2021-2022學(xué)年云南省昭通市市直中學(xué)高二（下）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        在上古神話(huà)中，有一支西北大荒神話(huà)系統(tǒng)，為我們提供了許多叛神的形象。這里有偷了天帝的“息壤”跑到人間治水的鯀，后被天帝命火神祝融殺于羽郊，神話(huà)說(shuō)他化為黃龍而入于羽淵。這個(gè)叛神有點(diǎn)近于希臘神話(huà)中盜火的普羅米修斯，不過(guò)有書(shū)說(shuō)他不服堯讓位于舜而率眾造反。這里有人面蛇身而朱發(fā)的水神共工，他與火神祝融交戰(zhàn)，不勝而怒，頭觸不周之山，把支撐天地的天柱撞倒，所以才有女?huà)z煉石補(bǔ)天，積灰止水。這里有敢和黃帝爭(zhēng)戰(zhàn)的刑天，失敗后，被黃帝砍下腦袋。斷頭的刑天以乳為目，以臍為口，繼續(xù)拿著干戚作戰(zhàn)。
        在叛神的諸神中間，以環(huán)繞后羿的神話(huà)最有叛逆的特色。神話(huà)說(shuō)當(dāng)堯之時(shí)，天上十日并出，草木不生，民無(wú)所食。后羿原是天神，奉帝命而降大地，以箭射落九日……后來(lái)他愛(ài)上洛水之神宓妃，射瞎宓妃丈夫河伯的左眼，被河伯上訴于天帝，而失敗于天帝，這時(shí)的后羿已是叛神之神了。成為叛神的后羿不能自由上達(dá)天都，他西上昆侖取得不死之藥，但是不死藥帶給后羿另一個(gè)更大的悲?。核钠拮渔隙鹨?yàn)椴凰赖恼T惑背叛了他，偷吃不死之藥，飛身入月。后羿最后死在他最心愛(ài)的學(xué)生逄蒙的桃木杖下。逄蒙認(rèn)為天下能勝過(guò)自己的唯有老師后羿，所以設(shè)下埋伏，殺了后羿。叛神、叛情、叛師，古代后羿的神話(huà)是由叛逆而組成的悲劇。
        古代神話(huà)中的詩(shī)情、悲劇、叛逆，構(gòu)成了中國(guó)文化中的另一個(gè)人文意境，存在于后世無(wú)數(shù)中國(guó)人的思想之中，個(gè)體自我的成長(zhǎng)使它已不再浮現(xiàn)神話(huà)所含有的原初隱喻和象征，它被賦予了更多的人文意義。
        在這種人文特性的籠罩下，這種叛逆思想在文學(xué)上一般衍化為兩支系統(tǒng)。一支是作為“士”的知識(shí)階層的情感流露，大都體現(xiàn)為詩(shī)詞創(chuàng)作常以“佯狂”的形象出現(xiàn)，流露出一種憤世嫉俗、不與黑暗現(xiàn)實(shí)合作的自然情緒；而在具體的文化規(guī)約下，這種傾向又大都有隱者的因素，回歸自然是這批人所共同具有的美學(xué)理想。另一支主要體現(xiàn)了市民精神，尤其是進(jìn)入明代以后，這種市民精神又主要以愛(ài)情婚姻的題材出現(xiàn)，像“杜十娘怒沉百寶箱”、許仙與白娘子的民間傳說(shuō)等。
        當(dāng)然，這只是一般而言，“士”的文化與市民文化一直處在相互影響之中，清代的《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是融合了當(dāng)時(shí)中國(guó)的各種思想精神，其流露出的叛逆精神就很難用某一簡(jiǎn)單的概念加以框定。
        這種人文意義的逐步加強(qiáng)，固然明確了文學(xué)的特指內(nèi)涵，但隨著知性原理在思想方法上占統(tǒng)治地位，所觀(guān)照出的世界也逐漸演化為一個(gè)價(jià)值的世界、一個(gè)有序的世界、一個(gè)善惡可辨的世界。這在美學(xué)上，反而喪失了神話(huà)所體現(xiàn)出的那種原初的混沌與無(wú)序，那種更有審美意義的叛逆悲劇。在美學(xué)上，比較接近于神話(huà)的，有古典小說(shuō)《封神演義》。其中“哪吒剜腸剔骨，還骨肉于父母”，除了表示“好漢做事好漢當(dāng)”外，還意味著對(duì)親情的割舍，在當(dāng)時(shí)的道德文化中，確是一種大膽的叛逆。最富悲劇意味的還是紂王的兒子殷效，殷效的母親因紂王而死，要報(bào)母仇就必須殺父，可是他又是殷王的太子，如果要維護(hù)殷商的江山，就必須助父抗周。結(jié)果終于叛師，違背了答應(yīng)師父的諾言而抗周，最后慘死在太極圖中。這幕悲劇展現(xiàn)出一種人的不可選擇的叛逆結(jié)果，應(yīng)該說(shuō)具有極為震撼人心的美學(xué)力量。
        神話(huà)是集合了許多無(wú)意識(shí)活動(dòng)的群體思想，具有人類(lèi)更多的普遍性。后世的文學(xué)在具體文化的規(guī)約下，則呈現(xiàn)出它的特指涵義，因?yàn)槲拿魃鐣?huì)的價(jià)值判斷逐步加強(qiáng)，社會(huì)要求代替了人的自然情欲，在知性原理的分割下，逐步喪失了神話(huà)所具有的那種原初的隱喻和象征。
  （摘編自蔡翔《叛神世界》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西北大荒神話(huà)系統(tǒng)提供了鯀、共工、后羿、逄蒙等眾多叛神形象，尤以后羿的神話(huà)最有叛逆的特色。
  B.東西方神話(huà)具有相通性，偷天地“息壤”而被殺的鯀和盜火的普羅米修斯這兩位叛神如出一轍。
  C.隨著社會(huì)的價(jià)值判斷逐漸加強(qiáng)，在知性原理的分割之下，后世文學(xué)逐步喪失了神話(huà)原初的隱喻和象征。
  D.《紅樓夢(mèng)》糅合了“士”文化、市民文化等各種思想，流露出的叛逆精神比較復(fù)雜。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鯀偷天帝“息壤”而被殺和他不服堯讓位于舜而造反的不同講述，反映了神話(huà)在后世演說(shuō)中或有改變。
  B.個(gè)體自我的成長(zhǎng)使古代神話(huà)的許多特質(zhì)被賦予了更多的人文意義，市民階層對(duì)婚姻愛(ài)情的追求與知識(shí)階層流露的“狂”“隱”情感皆由此衍生。
  C.《封神演義》中殷效的結(jié)局呈現(xiàn)出震撼人心的美學(xué)力量，他的叛逆體現(xiàn)了人的不可選擇性。
  D.神話(huà)中叛逆思想對(duì)后世文學(xué)的影響深遠(yuǎn)，蘊(yùn)含人類(lèi)較多的普遍性，深挖其價(jià)值被文學(xué)創(chuàng)作者奉為圭臬。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列人物形象不能體現(xiàn)叛逆思想的一項(xiàng)是

   

  
  A.《琵琶行》中琵琶女“老大嫁作商人婦”。
  B.《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉與林黛玉的悲劇。
  C.《歸去來(lái)兮辭》中陶淵明對(duì)已往與未來(lái)的思考。
  D.《孔雀東南飛中》中劉蘭芝與焦仲卿雙雙殉情。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        此次天宮授課基于我國(guó)天鏈中繼系統(tǒng)，也就是天鏈衛(wèi)星系統(tǒng)，采用高速雙向音視頻傳輸，以天地對(duì)話(huà)等互動(dòng)形式開(kāi)展，艙內(nèi)采用多臺(tái)高清攝像機(jī)通過(guò)中繼高速鏈路將高清視頻實(shí)時(shí)傳送至地面，地面上行兩路高清圖像送至艙內(nèi)顯示器，從而實(shí)現(xiàn)雙向視頻傳輸。
        王亞平通過(guò)一個(gè)大大的液晶屏幕能夠清楚地看到孩子們的一舉一動(dòng)。這個(gè)大屏幕就是儀表與照明分系統(tǒng)的重要設(shè)備之一。儀表與照明分系統(tǒng)是空間站系統(tǒng)中最具有航天員參與特點(diǎn)的分系統(tǒng)之一，具備人機(jī)交互功能，能夠?yàn)楹教靻T操作空間站提供交互及操作平臺(tái)，同時(shí)為航天員在軌期間的工作、生活、出艙活動(dòng)、交會(huì)對(duì)接等任務(wù)提供環(huán)境照明，其顯示、手控和照明等子系統(tǒng)使用的很多器件和技術(shù)非常新穎、獨(dú)特且趨于相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域前沿。
  （摘編自央廣網(wǎng)《刷屏的“天宮課堂”是如何實(shí)現(xiàn)的？》材料二：
        3月23日下午，天宮課堂第二課在中國(guó)空間站開(kāi)講，神舟十三號(hào)飛行乘組航天員相互配合進(jìn)行授課。本次太空授課活動(dòng)繼續(xù)采取天地對(duì)話(huà)方式，被人戲稱(chēng)為線(xiàn)上課堂的“天花板”。
  “課堂”中，有人氣“頂流”冰墩墩前來(lái)助陣。王亞平將冰墩墩拋出后，它并沒(méi)有像在地面上一樣掉落，而是仍沿原有方向勻速前進(jìn)，這是空間站微重力環(huán)境最直觀(guān)的體現(xiàn)。既然在地面上拋出物體的速度越快，它就能落到更遠(yuǎn)的地方，那如果拋出物體的速度足夠大，它是否能成為環(huán)繞地球的衛(wèi)星？這最早由牛頓提出，是一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，所謂思想實(shí)驗(yàn)，是用一定的邏輯法則在頭腦中進(jìn)行物理問(wèn)題研究的思維方式和研究方法。這在科學(xué)發(fā)展史中并不鮮見(jiàn)，伽利略通過(guò)理想斜面對(duì)接實(shí)驗(yàn)，幫助人們認(rèn)識(shí)了力與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；愛(ài)因斯坦用理想升降機(jī)提出了強(qiáng)等效原理。牛頓的思想實(shí)驗(yàn)也被稱(chēng)為“牛頓高山大炮實(shí)驗(yàn)”，由它引出的第一宇宙速度等概念，成了發(fā)射人造衛(wèi)星、空間站的重要依據(jù)。
  （摘編自李云舒《天宮課堂第二課中國(guó)空間站上演“點(diǎn)水成冰”》）材料三：
        記者：天宮課堂上，耳目一新的實(shí)驗(yàn)讓大家不再是“霧里看花”，對(duì)背后的科學(xué)原理也不再是“勿理物理”。看來(lái)，科普的打開(kāi)方式非常重要，這對(duì)我們的科普教育有怎樣的啟示？
        黃偉芬：在設(shè)計(jì)太空授課時(shí)，我們就堅(jiān)持選擇符合科學(xué)原理清晰、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象明顯、天地差異顯著、易于理解和展示等標(biāo)準(zhǔn)的項(xiàng)目。此外，太空授課面向全國(guó)青少年群體、社會(huì)公眾乃至全球，因此在授課上不追求知識(shí)的高深、概念的復(fù)雜，而是注重體現(xiàn)大膽假設(shè)、小心求證的科學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)比差異發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，利用問(wèn)題引導(dǎo)探索，通過(guò)探索得到答案，這將會(huì)是后續(xù)太空授課和系列在軌科普教育活動(dòng)堅(jiān)持的原則。
        葉菲菲：天宮課堂最重要的意義，是讓我們可以從另外一個(gè)角度去再現(xiàn)平時(shí)生活的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)地面的生活經(jīng)驗(yàn)都被打破了。天宮課堂實(shí)驗(yàn)打破了我們習(xí)以為常的知識(shí)體系，引起了大家與原有認(rèn)知的沖突，會(huì)引起深度的思考，這樣就會(huì)引發(fā)學(xué)習(xí)行為。
        記者：航天員不是簡(jiǎn)單傳授知識(shí)，而是讓孩子們通過(guò)自己的觀(guān)察和探索找答案。我們是如何設(shè)計(jì)這些實(shí)驗(yàn)的，這是怎樣一個(gè)過(guò)程？
        黃偉芬：“小實(shí)驗(yàn)，大道理”，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容不僅是實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的展示，更要呈現(xiàn)實(shí)驗(yàn)背后的科學(xué)原理。設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)時(shí)，我們廣泛征求了多方意見(jiàn)建議，一方面從現(xiàn)有教學(xué)體系出發(fā)，選取概念清晰、現(xiàn)象明顯、天地差異顯著的候選項(xiàng)目，緊扣中小學(xué)生教學(xué)實(shí)際，兼顧媒體傳播需求；另一方面充分考慮工程約束條件，在確保在軌航天器和航天員絕對(duì)安全的基礎(chǔ)上再討論項(xiàng)目的可行性。經(jīng)多輪專(zhuān)家討論評(píng)審，對(duì)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的具體操作步驟和講解內(nèi)容進(jìn)行針對(duì)性調(diào)整，最終呈現(xiàn)給大家精彩紛呈的授課實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。
        太空授課是載人航天科普活動(dòng)的標(biāo)志性事件，后續(xù)我們也將以太空授課活動(dòng)為牽引，更多地開(kāi)展地面專(zhuān)家解讀、學(xué)生對(duì)比實(shí)驗(yàn)等拓展活動(dòng)，發(fā)揮好太空授課的引領(lǐng)作用，帶動(dòng)形成一批既科學(xué)又有趣、既嚴(yán)謹(jǐn)又生動(dòng)的科普活動(dòng)。此外，面向孩子們征集的搭載實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目也在按計(jì)劃推進(jìn)中，我相信來(lái)自孩子們的奇思妙想也將是我們后續(xù)天宮課堂的精彩一筆。
  （摘編自靳曉燕《太空授課，中國(guó)科普教育的新契機(jī)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小實(shí)驗(yàn)蘊(yùn)含大道理，天宮拋物實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了牛頓的“高山大炮”思想實(shí)驗(yàn)，這一思想實(shí)驗(yàn)成了人造衛(wèi)星、空間站發(fā)射的重要依據(jù)。
  B.空間站微重力環(huán)境下被拋出的冰墩墩沿原方向勻速前進(jìn)，簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到失重時(shí)物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，符合天宮授課選擇實(shí)驗(yàn)原則。
  C.設(shè)計(jì)未來(lái)天宮課堂的項(xiàng)目時(shí)，在充分考慮現(xiàn)有教學(xué)體系和工程約束條件的基礎(chǔ)上，專(zhuān)家們會(huì)把多方意見(jiàn)建議作為參考因素。
  D.天宮課堂借助小實(shí)驗(yàn)在科普方面發(fā)揮了很好的引領(lǐng)作用，啟發(fā)了孩子們的奇思妙想，將帶動(dòng)形成一批科普活動(dòng)，讓科學(xué)不再是“霧里看花”。
  （3）“天宮課堂”廣受歡迎的原因是什么？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀

• 3．閱讀下文，完成各題。
  文本一：
  活著（節(jié)選）
  余華       誰(shuí)料到我一走鳳霞就出事了，我走了才幾分鐘，好幾個(gè)醫(yī)生跑進(jìn)了產(chǎn)房，還拖著氧氣瓶。鳳霞生下了孩子后大出血，天黑前斷了氣。我的一雙兒女都是生孩子上死的，有慶死是別人生孩子，鳳霞死在自己生孩子。
        那天雪下得特別大，鳳霞死后躺到了那間小屋里，我去看她，一見(jiàn)到那間屋子就走不進(jìn)去了，十多年前有慶也是死在這里的。我站在雪里聽(tīng)著二喜在里面一遍遍叫著鳳霞，心里疼得蹲在了地上。雪花飄著落下來(lái)，我看不清那屋子的門(mén)，只聽(tīng)到二喜在里面又哭又喊，我就叫二喜，叫了好幾聲，二喜才在里面答應(yīng)一聲，他走到門(mén)口，對(duì)我說(shuō)：
  “我要大的，他們給了我小的?！?br />      我說(shuō)：“我們回家吧，這家醫(yī)院和我們前世有仇，有慶死在這里，鳳霞也死在這里。二喜，我們回家吧?！?br />      二喜聽(tīng)了我的話(huà)，把鳳霞背在身后，我們?nèi)齻€(gè)人往家走。
        那時(shí)候天黑了，街上全是雪，人都見(jiàn)不到，西北風(fēng)呼呼吹來(lái)，雪花打在我們臉上，像是沙子一樣。二喜哭得聲音都啞了，走一段他說(shuō)：
  “爹，我走不動(dòng)了?！?br />      我讓他把鳳霞給我，他不肯，又走了幾步他蹲了下去，說(shuō)：
  “爹，我腰疼得不行了。”
        那是哭的，把腰哭疼了。回到了家里，二喜把鳳霞放在床上，自己坐在床沿上盯著鳳霞看，二喜的身體都縮成一團(tuán)了。那晚上我在二喜他們?cè)铋g坐到天亮，外面的風(fēng)呼呼地響著，有一陣子下起了雪珠子，打在門(mén)窗上沙沙亂響，二喜和鳳霞睡在里屋子里一點(diǎn)聲音也沒(méi)有，寒風(fēng)從門(mén)縫冷嗖嗖地鉆進(jìn)來(lái)，吹得我兩個(gè)膝蓋又冷又疼，我心里就跟結(jié)了冰似的一陣陣發(fā)麻，我的一雙兒女就這樣都去了，到了那種時(shí)候想哭都沒(méi)有了眼淚。
        有慶死時(shí)，家珍差點(diǎn)也一起去了，如今鳳霞又死到她前面，做娘的心里怎么受得住。第二天，二喜背著鳳霞，跟著我回到家里。那時(shí)還下著雪，鳳霞身上像是蓋了棉花似的差不多全白了。一進(jìn)屋，看到家珍坐在床上，頭發(fā)亂糟糟的，腦袋靠在墻上，我就知道她心里明白鳳霞出事了，我已經(jīng)連著兩天兩夜沒(méi)回家了。我的眼淚唰唰地流了出來(lái)，二喜本來(lái)已經(jīng)不哭了，一看到家珍又嗚嗚地哭起來(lái)，他嘴里叫著：
  “娘，娘……”
        家珍的腦袋動(dòng)了動(dòng)，離開(kāi)了墻壁，眼睛一動(dòng)不動(dòng)地看著二喜背脊上的鳳霞。我?guī)椭舶养P霞放到床上，家珍的腦袋就低下來(lái)去看鳳霞，那雙眼睛定定的，像是快從眼眶里突出來(lái)了。我是怎么也想不到家珍會(huì)是這么一副樣子，她一顆淚水都沒(méi)掉出來(lái)，只是看著鳳霞，手在鳳霞臉上和頭發(fā)上摸著。二喜哭得蹲了下去，腦袋靠在床沿上。我站在一旁看著家珍，心里不知道她接下去會(huì)怎么樣。那天家珍沒(méi)有哭也沒(méi)有喊，只是偶爾地?fù)u了搖頭。鳳霞身上的雪慢慢融化了以后，整張床上都濕淋淋了。
        鳳霞和有慶埋在了一起。那時(shí)雪停住了，陽(yáng)光從天上照下來(lái)，西北風(fēng)刮得更兇了，呼呼直響，差不多蓋住了樹(shù)葉的響聲。
  文本二：
  活著（節(jié)選）
  張先許綠倫[舞臺(tái)一片漆黑，隱約可見(jiàn)二喜和福貴矗立在臺(tái)上。]
        福貴 誰(shuí)料鳳霞會(huì)出事呢，我走了才幾分鐘，好幾個(gè)醫(yī)生跑進(jìn)了產(chǎn)房，還拖著氧氣瓶。鳳霞生下孩子后大出血，天黑前斷了氣。我的一雙兒女都是生孩子上死的，有慶死是別人生孩子，鳳霞死在自己生孩子。
  [幕后一個(gè)嬰兒的啼哭傳來(lái)。隨即，嬰兒的哭聲變成了一個(gè)稚嫩的聲音（苦根的聲音）：“我記得我出生后，爹的表情很奇怪，我被緊緊地抱著。旁邊還有一個(gè)白頭發(fā)紅眼睛的人。你們說(shuō)我不可能記得這種事，我不是亂說(shuō)的，是真的記得呦！因?yàn)?，爹在哭！爹和那個(gè)人喊著‘鳳霞！’‘鳳霞！’，鳳霞是誰(shuí)呢？鳳霞是我娘，我的眼睛睜開(kāi)了，娘的眼睛卻永遠(yuǎn)地閉上了?！盷
  [燈光亮起。二喜拉著板車(chē)，鳳霞被放在車(chē)上。福貴抱著襁褓中的孩子跟在后面。田野里傳來(lái)一片蛙鳴。]
        福貴 我的外孫出生了，我的閨女鳳霞卻死了。我的女婿二喜變成了單親爸爸，我的家人只剩下家珍，我的親人越來(lái)越少了。我爹和我娘最先熟了，如果他們都算是枯黃的老葉子，那么有慶和鳳霞，他們是還泛著青色光澤的嫩枝，他們?cè)趺匆蚕袷潜桓钕碌牡竟纫粯?，與田野斷開(kāi)聯(lián)系，被踩進(jìn)泥沼。而我，只能像一只傻頭傻腦的青蛙……所能做的，只是圍在他們身邊呱呱地叫。（模仿青蛙叫）呱呱，呱呱！
        二喜（停住腳步）爹，您上車(chē)吧。
        福貴 呱呱，呱呱！
        二喜 您怎么了，肚子疼？
        福貴 我太重，二喜，你都幾天沒(méi)合眼了，撐不住。
        二喜 多費(fèi)些力氣，就會(huì)少想些鳳霞。
        福貴 二喜呀，人世間有很多事都強(qiáng)求不來(lái)的，人要是有緣，就應(yīng)該惜福了。
  [抱在福貴懷中的苦根突然哭了起來(lái)。福貴手忙腳亂。]
        二喜 沒(méi)娘的娃娃哭了！
        福貴 我上去，我上去。娃娃離他的娘近了，就不會(huì)哭。（上板車(chē)）
  [苦根的啼哭停止，二喜艱難地拉車(chē)前行。]
  [苦根的聲音：“那天晚上，風(fēng)吹得很冷，我被一個(gè)人緊緊地?fù)г趹牙?，臉上感到一滴滴的涼意，外公的淚水像斷了線(xiàn)的珠子，直落到我的口中。咸咸的，還帶著煙味?！盷
        二喜 爹，別再傷心了。
        福貴 我對(duì)不住你，二喜，我們都被老天爺騙了！這家醫(yī)院和我們前世有仇，有慶就死在這，鳳霞也死在這，是爹沒(méi)找對(duì)地方。
        二喜 爹，徐家沒(méi)對(duì)不住我，我們有了兒子，我們都算是有福的人，惜福，惜福哦！（蹲下）爹，我只是走不動(dòng)了，腰疼得不行。
        福貴 你把腰哭疼了。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在妻子鳳霞難產(chǎn)之際，二喜向醫(yī)生求救“大的”，可以看出他倆夫妻情感深厚，也表現(xiàn)出二喜在悲劇命運(yùn)籠罩之下的無(wú)奈選擇。
  B.文本除了寫(xiě)鳳霞的離世之外，還寫(xiě)到有慶的死亡，這種死亡元素的重復(fù)出現(xiàn)，其目的在于提醒人們活著的艱難、生命的可貴。
  C.“我”看到家珍在家眼睛呆滯，也不掉淚水，可見(jiàn)她的靈魂沒(méi)有“活著”，對(duì)生無(wú)所依，對(duì)死無(wú)所懼，對(duì)鳳霞的死亡毫無(wú)察覺(jué)。
  D.文本二開(kāi)頭福貴的兩次獨(dú)白流露出福貴因鳳霞突然去世而產(chǎn)生的痛苦與無(wú)奈之情，也反映出福貴對(duì)二喜的同情與憐愛(ài)之心。
  （2）結(jié)合文本一、二，請(qǐng)從語(yǔ)言和情節(jié)兩方面概括分析劇本改編的特點(diǎn)。
  （3）余華在《活著》的一篇序言中坦言：“用第三人稱(chēng)的方式寫(xiě)作時(shí)無(wú)法前進(jìn)，用第一人稱(chēng)的方式寫(xiě)作后竟然沒(méi)有任何阻擋?！闭?qǐng)分析文本一是如何體現(xiàn)“沒(méi)有任何阻擋”的。
  組卷：4引用：4難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

• 8．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        濟(jì)南黃河文化展覽館里一幅20世紀(jì)50年代山東人民治理黃河時(shí)推著小推車(chē)爬坡的舊照片讓人駐足不前：一群衣衫破舊的人們，奮力推著堆成小山狀的淤泥，沿著陡峭的河坡向上艱難地行進(jìn)。長(zhǎng)長(zhǎng)的車(chē)隊(duì)，在古老的黃河河道上猶如一條氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)龍?；春?zhàn)役紀(jì)念館里也有幾幅小推車(chē)的照片，天空可見(jiàn)尚未散盡的硝煙，腳下可見(jiàn)炮火留下的彈坑，幾十萬(wàn)輛小推車(chē)倍日并行，一刻不停，長(zhǎng)驅(qū)千里，運(yùn)送著戰(zhàn)場(chǎng)上需要的物資。不同的時(shí)代背景，不同的場(chǎng)景、人物，小推車(chē)上裝載的貨物也不同，但有一個(gè)共同之處，都是用小推車(chē)這種運(yùn)輸工具在改天換地。
        這種木制的小推車(chē)，只有一個(gè)輪子，靠人來(lái)推，就是這樣的一輛輛小推車(chē)，推出了中國(guó)革命抑或說(shuō)世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。如今，小推車(chē)作為一種傳統(tǒng)的運(yùn)輸工具，它已進(jìn)入歷史博物館，小推車(chē)上深深融入的山東人民血脈之中的那種堅(jiān)忍英勇、忠誠(chéng)奉獻(xiàn)的精神，依然在齊魯大地傳承并不斷發(fā)揚(yáng)光大。
  （1）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子改成一個(gè)轉(zhuǎn)折復(fù)句，可以適當(dāng)改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br />（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了短句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。
  組卷：7引用：2難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①天行有常，不為堯存，不為桀亡。
  ——《荀子?天論》       ②雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。
  ——《孟子?梁惠王上》       ③依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？
  ——《庖丁解?！?/bdo>       古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們?cè)S多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。以上三則材料，給了你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)綜合以上三則材料確定立意，寫(xiě)一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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