2022-2023學(xué)年四川省內(nèi)江市資中二中高三（上）月考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        禮是整個(gè)中國人精神世界里一切習(xí)俗、行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國文化的特殊性。想真正了解中國文化，需要深入領(lǐng)會(huì)中華禮樂文明，把握其核心精神。站在情、禮關(guān)系的視角上看，“通情達(dá)禮”即體現(xiàn)了中華禮樂文明的核心精神。
        情是中華禮樂文明形成的基礎(chǔ)?！抖Y記?曾子問》言：“君子禮以飾情?！辈贿^，古人很重視人情之真，對矯飾之情則持批評(píng)態(tài)度，故言“巧言令色，鮮矣仁”。真情成為善、貴、信等價(jià)值評(píng)斷的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，古人對脫離人情的禮表達(dá)了質(zhì)疑?？傮w來看，古人以為禮是一個(gè)關(guān)乎人情的存在。人情大體分為好、惡兩端。好惡之情與禮的關(guān)系主要有兩種：一是以禮達(dá)情，即通過禮來抒發(fā)人的情感；二是以禮節(jié)情，即通過禮來節(jié)制情感的放縱無度。古人一則從利生成人的角度講求“以禮達(dá)情”，一則從養(yǎng)生合道的角度強(qiáng)調(diào)“以禮節(jié)情”。二者共同服務(wù)于立人成德這一人文化成的目標(biāo)。
        禮的思想基礎(chǔ)在于合理，而所合之理實(shí)為情理。情禮關(guān)系的實(shí)質(zhì)即情理關(guān)系?！袄怼睘槭挛镏畻l理、秩序，莫非自然，要在于順?！岸Y”與“理”的關(guān)系是粲然之“文”與內(nèi)涵之“理”的對應(yīng)關(guān)系。相對具體事物而言，特定的事物蘊(yùn)含著特定的理，事物與理對應(yīng)。相對禮而言，則特定的禮與特定的理對應(yīng)，其目的就在于以文相別。“禮”與“理”的關(guān)系建基于具體事物之上，故絕不能脫離具體事物而言“理”與“禮”。對應(yīng)于具體事物之理的禮文雖然“至繁”，然如能規(guī)約于理，則可實(shí)現(xiàn)以簡馭繁而不煩。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，在實(shí)踐中還需處理好另一個(gè)問題，即“以義制儀”的問題，也就是處理好變禮的問題。古人以為“禮者，義之定制。義者，禮之權(quán)度。禮一定不易，義隨時(shí)制宜”。由此可見，作為“禮之權(quán)度”的“義”乃是“隨時(shí)制宜”的倫理原則，它是制禮的依據(jù)。相較而言，禮儀則是具有一定穩(wěn)定性的定制。由于禮義隨時(shí)制宜，也就自然會(huì)不斷沖擊禮儀之定制，進(jìn)而引發(fā)變禮與制禮的問題
        中西傳統(tǒng)文化中的一個(gè)突出差異在于對人的性情問題的理解與價(jià)值評(píng)斷不同。與西方傳統(tǒng)文化凸顯自然與文明的斷裂與對立不同，中國傳統(tǒng)文化尤其是禮樂文明，強(qiáng)調(diào)自然與文明的連續(xù)、質(zhì)與文的統(tǒng)合，這背后隱含著對人之自然性情的價(jià)值肯定。在中華禮樂文明中，人的自然性情代表著生存的真實(shí)性，是文明創(chuàng)生的搖籃與理想的歸所。然而，伴隨中國現(xiàn)代性發(fā)展中理性至上原則的凸顯，作為“文”的人道原則與制度規(guī)范可能會(huì)逐漸與人之自然性情相疏離，呈對立之勢，由此將引發(fā)人的生存的抽象化、概念化、工具化等諸多問題。有鑒于此，思考中華禮樂文明中本乎性情的文化立場殊為必要，正所謂“理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也”。
        中華禮樂文明在本乎性情的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)立乎情理。本乎人情并不意味著縱情肆欲，而是要發(fā)乎情，止乎理。今日社會(huì)生活中，人們在闡發(fā)務(wù)實(shí)求真、崇尚自由的理想訴求時(shí)，往往極力凸顯自然性情的合法性、合理性，卻忽視了情理所包含的自我規(guī)范與良知發(fā)明等更為豐富和深邃的思想寓意，由此很容易引發(fā)縱情肆欲、精于為己等不良現(xiàn)象，故有必要結(jié)合傳統(tǒng)情理思想進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。
        總而言之，中華禮樂文明體現(xiàn)了中國文化的特質(zhì)，“通情達(dá)禮”則彰顯了中華禮樂文明的核心精神，它對當(dāng)代國人精神世界與社會(huì)生活的啟示可謂是深遠(yuǎn)和多元的。
  （摘編自華軍《“通情達(dá)禮”：中華禮樂文明的核心精神》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華禮樂文明是中國人精神世界中特有的，把握其核心精神，有助于真正了解中國文化。
  B．“義”是制禮的依據(jù)。制禮問題的出現(xiàn)，與“義”的隨時(shí)制宜及對禮儀定制的沖擊有關(guān)。
  C．中西方傳統(tǒng)文化差異甚多，而對人的性情問題的理解與價(jià)值評(píng)斷的不同是其中突出的差異。
  D．現(xiàn)代社會(huì)中，只要結(jié)合傳統(tǒng)情理思想適當(dāng)調(diào)整情理關(guān)系，就能避免各種不良現(xiàn)象的滋生。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開頭從禮的重要性的角度引出話題，并確定從“情、禮關(guān)系”層面來理解，從而點(diǎn)明中心論點(diǎn)。
  B．文章二、三兩段緊扣情、禮的內(nèi)涵進(jìn)行論證，通過相關(guān)事例的對比，揭示出二者之間的關(guān)系。
  C．文中既指出了中華禮樂文明本乎性情，又提出了這并不意味著縱情肆欲，從而使論證更具有辯證思維。
  D．文末與開頭形成照應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中華禮樂文明的核心在于“通情達(dá)禮”，指出它對我們的重要性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國古人崇尚真性情，否定矯飾之情，因此，他們一旦碰到脫離人情的禮時(shí)就會(huì)對其加以質(zhì)疑和批評(píng)。
  B．大體看來，“情”有好、惡兩端，它要靠“禮”來進(jìn)行抒發(fā)或節(jié)制，最終達(dá)成立人成德的目標(biāo)，兩者不可分割。
  C．“理”講究條理、秩序，可以實(shí)現(xiàn)對具體事物之理的“禮文”化繁為簡，形成禮制，并使之一直穩(wěn)定不變。
  D．在我國，傳統(tǒng)文化肯定人之自然性情的價(jià)值，而理性至上的現(xiàn)代社會(huì)會(huì)讓這一價(jià)值失去。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        8848.86米--珠穆朗瑪峰最新測定的高程。12月8日，習(xí)近平主席和尼泊爾總統(tǒng)班達(dá)里互致信函，共同宣布了這一數(shù)字。珠峰是中尼兩國的界峰，此次宣布的8848.86米，是“基于全球高程基準(zhǔn)的珠穆朗瑪峰雪面高程”。這是中尼兩國團(tuán)隊(duì)克服重重困難、通過開展扎實(shí)工作最終確定的。幾十年來，中尼不僅實(shí)現(xiàn)登山隊(duì)員聯(lián)合登頂，還在珠峰環(huán)保等方面開展合作，兩國友誼在珠峰見證下結(jié)出累累碩果。
        2020年5月27日，中國人又一次登上地球之巔的消息傳來，讓世界刮目相看。這次珠峰登頂和高程測量，有著特殊的時(shí)代背景--全球新冠肺炎疫情持續(xù)蔓延，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)。上個(gè)世紀(jì)50年代，英國和瑞士登山隊(duì)先后從尼泊爾境內(nèi)的南坡登頂珠峰。但在中國境內(nèi)的北坡登頂，始終無人能夠攻克。1960年5月25日，組建僅有5年的中國登山隊(duì)，完成了從北坡登頂世界第一高峰的壯舉。那次攀登，是在中國面臨嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難和嚴(yán)峻外部環(huán)境的形勢下，一次擔(dān)負(fù)特殊使命的國家任務(wù)?！凹t旗插上珠穆朗瑪峰”，有力地振奮了中國人民的精神，鼓舞了中國人民的斗志。
  （摘編自新華社2020年12月9日《中尼元首共同宣布珠峰“身高”有何深意？》）材料二：
        人類對珠峰高度的第一次科學(xué)測量是1852年，由英國人和印度人共同完成。1958-1960年，我國測量工作者在絨布寺河谷開闊地段丈量基線，使用水銀氣壓計(jì)測定基線端高程，并開展天文測量，獲得珠峰高度為8882米。1975年，我國首次將3米覘標(biāo)豎立在珠峰山頂，提高了測量的瞄準(zhǔn)精度，這是人類首次對珠峰的精密測量，獲得珠峰海拔高程8848.13米。之后，我國對珠峰高程又進(jìn)行了四次測定。2020年4月30日，中國宣布啟動(dòng)2020珠峰高程測量。5月27日，中國測量登山隊(duì)成功登頂。提供更高精度的測量結(jié)果，不僅可以結(jié)束國際上珠峰高程不統(tǒng)一的混亂局面，而且具有重大的科學(xué)意義。青藏高原由于受印度板塊和歐亞板塊相互碰撞而一直處在隆升狀態(tài)，垂直形變約5.3毫米/年。定期對珠峰開展觀測，將不同期次的高程數(shù)據(jù)進(jìn)行差分處理，是分析該地區(qū)地殼垂直形變及形變速度、開展地球動(dòng)力學(xué)研究的主要方法。距離2005年最近一次測量已經(jīng)過去15年。15年來珠峰地區(qū)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)活躍，尤其是2005年12月26日蘇門答臘9.3級(jí)地震和2015年4月25日尼泊爾8.1級(jí)地震，都對青藏高原及珠峰地區(qū)地殼運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重大影響。重新測定有助于了解掌握該地區(qū)地殼構(gòu)造、運(yùn)動(dòng)規(guī)律。全球氣候變化也對珠峰地區(qū)產(chǎn)生重大影響，在該地區(qū)開展高精度測量，既可為青藏高原尤其是珠峰地區(qū)冰川、地質(zhì)、水文等研究提供定量依據(jù)，也可為全球環(huán)境變化分析提供科學(xué)支持。
  （摘編自柳建喬《珠峰測量工作綜述》）材料三：
        珠峰高程的確定需要外業(yè)進(jìn)行登山測量并完成珠峰區(qū)域數(shù)字的傳輸和內(nèi)業(yè)的測量數(shù)據(jù)處理等多方面合作。珠峰測高，測算出來的結(jié)果，有測也有算。數(shù)據(jù)處理中心的主要任務(wù)，就是算。此次的珠峰水準(zhǔn)測量，從日喀則國家一等水準(zhǔn)點(diǎn)向珠峰腳下布測了數(shù)條水準(zhǔn)線路，并且首次將國家高程基準(zhǔn)傳遞至中國與尼泊爾邊界。而且在本次測量過程中，人類首次實(shí)現(xiàn)了實(shí)測珠峰峰頂重力值，還采航空重力測量，連片測量了人類無法涉足區(qū)域的重力值。正因如此，這次數(shù)據(jù)處理中心收集了珠峰及鄰近地區(qū)一百多萬平方公里最新地形數(shù)據(jù)，總量達(dá)1.44億條之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過2005年。
        本次測量，將我國自主研制、擁有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)首次應(yīng)用于珠峰峰頂大地高的計(jì)算，獲取了更長觀測時(shí)間、更多衛(wèi)星觀測數(shù)量的觀測數(shù)據(jù)北斗與GPS數(shù)據(jù)融合，獲取了峰頂雪面精度±0.9cm大地高成果，與2005年成果相比，精度提高了2.1cm。而且，本次珠峰測量過程中，還首次將5G和北斗結(jié)合。
  （摘編自2020年12月8日澎湃新聞《探秘珠峰測算背后的數(shù)據(jù)基地》）（1）下列對材料中“珠峰高程測定”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本次宣布的8848.86米，是“基于全球高程基準(zhǔn)的珠穆朗瑪峰雪面高程”，距離最近一次測量已經(jīng)過去15年，因?yàn)?5年來珠峰地區(qū)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)活躍，本次高程測量很有價(jià)值。
  B.從使用水銀氣壓計(jì)測定高程，到將覘標(biāo)豎立到珠峰山頂進(jìn)行實(shí)地測量，珠峰高程測定精度不斷提高。在2020年這次測量中人類首次實(shí)現(xiàn)了實(shí)測珠峰峰頂重力值，連片測量了人類可涉足區(qū)域的重力值。
  C.國際上珠穆朗瑪峰高程數(shù)據(jù)不統(tǒng)一的局面一直存在；歷年來，我國對珠峰高程進(jìn)行了多次測定，數(shù)據(jù)也不一致。本次測量提供了更高精度的測量結(jié)果。
  D.珠峰高程的確定不僅需要登山隊(duì)員登頂測量，完成珠峰區(qū)域數(shù)字的傳輸，還需要數(shù)據(jù)處理中心的工作人員進(jìn)行海量數(shù)據(jù)的處理。8848.86米這個(gè)數(shù)據(jù)是測和算協(xié)作的結(jié)果。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.1960年，中國登山隊(duì)成功從北坡登頂世界第一高峰，把紅旗插上了珠穆朗瑪峰，完成了新中國成立以來第一次珠峰登頂后的實(shí)地精密測量，著實(shí)振奮人心。
  B.從5月27日中國測量登山隊(duì)成功登頂，到12月8日中尼兩國領(lǐng)導(dǎo)人共同宣布珠穆朗瑪峰最新測定的高程，時(shí)隔半年之久，是因?yàn)楹笃跀?shù)據(jù)處理的工作量遠(yuǎn)超之前任何一次。
  C.地震會(huì)對青藏高原及珠峰地區(qū)地殼運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重大影響，而且青藏高原由于不同板塊相互碰撞一直處于隆升狀態(tài)，定期對珠峰開展觀測有重大科學(xué)意義。
  D.本次珠穆朗瑪峰高程測量，是我國自主研制、擁有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)首次應(yīng)用于科學(xué)探索。北斗與GPS數(shù)據(jù)融合，獲取了精度更高的數(shù)據(jù)。
  （3）根據(jù)上述材料，概括此次珠峰高程測量的意義。
  組卷：6引用：12難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面文字，完成下列各題。
        文本一：
  平凡的世界（節(jié)選）
  路遙
         秋末冬初，地里的莊稼收割完畢，莊稼人便漸漸消閑下來。這時(shí)候雙水村各處的“閑話中心”又都自然的恢復(fù)了。近一兩年不像責(zé)任制剛開始，人們都忙于改變自己的窮光景，誰也顧不上找別人說閑話；經(jīng)過幾年的拼命勞作，大部分人家都有了些存糧，因此在冬閑的時(shí)候就有時(shí)間湊到一塊說說古朝今世了。
        就在這個(gè)時(shí)候，一件相當(dāng)神秘的事正暗中在這個(gè)村莊進(jìn)行著。
        這件事的主角是神漢劉玉升。劉玉升在兩月前突然萌發(fā)了一個(gè)宏大抱負(fù)：他要為雙水村做件好事，把廟坪那個(gè)破廟重新修復(fù)起來。他準(zhǔn)備自己拿出一部分浮財(cái)，另外讓村民們以布施的方式每家再出一點(diǎn)錢，一定要把這座廟修得比原來更堂皇！他立刻成立了一個(gè)“廟會(huì)”，自任“會(huì)長”，同時(shí)挑選金光亮任他的“副會(huì)長”。全光亮對這個(gè)職務(wù)受寵若驚。作為地主的兒子，他這輩子大部分時(shí)間在村里都是“人下人”，好，他現(xiàn)在成了“副會(huì)長”，哼，讓他也坐上幾天官位！
        這些日子里，金光亮動(dòng)不動(dòng)就神氣地鉆進(jìn)劉玉升昏暗無光的黑窯洞里，籌劃重新修廟的事。與此同時(shí)，有些村民也在深更半夜神秘地出沒于劉玉升的院落——他們是來交建廟錢的……這件事盡管秘而不宣，但不久就在村中成為公開的秘密。
        孫少安從磚瓦廠返回村中后，還不知道這些事。這一天晚上，少安被父親有點(diǎn)神秘地叫到院子里。孫玉厚把劉玉升要重建廟宇的事給兒子大約說了說?！拔乙呀?jīng)上了二十塊布施。我聽玉升的意思，想叫你多出點(diǎn)哩，因?yàn)槟氵@二年賺了幾個(gè)錢.....”孫玉厚咄咄地對兒子說。
        孫少安有些生氣地巴咂了一下嘴，對父親說：“我怎能出這號(hào)錢哩？就是你也不應(yīng)該出！”
        玉厚老漢對兒子的態(tài)度大為驚訝。
  “你娃娃不敢這樣！神神鬼鬼的事，誰也說不來！咱又不在乎那么兩個(gè)錢……”
  “我不會(huì)出這錢！”少安強(qiáng)硬地說：“哪里有什么神神鬼鬼！神鬼就是劉玉升和金光亮！他們愿干啥哩，和咱屁不相干！”玉厚老漢見兒子如此不恭神靈，急得兩只手索索地抖著，不知該怎樣指教這個(gè)逆子……
        第二天上午，少安本來要去磚瓦廠，但他無意間產(chǎn)生了一個(gè)小小的愿望——到學(xué)校瞧瞧他的虎子。虎子已經(jīng)上小學(xué)一年級(jí)，他很想在外面悄悄看看兒子坐在教室里的樣子。
        孫少安一個(gè)人慢慢遛達(dá)著，他習(xí)慣地走到原來的學(xué)校院子，卻猛然意識(shí)到：學(xué)校已搬進(jìn)了原二隊(duì)的飼養(yǎng)院里！不過，他倒一下子無法把自己的雙腳從這個(gè)破敗的老學(xué)校的院子里挪出來。他看見，這個(gè)當(dāng)年全村最有生氣的地方，竟是這樣的荒蕪衰敗了！院子里蒿草長了一人高，窯面墻到處都是裂縫……這就是當(dāng)年他上過學(xué)的地方！而現(xiàn)在，他的兒子卻不得不離開這地方，搬到曾經(jīng)喂驢拴馬的棚圈里去念書。哼！當(dāng)年意想天開，炸山打壩；結(jié)果人亡壩破，把個(gè)好端端的學(xué)校也震垮了。“不過，你孫少安大發(fā)感慨，可又給雙水村做了些什么事？“有一個(gè)聲音突然在內(nèi)心中問他。孫少安怔了怔，他猛然想：是呀，我為什么不可以把這座學(xué)校重新建造起來呢？連劉玉升都有魄力重建破廟，我為什么沒勇氣重建這個(gè)破學(xué)校？
        一種使命感強(qiáng)烈地震撼了這個(gè)年輕莊稼人的心，使他渾身不由滾過了一道激奮的顫栗！
        孫少安旋即走出這座頹敗的學(xué)校院子，轉(zhuǎn)而來到不遠(yuǎn)處的原二隊(duì)飼養(yǎng)院。孩子們正在上課。他透過窗戶上的破紙洞，看見姚淑芳老師正領(lǐng)著孩子們讀拼音。里面黑乎乎的，一股牲畜的糞便味直沖鼻子。他半天才看見兒子背抄著雙手，小胸脯挺著念拼音。他鼻根一酸……
        孫少安擰轉(zhuǎn)身急速地步出了這個(gè)破院子。他沒有忙著去他的磚瓦廠，也沒有回家，直接去找他的朋友金俊武。俊武聽他說了自己的打算，也很興奮，兩個(gè)人同時(shí)還商定，他們也成立一個(gè)會(huì)，叫“建校委員會(huì)”，由少安任會(huì)長，俊武任副會(huì)長。少安表示，他準(zhǔn)備拿出一萬五千元，如果剩余下了錢，還可以建立“獎(jiǎng)學(xué)金”什么的。另外，還可以高薪請個(gè)小學(xué)英語教師，如果孩子從小學(xué)就開始學(xué)英語，那升學(xué)率就可能大大提高……
        雙水村的兩個(gè)“中層領(lǐng)導(dǎo)”說得津津有味。生活似乎不知不覺把他們推到對這個(gè)村莊負(fù)責(zé)的位置上。是的，我們一眼看見，這個(gè)古老的村莊已經(jīng)需要新一代領(lǐng)袖來統(tǒng)帥它進(jìn)入新的時(shí)代了！
        幾天以后，孫少安要出錢重建學(xué)校的事件就傳得家喻戶曉了。于是，雙水村出現(xiàn)了“今古奇觀”：兩個(gè)民間組織——以孫少安、金俊武為首的“建校會(huì)”和以劉玉升、金光亮為首的“建廟會(huì)”——用競爭和對抗的形式領(lǐng)導(dǎo)起本村公眾生活的潮流，更叫人哭笑不得的是，許多人竟對這兩個(gè)“會(huì)”同時(shí)都抱支持的態(tài)度。
        文本二：
        路遙為創(chuàng)作《平凡的世界》作了浩繁艱苦的準(zhǔn)備。從1982年到1985年，是他創(chuàng)作這部長篇的準(zhǔn)備期；再加上從1985年秋天到1986年夏天的兩年寫作期，這部長篇共費(fèi)了近五年的時(shí)間，在這漫長的歲月里，路遙謝絕了所有筆會(huì)的邀請，避開了《人生》的小說和電影所帶來的聲名的喧鬧，蟄居在黃土地的一個(gè)角落里，潛心進(jìn)行艱苦的藝術(shù)勞動(dòng)。他閱讀了近百部中外長篇小說名著，逐天翻閱了他所要描繪的那個(gè)歷史時(shí)期的主要報(bào)紙，經(jīng)過比較、選擇、確定了現(xiàn)實(shí)主義地描繪時(shí)代畫卷的寫法。這些年來文壇上五光十色、眼花繚亂的變化，既刺激了他進(jìn)行創(chuàng)新競賽的活力，也堅(jiān)定了他按照自己的藝術(shù)個(gè)性、美學(xué)理想選擇適合于自己的創(chuàng)作方法的決心。走自己的路，這是一個(gè)作家走向成熟的表現(xiàn)。路遙說：“經(jīng)過反復(fù)比較、思考，我覺得還是恩格斯所概括的真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，比較適合我的氣質(zhì)，比較能發(fā)揮我的所長。”這樣一種自覺的藝術(shù)追求，當(dāng)然會(huì)滲透在小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中，也決定了作家對歷史背景的具體明晰性的追求。
  （節(jié)選自梁向陽《捕捉“社會(huì)大轉(zhuǎn)型”時(shí)期的歷史詩意-路遙《平凡的世界》創(chuàng)作動(dòng)因考》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開篇交代村中“閑話中心”的恢復(fù)，為后文“建校會(huì)”和“建廟會(huì)”的消息在短時(shí)間內(nèi)家喻戶曉做了鋪墊。
  B.小說中若干細(xì)節(jié)描寫刻畫了人物心理，如“急得兩只手索索地抖著”表現(xiàn)了孫玉厚對兒子不恭神靈的氣憤。
  C.作者在敘述雙水村的故事時(shí)加入了具有情感傾向的評(píng)價(jià)性語句，如文中畫線句就明確表達(dá)了對時(shí)代變革的期待。
  D.荒蕪的學(xué)習(xí)場所讓孫少安心生酸楚，他情不自禁聯(lián)想起過去的生活經(jīng)歷，決定重建學(xué)校只為改變兒子的命運(yùn)。
  （2）作為新一代農(nóng)民的代表，孫少安具有怎樣的特點(diǎn)？請結(jié)合作品簡要分析。
  （3）《平凡的世界》榮獲中國第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，路遙明確地表明自己采用了“現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法”，這一藝術(shù)追求在小說中是如何體現(xiàn)的？請根據(jù)文本一和文本二簡要說明。
  組卷：7引用：7難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀材料，完成文后小題。
        自2016年里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)開始，緬懷時(shí)刻（Moment of Remembrance）成為閉幕式固定環(huán)節(jié)。昨晚，北京冬奧會(huì)落下帷幕。①

   

  ，365名演出人員手捧柳枝，匯聚在場地中央、代表一年365天的思念，將“世界大同，天下一家”的主題表現(xiàn)得淋漓盡致。舞臺(tái)隨后變化成一片唯美的綠地，轉(zhuǎn)而大地回春，一片生機(jī)盎然。在悠揚(yáng)的《送別》音樂中，閉幕式主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用詩意的表達(dá)送別國際友人。
        柳枝是柳樹的枝條。②

   

  ，蘊(yùn)含著在離別時(shí)刻挽留對方的含義。在中國古代，朋友分離之時(shí)，遠(yuǎn)走的一方常常會(huì)被贈(zèng)予柳條作為離別禮物。柳色返青，就意味著折柳惜別時(shí)，所以李白在《勞勞亭》中寫道：“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”。如何呈現(xiàn)“緬懷”的概念，③

   

  ，不同于以往奧運(yùn)會(huì)上韓國、日本等國運(yùn)用葬禮、“物哀文化”等方式緬懷逝者，中國冬奧會(huì)閉幕式上，張藝謀導(dǎo)演選擇了“折柳”這一極具中國特色的意象表達(dá)中國人獨(dú)有的浪漫。
  （1）下列各項(xiàng)中，和文中畫波浪線句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
  B.江山如有待，花柳自無私。
  C.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
  D.征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：9引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近日“小鎮(zhèn)做題家”再次成為熱點(diǎn)話題?！靶℃?zhèn)做題家”本是一些網(wǎng)友的自嘲之語，他們出身農(nóng)村或小城，通過高考實(shí)現(xiàn)人生進(jìn)階，但在步入社會(huì)后卻感慨缺乏一定的視野和資源?，F(xiàn)在多被用來嘲諷出身寒門，因?yàn)樯朴谧鲱}而考入名校，但交際能力普通，眼界缺乏的青年學(xué)子。麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)的校長張桂梅在接受采訪時(shí)曾這樣說：“人家說做題對孩子不好，我們沒辦法，我們只有這個(gè)辦法！”
        以上材料帶給你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：16難度：0.7

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