2023-2024學(xué)年河北省秦皇島市青龍實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        “距離”一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的?！靶睦砭嚯x”中的“距離”，不是指時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，而是指心理的距離。最早把“心理距離”作為一種美學(xué)原理理解的是英國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家愛德華?布洛。他所說的“心理距離”，是指我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實(shí)現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。
        古往今來，一切偉大的詩(shī)人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩(shī)意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味的緣故。例如竹子，在一般人的眼里，它不過是可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國(guó)古代詩(shī)人面對(duì)竹子，卻以另一種眼光發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)鮮活、動(dòng)人、美麗、清新的世界?！熬G竹入幽徑，青蘿拂行衣”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，這些詩(shī)人已徹底改變了看待事物的普通方式，所以在他們眼中，普通的竹子已具有生命的顫動(dòng)和美好的性格。竹子在詩(shī)人的“心理距離”的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。
        審美體驗(yàn)中的“心理距離”是存在內(nèi)在矛盾的。一方面，藝術(shù)作品能否感動(dòng)我們，引起我們的共鳴，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合的程度成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個(gè)人經(jīng)歷愈是吻合，我們對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)會(huì)就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動(dòng)我們。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界。如此一來，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的，第一條規(guī)律強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要小，第二條規(guī)律則強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要大，所以稱為“距離的內(nèi)在矛盾”。
        那么如何來解決審美體驗(yàn)中的“距離的內(nèi)在矛盾”呢？美國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家愛德華?布洛提出，“無論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度的縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對(duì)“距離的內(nèi)在矛盾”作了妥當(dāng)?shù)陌才牛核炔皇挂蚓嚯x過遠(yuǎn)而無法理解，也不使因距離消失而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對(duì)審美對(duì)象之際，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。
  （摘編自童慶炳《換一種眼光看世界——談審美心理距離》）材料二：
        人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇，所以俗語(yǔ)說：“家花不比野花香。”人對(duì)于現(xiàn)在和過去的態(tài)度也有同樣的分別。這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。
        我說“距離”時(shí)總不忘冠上“適當(dāng)?shù)摹比齻€(gè)字，這個(gè)道理可以拿一個(gè)淺例來說明。王漁洋的《秋柳詩(shī)》中有兩句說：“相逢南雁皆愁侶，好語(yǔ)西烏莫夜飛。”在不知這詩(shī)的歷史的人看來，這兩句詩(shī)是漫無意義的，這就是說，它的距離太遠(yuǎn)，讀者不能了解它，所以無法欣賞它?！肚锪?shī)》原來是悼明亡的，“南雁”是指國(guó)亡無所依附的故舊大臣，“西烏”是指有意屈節(jié)降清的人物。假使讀這兩句詩(shī)的人自己也是一個(gè)“遺老”，他對(duì)于這兩句詩(shī)的情感一定比旁人較能了解。但是他不一定能取欣賞的態(tài)度，因?yàn)樗菀卓催@兩句詩(shī)而自傷身世，想到種種實(shí)際人生問題上面去，不能把注意力專注在詩(shī)的意象上面，這就是說，《秋柳詩(shī)》對(duì)于他的實(shí)際生活距離太近了，容易把他由美感的世界引回到實(shí)用的世界。
        藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。寫實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。
        藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。蔡琰在丟開親生子回國(guó)時(shí)絕寫不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在“入門聞號(hào)咷，幼子饑已卒”時(shí)絕寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。
  （摘編自朱光潛《談美》第三章“當(dāng)局者迷，旁觀者清”）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．品味詩(shī)人筆下的綠竹形象時(shí)，要重新定義“竹子”的概念，才能發(fā)現(xiàn)其被賦予的生命力和美好品質(zhì)。
  B．審美主體如果能做到既“入乎其內(nèi)”而又“出乎其外”，就可以進(jìn)入到“不即不離”的理想審美境界。
  C．要發(fā)現(xiàn)事物本身的美，我們必須摒棄實(shí)用的態(tài)度，以“無所為而為”的精神去欣賞它們本身的形象。
  D．朱光潛先生否定藝術(shù)創(chuàng)作中寫實(shí)主義作品，因?yàn)檫@些作品妙肖人生和自然，會(huì)把觀者引回到實(shí)際人生。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．審美體驗(yàn)中的“心理距離”有別于時(shí)間與空間相隔的“距離”，它是藝術(shù)家通過一定的藝術(shù)處理而獲得的。
  B．藝術(shù)作品中的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈貼近就愈能打動(dòng)我們，同時(shí)也可能讓我們失去愉快的審美體驗(yàn)。
  C．朱光潛先生舉王漁洋《秋柳詩(shī)》的例子，意在證明藝術(shù)與實(shí)際的距離若是太遠(yuǎn)，容易使人無法了解和欣賞。
  D．蔡琰和杜甫寫的詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果，他們?cè)趯懬猩淼那楦袝r(shí)，都是站在客位上將這種情感客觀化。
  （3）結(jié)合兩則材料，下列語(yǔ)段最不適合用“審美距離”解釋的一項(xiàng)是

   

  
  A．在《唐?吉訶德》中，看多了游俠小說的唐?吉訶德以為自己就是游俠，于是行俠仗義走天下。
  B．余弱冠時(shí)讀書杭州，聞?dòng)心迟Z人女明艷工詩(shī)，以酷嗜《紅樓夢(mèng)》，致成瘵疾。——陳其元《庸閑齋筆記》
  C．儂家家住西湖東，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在圖畫中?！肌吨圻€長(zhǎng)沙》
  D．燕燕飛來，問春何在，唯有池塘自碧?！纭兜S柳》
  （4）簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  扇中乾坤
  石 兵      民國(guó)時(shí)期，外敵入侵，戰(zhàn)火四起，世事紛亂，地處江南邊陲的一座小城卻仍是一派寧?kù)o祥和。
        柳一諾是小城中首屈一指的制扇師。
        柳一諾制扇，規(guī)矩極多。一年四季，只做四種折扇，每種只做十把——春扇、夏扇、秋扇、冬扇，每把扇子雖然都價(jià)格不菲，卻供不應(yīng)求，求扇者多是達(dá)官顯貴。只是，求得一把柳氏折扇并非易事，不是有錢就能辦到的。用柳一諾的話說，扇子如人，要有機(jī)緣才能相遇，彼此投緣才能相依，一把折扇只能有一個(gè)主人。
        這天，正值秋冬之交，柳一諾家中來了一位不速之客。此人一言不發(fā)，進(jìn)得屋內(nèi)，取出一把折扇放在桌上，家人不解其意，只得請(qǐng)來柳一諾。柳一諾一見此扇，立刻小心翼翼地打開，看了足足半晌。
        柳一諾觀扇之際，家人中有好奇者悄悄湊近觀看，發(fā)現(xiàn)折扇上繪著一幅《千里江山圖》，圖上層巒疊嶂，山峻水秀，一派大氣磅礴之勢(shì)。
        見柳一諾看扇出神，那客人也不說話，自顧自在一旁飲茶。直到柳一諾回過神來，那人才微微一笑，說：“我來此處，只送一扇，只為一諾！”
        聽了那人的話，柳一諾若有所思，許久才抬頭看向?qū)Ψ?，微微點(diǎn)頭。那人也輕輕點(diǎn)頭，隨即轉(zhuǎn)身離去。
        第二天，柳一諾開始制扇。他為制一把折扇，竟閉門不出兩月有余。扇面選用上等宣紙鋪就，以桑樹皮紙為內(nèi)襯。令柳家人驚奇不已的是，這次柳一諾竟沒有雇傭畫匠作畫，而是親自云筆，畫了一幅《陽(yáng)春白雪圖》。
        折扇制成之后，柳一諾每日都要反復(fù)觀摩，還讓家人親友逐一欣賞，眾人無不嘖嘖稱奇。外界只知柳家制扇技藝了得，卻不知柳一諾還有一手出神入化的丹青妙筆。他的畫作梅紅雪，白雪上飛鴻顧盼生姿，陽(yáng)春白雪之中卻透著一股肅殺之氣，折扇一打開便令人心生歲暮天寒的悲壯之感。
        數(shù)月后一個(gè)大雪紛飛的夜里，那位為柳一諾送扇之人突然再次來到柳家，同樣不發(fā)一言，似乎料定柳一諾知道他的來意。
        柳一諾面色凝重，小心翼翼地取出新制的折扇，與那人上次送來的折扇一并交與對(duì)方。
        那人打開兩把折扇，細(xì)細(xì)觀看半晌，突然大笑：“果然一模一樣，柳氏折扇，名不虛傳。這兩把折扇我一起帶走了！”
        聽到這番話，柳一諾緊繃的臉終于放松下來，旁邊的柳家人卻是一臉疑惑。這兩把折扇明明大相徑庭，一個(gè)是山水畫，一個(gè)是花鳥圖，為何那人卻說一模一樣呢？
        轉(zhuǎn)眼冬去春來，小城里已不復(fù)昔日的平靜祥和。蜂擁而來的日軍終于露出了鋒利的爪牙，江南富庶之地轉(zhuǎn)眼間已四面楚歌。然而，今日軍始料未及的是，他們竟在綿軟的江南踩了釘子，處處碰壁。數(shù)月之后，數(shù)萬日軍被趕出了江南。
        此時(shí)，民間流傳，是兩把折扇退了敵。更有人說，其中一把正是江南柳氏所制。有人登門詢問柳一諾，柳一諾只是笑笑，言說此等無稽之談，不必相信，也不必理會(huì)。
        如此又過去了數(shù)年，日軍大敗，神州大地雖滿目瘡痍，但終是恢復(fù)了安寧。
        這年秋高氣爽時(shí)，那位不速之客再次造訪了柳家。他與柳一諾痛飲一夜，時(shí)而相擁痛哭，時(shí)而擊掌狂笑，清晨時(shí)分，那人留下一把折扇便起身告辭。
        柳一諾與夫人一同送走來客。臨別之際，柳夫人聽到柳一諾口中輕輕說道：“卻將妙質(zhì)因風(fēng)剪，為出新裁對(duì)月描。這折扇本是風(fēng)雅之物，卻因這亂世有了肅殺之氣，看來，我柳家再也無制出一把好扇了。”
        原來，那傳言竟是真的，扇上陽(yáng)春白雪掩映之下，是一張生死攸關(guān)的地圖。其時(shí)，日軍入侵處處先謀而后動(dòng)，在江南之地預(yù)先留下了明暗棋子數(shù)十顆，這張圖上標(biāo)記的就是這些棋子的落子之地。那客人是當(dāng)年與柳一諾一同立志救國(guó)的熱血青年。兩人約定，有朝一日，國(guó)家危亡，一定竭盡所能，以熱血報(bào)國(guó)。
        柳一諾祖上曾傳下一個(gè)技能，以特殊筆法在扇上藏下千言萬語(yǔ)。那人帶來的山水圖標(biāo)注著地理方位與據(jù)點(diǎn)分布，柳一諾制扇，便是要將這扇上的地圖以另一種形式表現(xiàn)出來。柳一諾耗盡心力才制得此扇，每朵梅花開處，每只鴻爪落處、每片雪花聚處，都隱藏著萬千秘密。
        柳一諾對(duì)夫人說：“扇有陰陽(yáng)，人分優(yōu)劣，我制出此扇，世上扇藝再無出我右者，但千金之諾卻比一紙折扇重要許多。扇如人心，不可輕慢，我柳家制扇技藝傳承百年，就是為了制這救人之扇。此扇入世，柳家便功德圓滿了?！睆拇?，柳一諾不再制扇，百年柳氏折扇就此斷絕。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說主要講述了江南小城制扇師柳一諾巧妙通過《陽(yáng)春白雪圖》傳遞日軍在江南的地理方位與據(jù)點(diǎn)分布情報(bào)的故事。
  B．小說對(duì)柳一諾形象的刻畫，主要通過語(yǔ)言、神態(tài)等方面的描寫，并采用了正側(cè)結(jié)合的方法，人物形象豐滿而立體。
  C．小說詳寫了柳一諾制作折扇的過程等，而略寫了日本人侵略江南的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，敘事詳略安排得當(dāng)，又能突出重點(diǎn)。
  D．小說寫柳一諾打開客人的折扇和取出自己新制的折扇時(shí)都是“小心翼翼”，充分表現(xiàn)了柳一諾憂懼不安的心態(tài)。
  （2）關(guān)于柳一諾不再制扇的原因，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．柳一諾認(rèn)為世上再也沒有比自己更高的扇藝了，缺少競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
  B．柳一諾認(rèn)為如今社會(huì)動(dòng)蕩不安，害怕制作折扇再惹來禍端。
  C．柳一諾認(rèn)為柳家的折扇已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，制扇已沒有意義。
  D．柳一諾認(rèn)為自己兌現(xiàn)了諾言，也完成了柳家制扇的歷史使命，已無遺憾。
  （3）小說對(duì)客人造訪的場(chǎng)景都作了具體描寫，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說標(biāo)題“扇里乾坤”中的“乾坤”有何深刻意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國(guó)山水畫意境悠遠(yuǎn)、博大精深。無論是“智者樂水，仁者樂山”的寄寓，還是“非必絲與竹，山水有清音”的沉醉，在古人的世界觀里，山水是自然崇拜和隱逸哲學(xué)的一部分。中國(guó)文人所追求的精神格局、胸懷抱負(fù)，都濃縮在這咫尺之間。高山長(zhǎng)河、飛流瀑布、碧溪澄湖、朗月清風(fēng)……畫家筆下的這些意象，既承載著他們的情感和寄托，也帶領(lǐng)觀者走進(jìn)名勝佳境之中。以浙江富春江為背景的《富春山居圖》，是元代畫家黃公望1350年所繪。在創(chuàng)作這幅作品時(shí)，作者從動(dòng)筆、構(gòu)思到完成大約用了7年多時(shí)間。為了畫好這幅畫，（　　），領(lǐng)略江山釣灘之勝。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.在富春江兩岸，黃公望觀察煙云變幻之奇，終日奔波
  B.黃公望終日奔波于富春江兩岸，觀察煙云變幻之奇
  C.在富春江兩岸，黃公望終日奔波，觀察煙云變幻之奇
  D.黃公望觀察煙云變幻之奇，終日奔波于富春江兩岸
  （2）下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？
  B.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
  C.低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。
  D.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
  （3）畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫出修改后的正確語(yǔ)句。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        現(xiàn)代文閱讀1材料二《精進(jìn)3：找到你的潛在生態(tài)位》告訴我們，找到屬于自己的生態(tài)位是競(jìng)爭(zhēng)的最好策略。在這個(gè)屬于你的生態(tài)位里，揚(yáng)長(zhǎng)避短，展現(xiàn)自己最好的一面。
        請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析