
  ??從藝術(shù)的角度說，我們能夠借鑒的主要是詩的語言。因為小說有人物、情節(jié)，戲劇還有舞臺、表演等，而詩歌除了語言之外，什么都沒有。語言是人類非常寶貴的創(chuàng)造，有了語言，才有充分的思維，才有從感性認識到理性認識的飛躍，使人類從本能向無限發(fā)展?？墒?，藝術(shù)需要鮮明的感性，而語言中的感性卻是間接的。音樂可以使用音響，繪畫可以使用色彩、線條，它們都能直接訴諸聽覺和視覺。而語言卻不能直接被感受，而是通過許多概念的間接認識。所以，這是一個困難，詩歌的藝術(shù)就在于能充分地發(fā)揮語言的創(chuàng)造性來獲得最新鮮、最豐富的感受。杜甫的名句“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”給我們何等深刻的印象！但詩人不過是使用了“落日”“大旗”“馬”“風”這樣一些意象。這便是語言的藝術(shù)性，證明了詩歌創(chuàng)作的成功。
  ??詩歌作為語言的藝術(shù)，既不能舍棄語言，又不應(yīng)被概念和邏輯性所局限，這就要有特殊的處理辦法，詩歌因此又是一種特殊的語言。最起碼的一點，在形式上，詩歌要分行。古典詩歌過去是可以不必分行的，那是因為古典詩歌在形式上具有鮮明的節(jié)奏性，不分行也等于分了行。分行也好，節(jié)奏也好，都是為了有利于擺脫散文與生俱來的邏輯性和連續(xù)性，使語言中感性的因素得以自由地浮現(xiàn)出來，這也就是詩歌語言的飛躍性。富于跳躍感的節(jié)奏有利于詩歌語言的飛躍，從日常的語言中萌發(fā)出特殊的語言，捕捉到日常語言中難以捕捉到的新鮮感受。唐詩在詩歌語言上的發(fā)展已經(jīng)達到了這樣的程度，那些為語法而存在的虛字都可以省略，因為這些虛字都沒有什么實感，省略了就更有利于飛躍?？墒俏覀冇植荒苁У衄F(xiàn)實生活中的語言，因此，省略掉這些字要經(jīng)歷一個漫長的掌握過程。我們新詩的這個過程還很短，就還不容易做到這一步。比如唐詩中可以完全不用“之”字，而新詩中“的”字就還不能完全不用。古典詩歌的語言離開散文越來越遠，這就是“詩化”的過程。詩化而自然天成，一點也不別扭，這標志著古典詩歌語言的真正成熟。
  ??古典詩歌的高度藝術(shù)成就，給我們以豐富的啟發(fā)。但啟發(fā)既不是止境，更不是膠柱鼓瑟。一切繁瑣的技巧上、形式上的講求，都往往只會把詩歌引入歧途。藝術(shù)上的借鑒近于一種修養(yǎng)，藝術(shù)的修養(yǎng)好比人體豐富的營養(yǎng)，要能夠創(chuàng)造性地消化它，才能成為自己的新鮮血液。否則，營養(yǎng)太多了，反而容易使人變成不愛多走路的胖子，覺得古詩的語言處處方便，信手拈來，一切都是現(xiàn)成的。不少新詩的作者因此往往寫著寫著就放下新詩，又作舊詩了。我們需要古典詩歌的豐富借鑒，但愿這借鑒是創(chuàng)造性的，它將有助于新詩的成熟和發(fā)展，而不是拜倒在古典詩歌之前。
  （摘編自林庚《漫談中國古典詩歌的藝術(shù)借鑒》）??材料二：
  ??光明智庫：談到中華詩詞的傳承與發(fā)展，網(wǎng)友們最集中的主張有兩種：一是跳出“曲高和寡”的小圈子，真正以群眾喜聞樂見的形式貼近百姓生活；二是堅持與時代同步。對此，您怎么看？
  ??葛曉音：中華詩詞的傳承和發(fā)展首先要有廣大的群眾基礎(chǔ)，傳誦的面越廣，傳統(tǒng)詩詞的生命力也越長久。現(xiàn)在能寫古體詩詞的人還有不少，并不限于專業(yè)研究者。運用傳統(tǒng)形式，寫出百姓喜聞樂見的詩詞，不是沒有可能。聞一多先生、林庚先生探索新詩格律，就是希望將古體詩詞的形式原理用到新詩創(chuàng)作中去，創(chuàng)造出和古體詩一樣容易傳誦的新詩形式。但由于古體詩詞的語言基礎(chǔ)與現(xiàn)代不同，這種探索可能還要走很長的路。
  ??當然，形式只是詩詞發(fā)展的影響因素之一，關(guān)鍵還是要能寫出真正代表新時代精神的好詩。在這方面，盛唐詩的經(jīng)驗值得借鑒?！案柙姾蠟槭露鳌笔前拙右滋岢鰜淼?，首先是強調(diào)詩歌要反映時代和社會的重大問題，這是詩詞創(chuàng)新的重要動力。同時，他也希望詩歌明白易懂，為大眾所喜聞樂見。他用自己的諷喻詩和新樂府的創(chuàng)作實踐證明了二者統(tǒng)一的可行性。
  ??康震：如果把古典詩詞比作一個優(yōu)盤，那么它便將古代社會豐富的情感與內(nèi)容都聚合保存了起來。普通百姓讀一些篇幅較長的文言文有困難，而讀一些語言淺顯、內(nèi)涵深刻的詩詞就容易些。詩詞以一種便捷、扼要、明快的方式將中國人的價值理念進行了充分表達。傳承中華古典詩詞需要從孩子抓起，讓他們從小接觸詩詞，等他們長大后有了一定的人生閱歷，再來理解這些詩詞就能有更深切的體會。
  ??余江：詩詞創(chuàng)作既要源于現(xiàn)實生活，又要反映時代的變遷與脈絡(luò)。近年來涌現(xiàn)出的《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等傳承中華經(jīng)典詩詞的節(jié)目，一系列對詩詞發(fā)展作出突出貢獻人物的評選表彰，各級學校品讀、誦讀優(yōu)秀詩詞作品的活動……都是很好的傳承方式，能夠以大眾化的方式實現(xiàn)中華詩詞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
  （摘編自《古典詩詞如何賞其美、品其意、傳其神》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．與小說、戲劇的組成要素相比，詩歌只有語言，所以詩的語言是我們今天唯一可以借鑒的詩歌傳統(tǒng)。
  B．古典詩歌在形式上具有鮮明的節(jié)奏性，即使在寫作時沒有分行，也有利于擺脫散文的邏輯性和連續(xù)性。
  C．古體詩詞的語言基礎(chǔ)與現(xiàn)代不同，現(xiàn)在的作者是不可能借用傳統(tǒng)的形式寫當下百姓喜聞樂見的詩詞的。
  D．白居易的創(chuàng)作實踐證明，將詩歌的形式和內(nèi)容二者統(tǒng)一起來是可行的，這才是詩詞創(chuàng)新的重要動力。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．唐代詩歌語言發(fā)展到可以完全不用“之”字的程度，可見省略掉語法中的虛字，就能使詩歌語言具有飛躍性。
  B．對古典詩歌的創(chuàng)造性借鑒有助于促進新詩的成熟和發(fā)展，新詩作者不能不加消化就使用古典詩歌現(xiàn)成的語言。
  C．古典詩詞凝結(jié)了古代社會豐富的情感與內(nèi)容，以一種便捷、扼要、明快的方式充分表達了中國人的價值理念。
  D．《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目，有助于傳承優(yōu)秀文化，實現(xiàn)中華詩詞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
  （3）下列各項中，不適合作為論據(jù)來論證“詩歌語言的飛躍性”的一項是

   

  
  A．“采菊東籬下，悠然見南山”，南山是陶淵明生活中朝夕與共的，但此時的南山倏然映入眼簾，如同初次相會，因而別有天地。
  B．“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，山本來就在那里，本來就是“青”的。但似乎在曲聲結(jié)束時，山峰才宛然在目，讓人覺得格外地“青”。
  C．“煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠”，山水本來就是綠的，但在這“欸乃一聲”中，這綠色就仿佛是第一次在我們的感覺中出現(xiàn)，綠得不同尋常。
  D．“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，不怕“浮云”紛擾，只要“身在最高層”，便可看透事物本質(zhì)。事理分析，可挖掘出一番韻味。
  （4）材料一使用了哪些論證方法？請結(jié)合文本簡要分析。
  （5）習近平提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。”那么，中華詩詞該如何傳承和發(fā)展？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（共16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  活界碑
  丁迎新      將軍來了，年逾九旬的將軍脫下軍裝已久，心中仍裝著千軍萬馬，裝著邊疆，人人還叫他將軍。將軍是來驗證一件事，一個人，他不相信媒體上看到的，唯有目睹，必須目睹。
        這是新疆毗鄰某國邊境幾十平方公里的無人區(qū)，之所以無人，是因為環(huán)境惡劣。根本不適宜人生存。寸草不生的戈壁荒灘一望無邊，夏天蚊蟲獨霸天下，號稱“十個蚊子一盤菜”；冬季零下四十攝氏度，狂風暴雪是主人，積雪深達一米。這一切，將軍再熟悉不過，五十年前的親身經(jīng)歷至今難以忘懷。
        面前的人讓將軍吃驚不已，沒想到他會如此老相，看上去跟自己一樣老。面色黑褐，石般質(zhì)地，滿是皺紋如刀刻，腰背略顯佝僂，步伐卻矯健，精神抖擻。面對將軍，他顯得格外興奮活潑。
        這是一個難得的好天氣。將軍放眼望去，有變化，也有些沒變，是他熟悉的地方，也有他陌生的事物。只有他倆，在偌大的天地之間巡視。
        居住的屋，石塊壘砌，不大，但牢固，堅不可摧。屋有些年份了，一次次發(fā)黑，又一次次刷白，在荒原上格外醒目。荒涼已屬于過去，如今有綠草茵茵，似一張綠毯向四方鋪陳。環(huán)屋而立的是樹，一排排，一行行，個個精干，像嚴陣以待的士兵，不分晝夜站崗放哨。
        最奪目的是屋門正前方場地邊的旗桿上，那面鮮艷的五星紅旗，從不停歇地飄揚。旗桿是一棵削枝去葉的樹干，下接大地，上頂藍天，雖不夠光滑，不夠筆直，但絕對直立向上。四面八方的樹木草莖隨時聽從號令，向它看齊。
        屋里屋外忙碌的女人，同樣蒼老，手腳卻沒閑的時候，總是有事在做。偶爾遠眺的目光。天地全在視野的范圍，無物可以躲避。男人嘿嘿地笑，向?qū)④娊榻B，還是她。也是山東臨沂的，中間曾后悔，受不了苦，跑回了家，我又把她追了回來。跟我一樣，如今死都不想走了。將軍的目光投注到女人的一刻，有了溫度，不再冷硬。
        有草了，在原先風卷沙土揚的荒原上，雖不茂盛稠密，但畢竟是有了斑斑駁駁的草。男人指著那些草說，種的，一次不行兩次，一年不行兩年，我有的是時間和干勁，它耗不過我。
        有樹了，稀稀拉拉，像針插在地上，偶爾會成排，那肯定是在特定的位置上。男人說，種樹更難，我對兒子和女兒都沒對它們好，眼睛盯著，用手扶著，懷里摟著。水，我舍不得喝，一口口喂給它們。搬石頭圍成圈，天天守著它，它不敢不活，不活就對不起我了。
        將軍有新的發(fā)現(xiàn)，這里或那里，同樣是樹是草，長在那一塊范圍的是一個國旗的形狀。另一塊是黨徽的形狀，又一塊是八一的形狀。平原廣闊平坦，土黃草青樹綠，站在遠處高處看，異常醒目。以將軍一生的經(jīng)歷，這是三個再熟悉不過的圖案，也時時可見，但眼前的景象，改變了根深蒂固的荒涼，竟心潮涌動，不能自抑。男人不在意，只是嘿嘿地樂，說，反正是植草，是栽樹，不如一物多用。讓那邊的人一眼就能明白，這是咱中國的地盤，不但我在堅守，而且一草一木都在堅守。
        眼前是邊境線了，將軍看到了界碑。界碑只有一塊，可沿著界碑，是一排長長的石頭堆出來的長城，兩端看不到邊際。石頭有大有小，有方有圓，但相互咬合穿插，像無數(shù)個人相互握手擁抱，肩腰摟纏，匯聚成強大的壁壘，生根兀立。這是什么樣的工程？這里最多的是土，僅僅是土，雞蛋大的鵝卵石都不易發(fā)現(xiàn)。男人憑借一個人的力量，花費了多少時間，花費了多少心思，又是什么樣的毅力、斗志和干勁？
        它們跟界碑一樣，比我盡責多了。男人有點兒不好意思。不過，關(guān)鍵時候還得靠我。五十來年，勸返制止臨界人員有上千吧，不多，一年不過二十次，沒發(fā)生一起涉外事件。說到這，男人的自豪感又上來了，還有自信。
        男人領(lǐng)著將軍攀上一個高處，方圓幾十公里盡收眼底。石墻，樹木，草叢，早已置換了曾經(jīng)的荒涼，處處生機。男人的大手從左指到右，轉(zhuǎn)了一圈，驕傲地對將軍說。我官不比你小啊，它們都是我的兵，是祖國的兵。白天晚上都在站崗放哨，戍守邊疆。當年建制撤銷解散，我讓您犯了錯誤，特批我留下，我沒愧對您吧？
        將軍忍不住了，閉了半天的嘴一聲干咳，喊出了立正的口令。男人發(fā)愣，怎么還要挨訓？小時候，一喊立正就意味著訓斥。將軍的眼里隱隱閃爍著淚的珠光，說，你站好，我給你敬個禮。
        這一個軍禮，沉重莊重，蘊含無限。男人的回禮是顫抖的，禮畢，哽咽著說，抱歉！我不能陪您終老了。我要在這兒守下去，死后的骨灰也埋在這些樹根下，讓樹繼續(xù)長，再壯些高些，陪它們一起往下堅守。
        將軍好想說，兒子，還有我呢，我們一起。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．將軍來到邊境，“是來驗證一件事，一個人，他不相信媒體上看到的”，小說一開始就為讀者留下懸念，引人入勝。
  B．“將軍放眼望去，有變化，也有些沒變”，沒變的是環(huán)境的惡劣與生活的艱苦，變化的是這里有了草木、“長城”等等。
  C．將軍看到青草綠樹組成的國旗、黨旗與八一圖案，“心潮涌動，不能自抑”，主要因為這些讓他想起了自己的戎馬生涯。
  D．將軍眼里閃著淚光，莊重地給“男人”敬了個軍禮，以這種反常的舉動，表達了對戍邊戰(zhàn)士的肯定、尊重與禮贊。
  （2）關(guān)于文中對“男人”形象的刻畫，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“無人區(qū)”“蚊蟲獨霸天下”“狂風暴雪是主人”等自然環(huán)境描寫，襯托了“男人”的愛國主義精神。
  B．“面色黑褐”“精神抖擻”，這些肖像描寫與心理描寫，體現(xiàn)了“男人”守邊的艱苦與意志的堅定。
  C．“眼睛盯著，用手扶著”“一口口喂給它們”，這些細節(jié)表現(xiàn)出“男人”甘于奉獻、一心守邊的情懷。
  D．為了刻畫“男人”形象，作者除了運用了語言描寫、動作描寫等，還運用了比喻的修辭手法。
  （3）作品的結(jié)尾出人意料，將軍與“男人”是父子。其實，前文有多處伏筆，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。
  （4）小說為什么以“活界碑”為題目？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（共42分）（一）文言文閱讀（共17分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
        齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚?！弊笥乙愿?。孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”……
        后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責于薛者平？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也?！闭埗娭?，謝曰：“文倦于事憒于憂而性懦愚沉于國家之事開罪于先生先生不羞乃有意欲為收責于薛乎”馮諼曰：“愿之?！彬?qū)而之薛，使吏召諸民當償者悉來合券。券遍合，矯命，以責賜諸民，因燒其券。
        長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，曰：“以何市而反？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不悅。后期年，孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。
        馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復(fù)鑿二窟。”孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強?！庇谑橇和跆撋衔?，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。”梁使三反，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開罪于君。愿君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)萬人乎！”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請先王之祭器，立宗廟于薛?！睆R成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣。”
  （節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．文倦于事/憒于憂/而性懦/愚沉于國家之事/開罪于先生/先生不羞/乃有意欲/為收責于薛乎
  B．文倦于事/憒于憂/而性懦愚/沉于國家之事/開罪于先生/先生不羞/乃有意欲為收責于薛乎
  C．文倦于事憒/于憂而性懦/愚沉于國家之事/開罪于先生/先生不羞/乃有意欲為收責于薛乎
  D．文倦于事憒/于優(yōu)/而性懦愚/沉于國家之事/開罪于先生/先生不羞/乃有意欲/為收責于薛乎
  （2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．“謝”與《蘇武傳》中的“單于視左右而驚，謝漢使曰”的“謝”含義相同。
  B．“合券”指核驗契據(jù)。古人在竹板刻上文字或圖案作為借據(jù)，分為兩半，債權(quán)人與債務(wù)人各拿一半，收債時取來合驗。
  C．“先驅(qū)”有前行開路；先行到達；先鋒前導(dǎo)的意思，文中的“先驅(qū)”取第一個義項。
  D．“乘”，古代四匹馬拉的兵車一輛為一乘，文中“五十乘”的意思是“兵車五十輛”。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．馮諼因為貧困投靠孟嘗君，被輕視，于是用唱歌的方式去試探孟嘗君的態(tài)度。
  B．馮諼主動申請幫孟嘗君收債，結(jié)果卻是不了了之，孟嘗君對此感到不開心。
  C．馮諼西游于梁，說服梁王三遣使者以千金百乘聘孟嘗君為相，為抬高孟嘗君的威信而虛張聲勢。
  D．梁王重金聘請孟嘗君，給齊王以危機感，他親自道歉，并且重新任用孟嘗君。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。
  ②寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開罪于君。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（共6分）

• 10．閱讀下面的文字，完成小題。
        荷花淀派，以孫犁為代表的一個當代文學的流派。荷花淀派一般都充滿樂觀精神，清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細膩，抒情味濃，富有詩情畫意。（　?。?。荷花淀即白洋淀，孫犁的著名代表作《白洋淀紀事》，肯定了人民戰(zhàn)爭，熱情歌頌了根據(jù)地人民不屈不撓的英勇斗爭精神和樂觀的革命精神，展示著一種特定的“人情美”。藝術(shù)表現(xiàn)上別開生面、詩意盎然，達到了思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美結(jié)合，體現(xiàn)了孫犁小說的鮮明特色。開創(chuàng)了抗日文學“詩意小說”的新境界。茅盾在評價孫犁時說過：孫犁有他自己的一貫的風格，“他的散文富有抒情味，他的小說好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，然而絕不枝蔓；他是用談笑從容的態(tài)度來描摹風云變幻的，好處在于多風趣而不落輕佻”。受《荷花淀》創(chuàng)作風格的影響，文壇曾產(chǎn)生新中國第一個文學派流——荷花淀派。其主要作家有劉紹棠、從維熙、韓映山等。以孫犁為首的“荷花淀派”和以趙樹理為首的“山藥蛋派”是中國現(xiàn)代文學最為著名、最有影響的、各具千秋的兩個“流派”。
  （1）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．這一流派得名不但源于白洋淀這個地方，也源于孫犁的短篇小說《荷花淀》。
  B．由于孫犁的短篇小說《荷花淀》，更由于白洋淀這個地方而使這一流派得名。
  C．由于白洋淀這個地方和孫犁的短篇小說《荷花淀》而使這一流派得名。
  D．源于白洋淀這個地方，也源于孫犁的短篇小說《荷花淀》而得名的這一流派。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．以孫犁帶領(lǐng)的“荷花淀派”和以趙樹理帶領(lǐng)的“山藥蛋派”是在中國現(xiàn)代文學中兩個最為著名、最有影響的、各具千秋的“流派”。
  B．孫犁為首的“荷花淀派”尤其是以趙樹理為首的“山藥蛋派”是中國現(xiàn)代文學中兩個最為著名的、最有影響、各具千秋的“流派”。
  C．以孫犁為首的“荷花淀派”和以趙樹理為首的“山藥蛋派”是中國現(xiàn)代文學中兩個最為著名、最有影響的、各具千秋的“流派”。
  D．分別以孫犁為首和以趙樹理為首的“荷花淀派”“山藥蛋派”是中國現(xiàn)代文學中兩個最著名、最有影響的、各具千秋的“流派”。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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四、寫作

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “上”者上進，“止”者知止，“正”者守正。“上”“止”“正”這三字高度概括了人生的成長歷程，包孕著國人從古至今的人生哲學與生命智慧；這三字也與每個人的求學、處友、從業(yè)等具體生活實踐息息相關(guān)，深蘊待人處事之道。
        上述材料能給努力實現(xiàn)自我價值的當代青年以啟示。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與評價、鑒別與取舍。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：39引用：29難度：0.7

  解析