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2022-2023學(xué)年江蘇省南通市海安實驗中學(xué)高一(上)月考語文試卷(12月份)

發(fā)布:2024/9/14 13:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
    材料一:
          從中國文化傳統(tǒng)來看,“家—國”之間具有某種價值上的同構(gòu)性,因此,中國的老話說:“國之本在家”,“積家而成國”,《大學(xué)》講:“孝者,所以事君也;弟者,所以事長也。”通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展,實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越,“家齊而后國治”,最終達(dá)到德化天下的境地。所以,在傳統(tǒng)中國社會中,“孝悌”所支撐的“家”,既具有生存論上的核心地位,同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說,恰恰在這里,有著“公”與“私”的鴻溝:“家”似乎屬于私德,似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。
          在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中,“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病,似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中,“家”與“國”則分屬兩界,有其不可通約之處。如果不能在這個關(guān)鍵部位有所突破,中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。
          事實上,在現(xiàn)代社會,我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革,改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻(xiàn),如馬克斯?韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣;在現(xiàn)代社會,家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上,這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是,在現(xiàn)代文化中,受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng),“家”在政治—道德建設(shè)中的作用始終是缺位的。霍耐特在分析現(xiàn)代社會時非常敏銳地看到,“自由主義思想,把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的,沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu),從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治—道德的建設(shè)中的作用”。
          在《自由的權(quán)利》一書中,霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究,指出:“一個民主性的共同體,是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義,就不會長久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治—道德意義?!被裟吞氐恼撌鲇兄鴱?qiáng)烈的實踐智慧,具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會中“家”的政治—道德意義,算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?,F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。確實,在中國文化傳統(tǒng)中,人性不是一個“個體”的自然本性,而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛,“推及”到對他人的愛,進(jìn)而“推及”到對宇宙的愛,這正是“家”的教育的重要內(nèi)容;“家”具有非常重要的教化功能,是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中,“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎(chǔ)。
          在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn),中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng),就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中,“家”的價值觀念有重大意義,這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點(diǎn),整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜,社會就會迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。
    (摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》)材料二:
    “家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu),始終是從“家”出發(fā),形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力,不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng),也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié),不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色,也是更具堅韌性和獨(dú)立性的“文化—心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來,在個人主義和自由主義思潮影響下,“家庭革命”甚囂塵上,家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn),但作為“文化—心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動,反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見,不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制,就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。
    “家”在中國文明中的上述地位,立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天,若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”,視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體,而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載,甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求(愛情、親情以及依賴性)的港灣,我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu),也難以在不同文明之間開展共情的研究。
    (摘編自肖瑛《“家”作為方法:中國社會理論的一種嘗試》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.因為國是由一個一個的家組成的,所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是“家”“國”具有同構(gòu)性,也就是“家是最小國”“國是最大家”。
    B.在中國文化傳統(tǒng)中,“家”是其他一切要素的基礎(chǔ),擴(kuò)展到整個社會,如果家庭出現(xiàn)不和睦,那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。
    C.“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系,常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一,認(rèn)為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。
    D.20世紀(jì)初以來,由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫,傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn),“家”的地位受到撼動,成為這些思想的依據(jù)。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位,在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇,因而很難進(jìn)入公共領(lǐng)域,地位也有所降低。
    B.在中國傳統(tǒng)文化中,“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的,而是家庭教化的結(jié)果。
    C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系,決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色,成為民情基礎(chǔ)。
    D.其他文明要研究中國文明,需要認(rèn)識“家”是中國人情感與生命意義的承載,情感需求的港灣。
    (3)下列各項中不能用在材料一作為論據(jù)的一項是
     

    A.《錢氏家訓(xùn)》:利在一身勿謀也,利在天下者必謀之。
    B.《左宗棠家書》:天地民物,莫非己任;宇宙古今事理,均須融澈于心。
    C.《梁啟超家書》:總要在社會上常常盡力,才不愧為我之愛兒。
    D.《黃氏家規(guī)》:人有祖宗,猶水木之有本源,不可忘也。
    (4)材料一有哪些論證特點(diǎn)?請結(jié)合材料簡要分析。
    (5)對于“家”,選文兩則材料以及下文三者的認(rèn)識有什么不同?
          以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。
    (節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》)

    組卷:12引用:5難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    天地再造
    孫皓暉
           ①父親把和自己相伴了幾年的忠犬大黃留給了蘇秦,就走了。
          ②父親一走,蘇秦立即脫光膀子干起活兒來。昨夜情景,已經(jīng)使他一路上對家的思念化為烏有,溫情的夢幻在那一刻突然地破碎了,斷裂了。要不是木訥深遠(yuǎn)的老父親,他肯定會憤然離家自己闖蕩去了。大嫂與妻子的冷漠與嘲笑殘酷地撕碎了自己夢幻的那一刻,他就打定了主意——遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開自己原先的華貴的瓦釜書院,離家苦修,再造自己。
          ③第一件事,就是在這斷垣殘壁上結(jié)一間能夠遮風(fēng)擋雨的草廬。
          ④他一頭鉆進(jìn)齊腰深的荒草中,揀細(xì)密的茅草一撮一撮地拔了起來。大黃一直臥在斷墻下自顧呼嚕,后來終于也鉆到荒草中來了。暮色消失天黑定時,斷墻下堆了一大垛茅草。蘇秦與大黃各自吃了一張干餅一塊醬肉,大喝了一通甘涼的井水,便開始蓋自己的草廬。
          ⑤時下正當(dāng)九月中旬,秋月將滿,分外明亮。蘇秦趁著月色仔細(xì)查看了斷墻,不用砌墻,就是屋頂上草抹泥。他先用鐵來挖土,圍了一口很大的泥鍋,又打了五六桶水倒進(jìn)泥鍋,然后向泥鍋里填滿選好的半干土塊:等待泥鍋泡土的時刻,用那口柴刀剁了許多細(xì)碎茅草,扔進(jìn)了泥鍋,然后赤腳跳進(jìn)泥鍋反復(fù)踩踏。月上中天的時分,一鍋軟黏適度的草泥和好了。雖然是大汗淋漓,蘇秦卻是精神抖擻,絲毫不覺得困乏。一鼓作氣,他開始給屋頂上草。東方已經(jīng)魚肚白了,蘇秦沒有歇息,開始鋪干茅草。正午時分,蘇秦壓完了一面茅草,高興地從土墻上爬下來,雙腿一軟,倒在了大黃身邊。
          ⑥“呼——”一陣粗重的鼾聲響了起來。大黃嗅了嗅蘇秦,搖搖尾巴也臥倒了。
          ⑦“嗚,呼……”大黃喉頭呼嚕著,靠在蘇秦身邊也睡著了。
          ⑧時序已至寒冬,北風(fēng)呼嘯,大雪紛飛,原野上的一切都模糊了,孤獨(dú)的草廬已經(jīng)完全淹沒在漫無邊際的風(fēng)雪之中。蘇秦在屋外逆風(fēng)而立,一字一字,高聲吟誦起了《陰符經(jīng)》——
          ⑨觀天之道,執(zhí)天之行,盡矣。……
          ⑩九月末草廬剛一結(jié)好,蘇秦便開始了一種奇特的粗簡生活。每晚一頓干餅醬肉,喝一通老井的甜水了事,瞌睡了,在草席上和衣睡上一兩個時辰,醒來了到井臺上用冷水沖洗一番,立即又回來揣摩苦讀。日復(fù)一日,倒是分外踏實。
          ?住進(jìn)草廬,蘇秦心底深處的那股煩躁急迫消失了。他意識到,自己的學(xué)問面上淵博,卻缺乏專注一點(diǎn)的精深,這一點(diǎn),就是對天下大勢的洞察。要錘煉這種見識,需要的不是具體的就事論事的學(xué)問,而是高屋建瓴鳥瞰天下的眼光境界?!氨仨毚笪?,方得有成?!边@是蘇秦在坎坷屈辱中磨出來的見識。
          ?在他打開父親送來的鋼箱翻檢到最底層時,一本破舊的羊皮紙大書出現(xiàn)了。——《陰符經(jīng)》!天哪!他幾乎驚訝得要跳起來。“陰符經(jīng)”幾個大字鑿鑿在目,旁邊還有兩行小字,細(xì)看,隱隱約約便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四個名字。他二話不說,坐在門外土坎上便翻了起來……
          ?幾個月了,他每日朗誦默記,已經(jīng)能將《陰符經(jīng)》倒背如流。這《陰符經(jīng)》當(dāng)真是“變通無羈,深微燭照”。蘇秦覺得,自己還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未將《陰符經(jīng)》咀嚼透爛,還得再下苦功夫。
          ?在這個風(fēng)雪撲面的寒夜,蘇秦依然雷打不動地沖著蒼茫的夜空大聲朗誦著,漸漸地,他的聲音嘶啞了,吼出最后一個字的時候,喉頭一陣發(fā)甜,猛然噴出了大大一口鮮血,頹然撲倒在地。大黃“嗚”的一聲低吼,箭一般撲了過來,叼住蘇秦的腰帶,腰一弓,使勁兒往門口拖。它將蘇秦拖到門口,又三兩下拱開了門板,將蘇秦拖到了屋內(nèi)。
          ?“啊……”喉頭一陣呼嚕喘息,蘇秦終于醒來了。
          ?方才一陣吼誦。使他突然頓悟——《陰符經(jīng)》正是縱橫捭闔的大法則!其中天地之道、為政之道、君臣之道、創(chuàng)守之道、萬物互動之道、邦國互動之道無所不包。將這些大道理揣摩深透,何愁不能窺透天下奧秘?何愁不能找出列國癥結(jié)?何愁不能縱橫戰(zhàn)國?
          ?蘇秦又打開了《陰符經(jīng)》,又一字一字地開始琢磨。讀到“食其時,百骸理。動其機(jī),萬化安”時,他眼睛突然一亮。老師鬼谷子在這句下邊注文:“食者所以治百骸,失其時而生百病。動者所以安萬物,失其機(jī)而傷萬物。時之至間,不容瞬息;先之太過,后之則不及。是以賢者守時,不肖者守命也?!弊x著想著、蘇秦心中一片豁亮——
          ?想想自己說秦,就是“先之太過”,如何能夠成功?不成功一定是不應(yīng)時了。王霸大業(yè),秦國是沒有拒絕的理由的,但秦國卻偏偏拒絕了,而且還拒絕了兩次,公孫衍失敗了,他蘇秦也失敗了?,F(xiàn)下靜心想來,確實是為時過早了。新君即位僅僅一年,秦國內(nèi)政未安,這時候要秦國立即實施東出爭霸,事實上是不可能的……
          ?想著想著,他迷迷糊糊地瞌睡了,頭“咚”地一聲撞在了木案上。蘇秦醒來揉揉眼睛,站起來在屋中踱步,念著想著,自言自語地嘟噥著……猛然,他盯住了“機(jī)在于目”四個字,頓時陷入了沉思,想著想著心中一閃,覺得似乎抓住了什么,瞌睡卻又猛然襲來,那閃光又被淹沒了。蘇秦氣惱異常,抓起案上的縫書錐對著大腿猛然一刺,一股鮮血“哧”地噴了出來。
          ?蘇秦猛然清醒,“機(jī)在于目”,就是見機(jī)而動,不死守一端。
          ?“啊哈哈哈哈哈!”蘇秦仰天大笑,手舞足蹈,腳下一軟,撲在了大黃身上。
          ?冰天雪地的草廬里,蘇秦抱著大黃睡去了,人的鼾聲與狗的呼嚕聲交織在了一起。
    (選自《大秦帝國之縱橫》,有刪改)(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.蘇秦發(fā)現(xiàn)《陰符經(jīng)》時,幾乎驚訝得要跳起來,這一細(xì)節(jié)暗示了《陰符經(jīng)》是一部奇書,為后文蘇秦的徹悟做了鋪墊。
    B.小說在描寫蘇秦發(fā)現(xiàn)并苦讀《陰符經(jīng)》時運(yùn)用了插敘手法,這樣敘事使結(jié)構(gòu)多了一些變化,避免了平鋪直敘。
    C.小說兩次寫到蘇秦和大黃相依睡去,第一次睡去,是勞動后的疲憊與暢快,第二次睡去是徹悟之后的滿足和內(nèi)心的釋然。
    D.住進(jìn)草廬前,蘇秦心底煩躁急迫,這主要是因為他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇、讓他倍感親情的冷漠和世態(tài)的炎涼
    (2)關(guān)于蘇秦結(jié)草廬的部分,下列說法不正確的一項是
     

    A.蘇秦決意離開原先華貴的瓦釜書院,來到荒野之中苦修,這是他主動放棄平庸與舒適后的選擇。
    B.小說細(xì)致地描寫了蘇秦和草泥的過程——圍泥鍋、剁茅草、反復(fù)踩踏,他做得很熟練,目的是為了凸顯人物身上的煙火氣,使形象更豐滿。
    C.蘇秦在荒野中結(jié)草廬,與風(fēng)雪為伴,讓勞作的痛苦磨礪自己,使自己更加奮發(fā),是勾踐式的“臥薪嘗膽”。
    D.?dāng)嘣珰埍?,茅草苫頂,孤?dú)地佇立于冰天雪地之中,作者讓草廬與蘇秦實現(xiàn)了某種意義上的對應(yīng)。
    (3)文中蘇秦從離家苦修到結(jié)廬靜思,終至酣然入睡,他的心理經(jīng)過了一個變化的過程,請結(jié)合文本內(nèi)容簡要概括。
    (4)《史記?蘇秦列傳》中記載蘇秦“出游數(shù)歲,大困而歸,兄弟嫂妹妻妾皆笑之……蘇秦聞之而慚,自傷,乃閉室不出,出其書遍觀之”。本文在演繹蘇秦這段故事時有“一只忠犬大黃陪伴他”的情節(jié)加入,這樣的改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果?談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>

    組卷:2引用:2難度:0.5

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,9分)

  • 7.閱讀下面文字,完成各小題。
          經(jīng)濟(jì)的繁榮以及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和科學(xué)文化的發(fā)展,為唐代造紙業(yè)的發(fā)展提供了良好條件。①_______,是反映造紙技術(shù)進(jìn)步的一個標(biāo)志。與魏晉南北朝主要以麻料為造紙原料相比,隋唐時所用造紙原料有麻類、楮皮、桑皮、藤皮等,竹紙也在這時初露頭角,還出現(xiàn)了一些混合原料紙。
          據(jù)《天工開物》記載,隋唐五代時,成都附近遍種芙蓉,“每至秋,四十里如錦繡”。芙蓉樹皮含59.75%纖維,可供造紙。②_______,再將芙蓉花汁摻入紙漿,造出粉紅色詩箋。人們依其姓名,將這種詩箋稱為“薛濤箋”。不過,③_______,因為這要使大片觀賞植物頃刻之間化為烏有,不如以野生植物為原料更好,所以隋唐五代所造皮紙仍以楮皮紙和桑皮紙為大宗。
    (1)請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。
    (2)下列選項中,加點(diǎn)的詞語和文中“錦繡”所用修辭手法不同的一項是
     

    A.間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難。
    B.亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆。
    C.山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。
    D.落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花。

    組卷:10引用:4難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          在我們的生活中,有許多各具功用的鏡子:望遠(yuǎn)鏡——放眼遠(yuǎn)方,顯微鏡——揭微顯隱,太陽鏡——抵擋強(qiáng)光,哈哈鏡——開懷一笑。
          這些鏡子對于一個人的成長也頗有寓意和啟發(fā)。作為新時代的學(xué)子,如果想給自己的心靈配裝兩面必需的“鏡子”,那么,你怎么選?
          請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的選擇與思考。
    【要求】①選準(zhǔn)角度,確定立意;②明確文體,自擬標(biāo)題;③不要套作,不得抄襲;④不得泄露個人信息;⑤不少于800字。

    組卷:13引用:24難度:0.7
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