2023年云南省曲靖一中高考語(yǔ)文模擬試卷（五）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        ①“書(shū)如其人”是傳統(tǒng)書(shū)論中的一個(gè)重要思想。大部分書(shū)論家的論述各有側(cè)重，直到清代劉熙載在《藝概?書(shū)概》中才明確提出“書(shū)如其人”的命題：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！睍?shū)法產(chǎn)生于對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)，是書(shū)寫(xiě)漢字和文本的藝術(shù)，而漢字與文本是實(shí)現(xiàn)“書(shū)如其人”的基礎(chǔ)和支點(diǎn)。那么，以漢字書(shū)寫(xiě)為存在基礎(chǔ)的書(shū)法是如何具體實(shí)現(xiàn)“書(shū)如其人”的呢？
        ②書(shū)法的直接對(duì)象——漢字具有形象性。每一個(gè)漢字是由基本筆畫(huà)組成的，構(gòu)成其結(jié)構(gòu)的筆畫(huà)相互交叉，這種交叉的關(guān)系分割出了不同的結(jié)構(gòu)空間，這種復(fù)雜的空間關(guān)系具有建筑的意味，就使得漢字即使不再具有原始文字的象形性而仍然具有造型特征。而這種造型特征是通過(guò)被規(guī)定的書(shū)寫(xiě)順序產(chǎn)生的，也就是我們常說(shuō)的筆順。漢字的筆順既是對(duì)書(shū)寫(xiě)的規(guī)定，同時(shí)也是對(duì)欣賞的規(guī)定，筆順的存在能夠使得書(shū)者的動(dòng)作完整而準(zhǔn)確地保留在紙面上。古代書(shū)家一直承認(rèn)并追求心、手、筆三者的一體性，觀者能通過(guò)筆跡實(shí)現(xiàn)對(duì)書(shū)寫(xiě)活動(dòng)的還原。在這個(gè)過(guò)程中，書(shū)者與觀者就能達(dá)到高度的統(tǒng)一，這就把書(shū)者與觀者通過(guò)作品聯(lián)系起來(lái)。具有意義的文字再加上可見(jiàn)的形象，如同聲音配上形體表情，那么觀其書(shū)就會(huì)有如見(jiàn)其人的感覺(jué)。書(shū)法很容易跟書(shū)者聯(lián)系在一起，古人的字跡如其人在場(chǎng)，不僅是因?yàn)槲淖帜軅鬟f思想，更是因?yàn)槲淖志哂型庠诘男蜗螅虼藭?shū)法作品與書(shū)者的人品、學(xué)識(shí)、才情就被看作是統(tǒng)一的存在。
        ③除此之外，漢字本身就是一門學(xué)問(wèn)——文字學(xué)。中國(guó)漢字歷史悠久，且一直保持著長(zhǎng)久的生命力，在發(fā)展過(guò)程中先后產(chǎn)生了多種字體，并最終形成了以篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)五種字體為主的文字系統(tǒng)。楷書(shū)與行書(shū)成為日常實(shí)用的常見(jiàn)字體，篆書(shū)、隸書(shū)尤其是篆書(shū)則成為文字學(xué)的研究?jī)?nèi)容。書(shū)法創(chuàng)作首先要保證漢字書(shū)寫(xiě)的準(zhǔn)確性，特別是以篆書(shū)、隸書(shū)為內(nèi)容的書(shū)法創(chuàng)作；其次還會(huì)涉及用詞是否準(zhǔn)確的問(wèn)題。這就要求創(chuàng)作者對(duì)于文字學(xué)有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。篆書(shū)、隸書(shū)作品能顯現(xiàn)出其文字學(xué)的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，屬于劉熙載所說(shuō)的“如其學(xué)”。
        ④書(shū)法的間接對(duì)象——文本具有言志與載道的功能。書(shū)法的文本既包含具有藝術(shù)性的文學(xué)作品，還包括最為常見(jiàn)的日常書(shū)寫(xiě)文本。音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈和戲曲等都是藝術(shù)，但在生活中我們不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻都以這種方式進(jìn)行交流，唯獨(dú)書(shū)法藝術(shù)可以融入日常生活的使用之中。書(shū)法史上的經(jīng)典作品很多產(chǎn)生在日常生活的使用中，日常書(shū)寫(xiě)與書(shū)法藝術(shù)渾然一體，其文本內(nèi)容往往是作者才情、思想與學(xué)識(shí)的一種展現(xiàn)。如果說(shuō)詩(shī)言志、文以載道，那么書(shū)法所面對(duì)的就是志與道，志與道就成為書(shū)法隱含的內(nèi)容。因此，對(duì)于書(shū)法的品評(píng)與創(chuàng)作很容易與學(xué)識(shí)、志向結(jié)合在一起，人格在書(shū)法作品中的表現(xiàn)無(wú)法脫離書(shū)法的文本內(nèi)容。
        ⑤需要注意的是，盡管書(shū)法具有表現(xiàn)人格的功能，但是這種關(guān)聯(lián)性并非是絕對(duì)的，是不對(duì)等的。清末民國(guó)時(shí)期的書(shū)家李瑞清曾以作品為出發(fā)點(diǎn)去判斷書(shū)者的性別、年齡和品貌，結(jié)果差之千里。書(shū)法作品所表現(xiàn)的風(fēng)格與作者的關(guān)聯(lián)應(yīng)該是微弱而短暫的，比如顏真卿的《祭侄文稿》，其書(shū)寫(xiě)時(shí)情緒的起伏變化與作品中的筆墨變化之間有一定的關(guān)聯(lián)。
  （摘編自公丕普《“書(shū)如其人”思想的邏輯支點(diǎn)與時(shí)代困境》）      材料二：
        正如書(shū)法史上不斷有像顏真卿這樣的書(shū)家印證著“書(shū)如其人”一樣，也有層出不窮的個(gè)案印證著“書(shū)未必如其人”的觀點(diǎn)。北宋蔡京乃一代奸臣，人品卑劣，臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，但其在書(shū)法理論和創(chuàng)作上都有很高的造詣。立足于書(shū)法活動(dòng)這一本體立場(chǎng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“書(shū)如其人”的理論漏洞。
        第一，線條形象的視覺(jué)傳達(dá)方式是抽象的。作為漢字筆畫(huà)的線條是書(shū)法藝術(shù)的最基本語(yǔ)匯，它在多大的程度上能表達(dá)書(shū)家的精神內(nèi)容因素？現(xiàn)代心理學(xué)的試驗(yàn)雖然可以證明線條的粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直、疾緩、枯濕、厚薄等形式特征，能引起人心緒上的反應(yīng)，但是這種情緒的波動(dòng)與書(shū)法的表達(dá)內(nèi)容之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系非常模糊。書(shū)法作品的意象神采不是具體的形象，而是抽象的點(diǎn)線符號(hào)，它沒(méi)有直觀的音容笑貌，不是直接的語(yǔ)言表白。欣賞者和書(shū)家都無(wú)法確定和分清這樣寫(xiě)是“悲”那樣寫(xiě)是“樂(lè)”，這樣寫(xiě)是“忠”那樣寫(xiě)是“奸”。以書(shū)法史上張瑞圖、秦檜等典型為例，欣賞者無(wú)論如何也無(wú)法在他們作品的形式構(gòu)成中找到其低劣卑鄙的根據(jù)。
        第二，從現(xiàn)實(shí)人格到藝術(shù)人格存在審美轉(zhuǎn)換的環(huán)節(jié)。也許有人說(shuō)，書(shū)法線條不能直接表現(xiàn)書(shū)家的主體精神，那么書(shū)家可以選擇特定的文字內(nèi)容來(lái)書(shū)寫(xiě)，不就可以表現(xiàn)特定的內(nèi)容了嗎？書(shū)家固然可以選擇不同的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，但因書(shū)寫(xiě)的動(dòng)作慣性而形成的動(dòng)力形式和筆墨情調(diào)卻可以非常相似。生活場(chǎng)景中的書(shū)家和創(chuàng)作中的書(shū)家不是等同的，道德活動(dòng)中的書(shū)家和審美活動(dòng)中的書(shū)家也完全可能判若兩人。書(shū)家可以從日常生活狀態(tài)轉(zhuǎn)換成審美狀態(tài)，并將日常主體精神的負(fù)面內(nèi)容轉(zhuǎn)換成適合書(shū)法表達(dá)的形式，通過(guò)錘煉技法，不斷提高轉(zhuǎn)換率實(shí)現(xiàn)美化作品的目的。進(jìn)而言之，一個(gè)人格上猥瑣卑劣之人完全可能具備極高的審美創(chuàng)造力，人格的尊卑只是評(píng)判書(shū)家書(shū)作好壞的參照，而不是強(qiáng)制性的標(biāo)準(zhǔn)。欣賞者要對(duì)作品作出審美評(píng)價(jià)，而不是對(duì)書(shū)家作出倫理評(píng)價(jià)。
  （摘編自沈偉棠《“書(shū)如其人”：一個(gè)古典美學(xué)命題的辨析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“書(shū)如其人”是我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)論中的一個(gè)重要思想，雖然書(shū)論家多有論述，但清代劉熙載是明確提出這個(gè)命題的第一人。
  B．漢字的筆順對(duì)書(shū)者和觀者都具有規(guī)定性，書(shū)者按照筆順將作品呈現(xiàn)在紙面上，觀者可以通過(guò)筆跡還原書(shū)者的書(shū)寫(xiě)活動(dòng)。
  C．實(shí)現(xiàn)“書(shū)如其人”離不開(kāi)書(shū)法的直接和間接對(duì)象——漢字與文本，這兩者能反映書(shū)者的學(xué)識(shí)，也能彰顯其才情和志向。
  D．現(xiàn)代心理學(xué)試驗(yàn)可以證明線條的不同形式特征能引起人心緒上的反應(yīng)，但欣賞者仍難以從線條變化中判斷書(shū)者的道德。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了書(shū)法中漢字筆畫(huà)或線條的問(wèn)題，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。
  B．書(shū)法的文本既有文學(xué)作品，又有日常書(shū)寫(xiě)文本，后者往往更能體現(xiàn)出書(shū)者的思想與學(xué)識(shí)。
  C．書(shū)寫(xiě)的書(shū)體和文本內(nèi)容相同，但書(shū)者不同的情緒會(huì)使呈現(xiàn)的作品風(fēng)格類似而又存在差異。
  D．一個(gè)不道德的人可能極具藝術(shù)才能，我們難以從他的書(shū)法作品中找到他道德卑劣的根據(jù)。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支持“書(shū)未必如其人”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“觀其書(shū)，有以得其為人；則君子小人必見(jiàn)于書(shū)，是殆不然。”（蘇軾《題魯工帖》）
  B．“觀晉人字畫(huà)，可見(jiàn)晉人之風(fēng)猷；觀唐人書(shū)蹤，可見(jiàn)唐人之典則?！保ā督鹗孕颉罚?br />C．“人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形?！保?xiàng)穆《書(shū)法雅言》）
  D．“心正則筆正，筆正乃可法；心為本，而筆乃末矣?！保ㄍ跫洝墩摃?shū)》）
  （4）材料一論述層次清晰，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）如圖這幅獲獎(jiǎng)篆書(shū)作品“過(guò)猶不及”（《論語(yǔ)》），剛健灑脫，由向羲小學(xué)一女生現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作。請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此簡(jiǎn)要分析。
  
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  馬
  阿來(lái)      ①馬！對(duì)于一個(gè)藏族人來(lái)說(shuō)，可是有著酒一樣效力的動(dòng)物。
        ②我已經(jīng)兩年多沒(méi)有跨上過(guò)馬背了。現(xiàn)在，一看到它們的影子出沒(méi)在金色樺樹(shù)掩映的路上，潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動(dòng)物的感覺(jué)一下子就復(fù)活了。那種強(qiáng)健動(dòng)物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般的起伏，和大地一起撲面而來(lái)的風(fēng)，這一切就是馬。
        ③馬們一匹匹從山上下來(lái)?？赡鞘鞘裁礃拥囊蝗厚R呀！矮小，毛色駁雜，了無(wú)生氣。
        ④我們上了馬。馬隊(duì)主人沒(méi)有馬騎，那一頭亂發(fā)的腦袋在我膝蓋那個(gè)高度起起落落。我問(wèn)剛才他把馬叫什么？他說(shuō)，牲口。這個(gè)回答使我高興。我胯下的不是馬，而是另一種東西。
        ⑤馬所以是馬，就是因?yàn)樵谑澄锓矫嬗兄约禾貏e的講究。在這一點(diǎn)上，馬和鹿一樣，總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以它們總是在黎明時(shí)出現(xiàn)在牧場(chǎng)上，尋食帶露的青草。故鄉(xiāng)一個(gè)高僧在詩(shī)中把這兩者并稱為“星空下潔凈的動(dòng)物”。我們?cè)谝粔K草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開(kāi)去尋找自由和水草，而是一下就把那長(zhǎng)長(zhǎng)的臉伸到你面前，鼻翼翕動(dòng)著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點(diǎn)機(jī)器制造出來(lái)的東西。我的那一匹，就從我手上，伸出舌頭來(lái)，把一包方便面、一個(gè)夾肉面包卷到口里吃進(jìn)肚子里去了。
        ⑥半夜里醒來(lái)，先是看見(jiàn)星星，然后是高崖上突然斷裂的一道冰川，齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因?yàn)槲沂翘芍?，所以，它們的身軀在我眼里顯得很高大。那些簡(jiǎn)陋的鞍具也卸下來(lái)了。月光不論多么明亮，都是一種夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細(xì)節(jié)，剩下一個(gè)粗略的輪廓。這樣的因造成了一個(gè)果：牲口重新成了法國(guó)人布封在書(shū)中贊譽(yù)過(guò)的、符合我們的經(jīng)驗(yàn)與期望的馬了。
        ⑦布封說(shuō)：“它們只是豪邁而狂野?！?br />      ⑧在這樣的一個(gè)寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些提岸，而林子里任何一點(diǎn)細(xì)小的響動(dòng)，都會(huì)立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來(lái)。我的那匹馬向著我走了過(guò)來(lái)，鼻子噴著熱氣。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的騎手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空著的那只手并沒(méi)有縮回被子里，撫摸著它那張長(zhǎng)臉上的額頭中央。這樣的撫摸會(huì)使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。
        ⑨我們的諺語(yǔ)說(shuō)：人是伙伴而不是君王。
        ⑩過(guò)去我所知的馬是黃河上游草原上的河曲名馬，那些馬總是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地馬和它的一群同伴，也引起了我的這種欲望。
  ?第二天騎涉過(guò)一個(gè)海子，同行的朋友把這個(gè)過(guò)程完整地拍了下來(lái)。休息的時(shí)候，我從監(jiān)視器里看那個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鏡頭。一到電視畫(huà)面里，那匹馬在外形上就成一匹真的馬了。我看見(jiàn)它馱著我涉入湖水，越來(lái)越深，最后在水中浮起來(lái)，慢慢地到了對(duì)岸。然后揚(yáng)起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。它馱著我，在一個(gè)孕雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來(lái)；從一段枯木上躍過(guò)，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺(jué)都復(fù)活了。
  ?頂著刺眼的陽(yáng)光，給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好我們帶來(lái)的所有東西。這一來(lái)，它們又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒(méi)入了雪里，它們窄窄的胸膛推開(kāi)積雪，開(kāi)出了一條道路。馬的主人說(shuō)，以前，有人從別的地方買來(lái)過(guò)名馬，但在崎嶇的山路上，在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了，那些神氣十足的馬在我們這里沒(méi)有用處，而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。
  ?這些矮小、堅(jiān)忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。這時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)，騎這些馬根本不必要用手去提著韁繩，它們自會(huì)順著熟悉的道路往前走，不需要人來(lái)告訴它行走的方向。我禁不住想這些馬確實(shí)該有另一個(gè)名字，就叫牲口。
  ?這些牲口這樣走著，我們就成了貨物，沒(méi)有生命的東西，從一個(gè)地方被運(yùn)到另一個(gè)地方。事實(shí)正是如此。是的，在我的家鄉(xiāng)，這樣的搬運(yùn)工作不勞馬做，幾頭牦牛就可以了。
  ?在我的美感中，馬是風(fēng)暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅(jiān)忍綿長(zhǎng)。人總是這樣的：不否認(rèn)生活中需要牛，但總認(rèn)為作為一個(gè)個(gè)體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認(rèn)為，這樣的勞役對(duì)于馬是不適合的。我不能使它們完全變回去，恢復(fù)馬的一切天性了。我相信，它們的祖先也是從草原上來(lái)的。它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時(shí)，傳遞了它們對(duì)于山地的適應(yīng)一一使高大的身軀日漸矮小，來(lái)對(duì)付復(fù)雜的坎坷。這原本無(wú)可厚非。但它們同時(shí)傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來(lái)順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群。是的，它們只好叫作牲口了，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)沒(méi)有了馬的靈魂。沒(méi)有想到人在社會(huì)里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個(gè)性的過(guò)程早就在生物界演示過(guò)了。
  ?這個(gè)世界正在把一切淪于平凡。
  文本二：
        在阿來(lái)的散文中，言說(shuō)主體的身份影響著他散文的述說(shuō)視角。不同的社會(huì)身份讓阿來(lái)看到不同的社會(huì)、自然景觀。整體來(lái)看，阿來(lái)的散文大致有這樣三重述說(shuō)視角：藏族人視角，知識(shí)分子視角，人類視角。
  （摘編自馮茂桐《阿來(lái)散文的藝術(shù)特色》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)篇扣題，點(diǎn)明在藏族人心中馬就像酒一樣能夠讓人激情澎湃，以此強(qiáng)調(diào)馬的重要，寄寓著作者深厚的情感。
  B．夜里宿營(yíng)時(shí)，“我”的馬過(guò)來(lái)親近“我”，“我”也給予積極的回應(yīng)，很好地詮釋了“人是伙伴而不是君王”的諺語(yǔ)。
  C．“牲口”命賤卻使不壞，名馬雖神氣十足在山地卻沒(méi)有用處，作者在理性審視山地馬的同時(shí)也對(duì)名馬進(jìn)行了批判。
  D．山地馬不需駕馭即可自行前進(jìn)，這使作者感覺(jué)自己成為沒(méi)有生命的貨物，失去了作為一名騎手策馬馳騁的豪邁感。
  （2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文本第⑥段的描寫(xiě)富有特色，冰川的寒光和皎潔的月光從正面襯托出山地馬的高大，簡(jiǎn)陋的鞍具從反面襯托出山地馬的不凡。
  B．文本分別用“馬”和“性口”來(lái)指稱山地馬，但是這兩種稱謂在表達(dá)涵義上卻有很大的差別，傳達(dá)出作者不同的感情和態(tài)度。
  C．眼前所見(jiàn)的山地馬屬于實(shí)寫(xiě)，心目中理想的馬則屬于虛寫(xiě)，虛實(shí)有機(jī)結(jié)合，兩種馬互為襯托，豐富了形象，拓展了文章內(nèi)涵。
  D．文本將生動(dòng)的描寫(xiě)、豐富的想象、真摯的情感和深刻的議論融為一體，表現(xiàn)了作者濃郁的人文情懷，體現(xiàn)出作者獨(dú)特的文風(fēng)。
  （3）作者對(duì)山地馬的情感態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程？請(qǐng)結(jié)合文本概括說(shuō)明。
  （4）文本二提到的阿來(lái)散文的“三重述說(shuō)視角”在文本一中是如何體現(xiàn)的？
  組卷：46引用：14難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。
        宇航員在太空環(huán)境中，除了完成日常任務(wù)之外，①___________。在太空吃飯可不像在地球上那么享受，不僅食物飛來(lái)飛去，②___________。我們?cè)诘厍蛏鲜苤亓ψ饔?，可以平穩(wěn)地坐下吃飯，食物也不會(huì)飛來(lái)飛去，但在太空中不同，不僅宇航員會(huì)因?yàn)槭е仫h起來(lái)，食物也會(huì)。為了克服這一點(diǎn)，航天器中專門設(shè)置了太空餐桌和餐盤，它們具有磁性，可以把鐵質(zhì)的刀叉、碗筷和剪刀吸附住，還有一些松緊扣等，可以固定食品包裝袋。宇航員在飯前，必須先把身體固定在座椅上，以免飄動(dòng)；把包裝打開(kāi)后，他們會(huì)先把食品擠到碗里，然后端碗、夾菜、張嘴、咀嚼，這一系列步驟必須緩慢進(jìn)行，否則食品渣塊會(huì)從碗里飛出來(lái)，宇航員一不小心吸進(jìn)鼻子就會(huì)被嗆到。同時(shí)，宇航員在進(jìn)入太空后，味覺(jué)會(huì)變淡，同樣的食物不如在陸地上的味道濃。大多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為，在太空環(huán)境下，人體血液因?yàn)槭е貢?huì)向上流，導(dǎo)致鼻腔充血，壓迫了味覺(jué)神經(jīng)；另一些科學(xué)家認(rèn)為，航天器內(nèi)部的空氣流動(dòng)與地球上的不同，導(dǎo)致宇航員味覺(jué)發(fā)生變化；還有人認(rèn)為是失重影響了宇航員的唾液分泌，從而使味覺(jué)改變。盡管謎團(tuán)至今仍未破解，但各國(guó)航天局為了讓宇航員在吃飯時(shí)不那么索然無(wú)味，③___________，其中比較受宇航員喜歡的調(diào)味料是辣味食品，因?yàn)樾晾钡目诟锌梢源碳に麄兊氖秤?br />（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)對(duì)上面這段文字進(jìn)行壓縮，簡(jiǎn)要概括宇航員在太空中吃飯時(shí)面臨的問(wèn)題，要求保留關(guān)鍵信息，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)40個(gè)字。
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        慢就業(yè)是指一些大學(xué)生畢業(yè)后既不打算馬上就業(yè)也不打算繼續(xù)深造，而是暫時(shí)選擇游學(xué)、支教、在家陪父母或者創(chuàng)業(yè)考察，慢慢考慮人生道路的現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)越來(lái)越多的“90后”年輕人告別傳統(tǒng)的“畢業(yè)就工作”模式，成為“慢就業(yè)族”。對(duì)于“慢就業(yè)”，有人說(shuō)，這本質(zhì)上就是一種“懶就業(yè)”。
        對(duì)此，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄密個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.6

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