2021-2022學(xué)年遼寧省營(yíng)口市普通高中高三（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        必須明確的是，典籍是用文字書寫的，因此文字的形成，是產(chǎn)生典籍的先決條件。那么中國(guó)的漢字是如何產(chǎn)生的呢？倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)在古代比較流行。東漢許慎說(shuō)：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！薄皞}(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字?！边@些說(shuō)法大多有傳說(shuō)的成分，不一定完全可信。因?yàn)槲淖纸^不會(huì)是由個(gè)別人創(chuàng)造出來(lái)的，文字應(yīng)該是古代先民不斷創(chuàng)造積累的結(jié)果，其產(chǎn)生也有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)然，不能否認(rèn)有個(gè)別人在文字產(chǎn)生中起較重要的作用。《荀子?解蔽》中說(shuō)：“古之好書者眾矣，倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也?！边@話說(shuō)得比較客觀。荀子認(rèn)為古來(lái)喜歡書寫文字的人很多，但都沒(méi)有傳下來(lái)。倉(cāng)頡的字之所以傳下來(lái)，是因?yàn)樗眯膶Ｒ?，字寫得比別人好。這恐怕比較符合歷史事實(shí)。
        近代人類學(xué)與民族學(xué)的研究成果表明，各民族在自己產(chǎn)生繁衍的過(guò)程中，儲(chǔ)存信息、交流信息的手段大致經(jīng)歷了實(shí)物、圖畫、符號(hào)、文字記事等幾個(gè)基本階段。當(dāng)然，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類信息傳遞與儲(chǔ)存的手段已日新月異，不可限量了，這當(dāng)是留待學(xué)者們深入總結(jié)的新課題。從中華民族的歷史發(fā)展來(lái)看，漢文字產(chǎn)生以前，也大致經(jīng)歷了以上所說(shuō)的幾個(gè)基本階段。結(jié)繩是我國(guó)遠(yuǎn)古先民實(shí)物記事的主要形式。《周易?系辭下》曰：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！边@說(shuō)明，我們的遠(yuǎn)古先祖曾以結(jié)繩作為實(shí)物記事的方法記載史事，傳遞信息。20世紀(jì)五十年代的民族調(diào)查報(bào)告也表明，一些少數(shù)民族如云南的彝族、哈尼族等，仍保留結(jié)繩記事的一些實(shí)物。此外，云南佤族還保存有刻木記事的例證，就是在一些長(zhǎng)木板上，刻下深淺不同的缺口，表示歷年發(fā)生過(guò)的大小事件，以幫助記憶，再由族中耆老負(fù)責(zé)解釋這些事件，最終實(shí)現(xiàn)代代相傳。
        我國(guó)古代學(xué)者很早就認(rèn)為，在文字產(chǎn)生之前圖畫曾經(jīng)起過(guò)類似于文字的作用?！兑?通卦驗(yàn)》曰：“宓犧方牙蒼精作《易》，無(wú)書，以畫事?！边@就是說(shuō)，在文字產(chǎn)生之前，伏羲作《易》，是以圖畫的形象來(lái)表達(dá)他的思想的。在我國(guó)的北方和南方，都有大量的古代巖畫遺址留存，有的歷史非常久遠(yuǎn)。民族學(xué)研究成果證明，云南納西族就使用過(guò)圖畫文字，他們用圖畫文字書寫的典籍至今還有大量的遺存。這也證明圖畫曾是很多種文字產(chǎn)生的前身。
        當(dāng)某些圖畫為更多人所熟悉所共識(shí)之后，其筆畫結(jié)構(gòu)就開(kāi)始簡(jiǎn)化，這就出現(xiàn)了符號(hào)。在河南舞陽(yáng)賈湖地區(qū)出土了8000年前的龜甲，其上的契刻符號(hào)，有的已類似殷墟文字；在屬于山東大汶口文化晚期的莒縣陵陽(yáng)河和大朱村遺址，出土的一批4000年以前的土陶器上，則刻畫了一些象形符號(hào)，它們都是我國(guó)原始文字的先驅(qū)。
        在文字產(chǎn)生以前的實(shí)物記事、圖畫記事及符號(hào)記事，雖然也能用來(lái)表意，但是由于每一獨(dú)立表意單位的構(gòu)成繁瑣，包含的信息量少，很難表達(dá)復(fù)雜的事物；同時(shí)實(shí)物記事、圖畫記事和符號(hào)記事表意存在不穩(wěn)定性，所以它們不可能成為記錄知識(shí)信息的理想手段，只有相對(duì)成熟的文字，才能準(zhǔn)確地代表事物及其相互關(guān)系，為人們共同理解和接受，因此，文字是典籍構(gòu)成的重要前提和因素之一。
  （摘編自周少川《解開(kāi)我國(guó)古代典籍誕生的謎團(tuán)》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．漢字是黃帝的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造的，這是古代比較流行的說(shuō)法，但現(xiàn)在已經(jīng)被否定了。
  B．各民族產(chǎn)生繁衍過(guò)程中儲(chǔ)存和交流信息的手段應(yīng)當(dāng)成為學(xué)者們深入總結(jié)的新課題。
  C．云南納西族使用圖畫文字的形式書寫典籍，這種典籍至今還在世上遺留保存了許多。
  D．我國(guó)出土的龜甲上的契刻符號(hào)、土陶器上的象形符號(hào)，都是中國(guó)原始文字的先驅(qū)。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)榈浼俏淖謺鴮懙模砸玫匮芯课覈?guó)古代典籍就很有必要弄清漢字的起源。
  B．荀子認(rèn)為倉(cāng)頡用心專一，字寫得好才得以傳下來(lái)，其他人的字沒(méi)流傳下來(lái)，是因?yàn)橛眯牟粚Ｒ弧?br />C．儲(chǔ)存和交流信息的手段最早是實(shí)物記事，這種實(shí)物記事在我國(guó)分為結(jié)繩和刻木兩種，以前者為主。
  D．與實(shí)物、圖畫、符號(hào)相比，文字具有能表達(dá)復(fù)雜的事物、穩(wěn)定性等優(yōu)勢(shì)，是典籍產(chǎn)生的唯一條件。
  （3）下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)的漢字不是某一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的，而是古代先民不斷創(chuàng)造積累的結(jié)果，其產(chǎn)生也有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。
  B．作為用來(lái)記事的漢字產(chǎn)生之前，儲(chǔ)存和交流信息的手段大致經(jīng)歷了實(shí)物、圖畫、符號(hào)記事等幾個(gè)基本階段。
  C．文字產(chǎn)生前圖畫曾起過(guò)類似的作用。當(dāng)某些圖畫為更多人所熟悉共識(shí)，其筆畫結(jié)構(gòu)就開(kāi)始簡(jiǎn)化，便出現(xiàn)了作為文字先驅(qū)的符號(hào)。
  D．相對(duì)成熟的文字，才能準(zhǔn)確地代表事物及其相互關(guān)系，為人們共同理解和接受，因此，文字是典籍構(gòu)成的重要前提和因素之一。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）荀子推斷漢字不是倉(cāng)頡一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的，你能從文本或者已有知識(shí)中找到哪些依據(jù)來(lái)增加荀子這一論斷的說(shuō)服力？
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  快！（節(jié)選）
  南帆      統(tǒng)計(jì)可以證明，“快”是日常用語(yǔ)之中使用頻率最高的一個(gè)字眼。“快！”我們時(shí)刻催促別人，也時(shí)刻被人催促。沒(méi)有人明白我們急著趕到哪兒去。但全世界的人都在互相招呼：“快一點(diǎn)！”
        風(fēng)馳電掣的轎車時(shí)速一百四十公里。每秒運(yùn)算幾億次的計(jì)算機(jī)已經(jīng)問(wèn)世。母親來(lái)不及揩凈孩子嘴角的飯粒就匆匆趕到了車站。三菜一湯換成十元錢一客的快餐。藝術(shù)家正在抱怨被創(chuàng)新這條狗攆得連撒尿的工夫也沒(méi)有……“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。”雖然看不見(jiàn)上帝如何揮舞手中的指揮棒，但是，所有的人都察覺(jué)到，這個(gè)世界的節(jié)拍越來(lái)越快了。
        偶爾翻一翻唐詩(shī)宋詞，頓時(shí)感到古人的生活速度慢了下來(lái)?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”：這種日子從容、悠長(zhǎng)、恬然，可以慢慢地品嘗和消磨人生的百般滋味?！盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，即使愁緒萬(wàn)千，即使壯懷激烈，也沒(méi)見(jiàn)到哪一個(gè)手忙腳亂，喘不過(guò)氣來(lái)。“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意”——不管怎么說(shuō)，時(shí)間還是有充分的保證。
        然而，這種生活現(xiàn)在已經(jīng)連根拔除?，F(xiàn)代人身體里面的馬達(dá)似乎越轉(zhuǎn)越快。他們?cè)僖步邮懿涣斯湃说纳钏俣攘恕？磻蛟?jīng)是古人的莫大享受。可是，如今還有多少人有這個(gè)耐心？臺(tái)上一個(gè)小姐咿咿呀呀地唱，半天還走不出閨房到后花園與書生相會(huì)；若是在電視劇里面，她早就和小伙子卿卿我我了。一些人甚至覺(jué)得電視劇還是太慢。抽個(gè)休息日借回一摞子錄像帶，用快進(jìn)鍵播放，僅僅在遇到說(shuō)明劇情的對(duì)話時(shí)停下來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)，大約十多分鐘即可看一集。這才是令人過(guò)癮的節(jié)奏。的確，不停奔走的現(xiàn)代人已經(jīng)收不攏腳步——這個(gè)世界早就變成了一個(gè)匆匆趕路的意象。
        其實(shí)，古人的日子之中也有風(fēng)馳電掣的時(shí)刻。“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，駿馬和飛矢都是神速的象征。如果再夸張一些，可以提到李白的兩句詩(shī)——“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。然而，古人體驗(yàn)的速度沒(méi)有超出自然的節(jié)奏。水流花謝，月虧月盈，巨石滾下山巔，颶風(fēng)掠過(guò)海灘，這時(shí)，慢或者快都看不出什么異常。如果企圖突破自然節(jié)奏，那就必須動(dòng)用某種魔術(shù)?！端疂G傳》之中，“神行太?！钡拿織l腿拴住兩個(gè)甲馬，念動(dòng)咒語(yǔ)即可日行八百里；孫悟空更加神通廣大，一個(gè)筋斗翻出了十萬(wàn)八千里。當(dāng)然，魔術(shù)僅僅是一兩個(gè)人的事，改變不了整個(gè)世界。孫悟空躥得再快，唐僧還是得慢騰騰地享用他的九九八十一難。
        改變了整個(gè)世界的是機(jī)器，機(jī)器制造了一系列匪夷所思的速度。特別是蒸汽機(jī)出現(xiàn)以來(lái)，整個(gè)世界迅速地被調(diào)整到機(jī)器的節(jié)奏之上。木牛流馬換成了十輪大卡車，鴻雁傳書換成了電報(bào)或者傳真。從聯(lián)合收割機(jī)、沖床到飛機(jī)、電子計(jì)算機(jī)，人類生活的每一個(gè)角落都在提速。如同古人那樣，我們還在吃五谷雜糧，生兒育女，然而，周圍的日子仿佛正擱在一個(gè)愈來(lái)愈快的傳送帶上，就要讓我們應(yīng)接不暇了。
        在散漫的農(nóng)耕時(shí)代，日出日落或者春去秋來(lái)是人們計(jì)算時(shí)間的方式，這種粗糙的時(shí)間觀念只能產(chǎn)生相應(yīng)的速度。今日事今日畢，辦事的速度是以晝夜交替為時(shí)間單位的?？墒?，自從“分”或者“秒”成為度量單位之后，世界不得不加緊自己的步伐。分秒必爭(zhēng)，這種口號(hào)只能出現(xiàn)在鐘表大規(guī)模普及的社會(huì)里。和蒸汽機(jī)一樣，鐘表也是現(xiàn)代社會(huì)的加速器。人們哪里是在替鐘表上弦？其實(shí)，人們是在替世界上弦。
  文本二：
        孫紹振先生在評(píng)價(jià)南帆散文時(shí)說(shuō)：“中國(guó)當(dāng)代散文藝術(shù)積累最為雄厚的是抒情和幽默，南帆卻不屑于抒情和幽默。他的散文以反抒情的冷峻見(jiàn)長(zhǎng)；他雖然不乏幽默，但是在他的散文中，只是偶爾為之的點(diǎn)綴。他的風(fēng)格特征是學(xué)者的智性。智性的抽象與審美感性的矛盾，是當(dāng)代學(xué)者散文的一大難點(diǎn)……”
        讀南帆的這類散文，特別容易聯(lián)想到本雅明的《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人》。波德萊爾對(duì)19世紀(jì)中期巴黎的現(xiàn)代性體驗(yàn)的考察深深吸引了本雅明的目光。比較一下，不同的是，波德萊爾是發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人，而南帆是后發(fā)現(xiàn)代性國(guó)家的觀察家和勘探師；相同的是，他們都對(duì)正在發(fā)生巨變的現(xiàn)實(shí)生活充滿了觀察的熱忱，并記錄下他們的思考。
  （1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第2段采用鋪排的手法列舉第1段所說(shuō)的“快”的具體表現(xiàn)，不僅化抽象為具體，而且起到了渲染的作用。
  B．“人們哪里是在替鐘表上弦？”運(yùn)用反問(wèn)的手法，更加有力地寫出了人們發(fā)明的鐘表實(shí)際上是加快了自己生活的節(jié)奏。
  C．古人的日子從容、悠長(zhǎng)、恬然，可以慢慢地品嘗，而現(xiàn)代的節(jié)奏快，運(yùn)用對(duì)比的手法表明今人的生活已經(jīng)失去了美好。
  D．整篇文章不乏幽默，如寫“小姐咿咿呀呀地唱，半天還走不出閨房到后花園與書生相會(huì)”以及“神行太?！焙蛯O悟空的故事。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“明月松間照，清泉石上流”“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，作者引用這些詩(shī)詞是想告訴我們古人的節(jié)奏很慢。
  B．“我們還在吃五谷雜糧，生兒育女，”是說(shuō)我們從古人那里繼承過(guò)來(lái)的就只剩下這些常規(guī)的不能改變的東西了，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在變化速度太快。
  C．作者說(shuō)“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”沒(méi)有超出自然的節(jié)奏，應(yīng)該是因?yàn)檫@種體驗(yàn)符合心靈真實(shí)，沒(méi)有超出想象的范疇。
  D．評(píng)論者將南帆與波德萊爾相提并論，意在表明前者與后者同樣對(duì)處于巨大變革的現(xiàn)實(shí)生活充滿了觀察的熱忱并記錄下自己的思考。
  （3）南帆在文本一中只是提到了古代人的“慢”和現(xiàn)代人的“快”，似乎并未表達(dá)自己的好惡，那么你能讀出南帆的情感傾向嗎？請(qǐng)找出你的依據(jù)，也談?wù)勀銓?duì)“快節(jié)奏生活”和“慢節(jié)奏生活”的看法。
  （4）文本二中，孫紹振先生評(píng)價(jià)南帆的散文“以反抒情的冷峻見(jiàn)長(zhǎng)”，“風(fēng)格特征是學(xué)者的智性”，請(qǐng)結(jié)合文本一，具體說(shuō)明“冷峻”“智性”的表現(xiàn)。
  組卷：5引用：2難度：0.4

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下列文字，回答下列各題。
        粽葉飄香，端午又至?！?bdo class="mathjye-underline">應(yīng)懸虎艾賽龍舟吃粽子，須求真諦教后人念屈原。”賽龍船、吃粽子、掛艾草、放紙鳶、蕩秋千……多少年來(lái)，這些深深的記憶，總是被銘刻在中國(guó)人的心中，端午文化也隨著他們的腳步，走向世界各地。而一顆小小的粽子，就是家的味道，端午節(jié)的份量，就是祖國(guó)在心中的重量。
        端午佳節(jié)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即便跨越千年，至今依舊有著生動(dòng)的內(nèi)涵、動(dòng)人的力量。家國(guó)情懷、愛(ài)國(guó)精神具有穿越時(shí)空的永恒價(jià)值，今天我們又念屈原，就如同往年一樣。有別于其他的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)的特殊性在于其超越了一般意義上的祖靈信仰、家庭義務(wù)與宗族社交，而更多指向了“家與國(guó)”“個(gè)體與民族”的有機(jī)聯(lián)結(jié)。國(guó)人之所以在一次次端午節(jié)追憶屈原，就是感動(dòng)于其憂國(guó)憂民、品行高潔的人格魅力，就是感佩于其對(duì)國(guó)家和百姓的深沉之愛(ài)。
  （1）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．國(guó)人之所以在端午節(jié)一次次追憶屈原，就是感動(dòng)于其憂國(guó)憂民、品行高潔的人格魅力，就是感佩于其對(duì)國(guó)家和百姓的深沉之愛(ài)。
  B．國(guó)人之所以在一次次端午節(jié)追憶屈原，就是感佩于其憂國(guó)憂民、品行高潔的人格魅力，就是感動(dòng)于其對(duì)國(guó)家和百姓的深沉之愛(ài)。
  C．國(guó)人之所以在端午節(jié)一次次追憶屈原，就是感佩于其憂國(guó)憂民、品行高潔的人格魅力，就是感動(dòng)于其對(duì)國(guó)家和百姓的深沉之愛(ài)。
  D．國(guó)人之所以一次次在端午節(jié)追憶屈原，就是感動(dòng)于其憂國(guó)憂民、品行高潔的人格魅力，就是感佩于其對(duì)百姓和國(guó)家的深沉之愛(ài)。
  （2）文中畫橫線句子使用了對(duì)偶修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        唐尚珺，一位出生于廣西農(nóng)村的八零后，從2009年開(kāi)始，他連續(xù)12年高三復(fù)讀。高考分?jǐn)?shù)逐年增加，幾次考上“985”“211”之類的名校，他卻屢次放棄，他給自己鎖定了奮斗目標(biāo)——中國(guó)科技大學(xué)。2021年唐尚珺參加了第13次高考，這一年他已經(jīng)33歲了。
        有人為他的堅(jiān)持而感動(dòng)，說(shuō)他是愈挫愈勇的戰(zhàn)神；也有人認(rèn)為“條條大路通羅馬”，他不去中科大也一樣能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想；還有人說(shuō)他應(yīng)該顧及年邁的父母和家里的經(jīng)濟(jì)情況。
        對(duì)上述材料，你怎么看？請(qǐng)表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.7

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